在前面的信息中我们已经看见，神格的丰满先具体化在基督里面，再由基督里面满溢出来，充满在我们里面，产生召会，就是基督的身体，也是基督的丰满。在此我们看见神、基督与召会。召会在性质上、内容上，与基督一点不差，也与神一点不差。如果与神与基督差一点，就不是召会。如果有一点的不同，可能就是社团或别的组织，却不是召会。
那在万有中充满万有者的丰满
什么是召会？召会乃是神的丰满经过基督进到我们里面来。神进到拿撒勒人耶稣里面，就是基督；基督进到蒙恩得救的人里面，就是召会。召会、基督、神这三者乃是一个，三者的内容、成分、性质不只相同，甚至就是一个。神的生命就是基督的生命，基督的生命就是召会的生命；神的性质就是基督的性质，基督的性质就是召会的性质。召会的本质、成分，与神与基督一点不差。
我们常提到召会、召会的立场、以及召会的道路，如果我们的眼睛还没有被开启，还没有清楚看见召会内在的性质、本质、成分、内容，与神与基督乃该是一，原谅我说，我们就不知道何为召会、召会的立场、以及召会的道路，也不知道召会的立场就是基督的立场，召会的道路就是神的道路。神所在之处，就是召会能在之处；神和基督能走的路，就是召会能走的路。我们可以说，召会就是基督，召会就是神；当然我们要小心仔细的理解这话。
今天，世人到何处找神、找基督？到天上或到地上去找吗？找不到，必须到召会里找；遇见召会就是遇见基督，遇见神。人问神在哪里？如果今日的召会不失去立场，你就能对人说，神就在这里，因为召会在这里。人若问基督在哪里？你能说基督在召会里，召会就是基督。林前十四章说到，当召会生活情形正常时，不信的人来到聚会中看见那个光景，就会说，“神真是在你们中间。”（林前十四25）遇见召会就是遇见神。
如果这对我们只是一个道理、讲解、说法而已，那我们就是最可怜的人。愿神怜悯我们，使我们看见今天这里实在有一个东西，就是召会的实际，就是基督，就是神自己。如果我们将基督和神从召会拿走，召会就一文不值；或者更确切的说，就没有召会。用比方说，召会就是神的“分公司”，基督的“分公司”。譬如日本某大公司本部在东京，有一天若在香港开设分店，就会称为日本某某大公司香港分公司；本部在东京，今有一部分到了香港，就是香港分公司。如果我们要找这家日本公司，就不必去日本，只要在香港找到分公司，就找到那家公司了。同样的，什么是香港召会呢？香港召会就是基督在香港的“分公司”，神在香港的“分公司”。在这里你能找到神，找到基督，而不必跑到天上去。
我们必须在神面前郑重地问自己，我们到底是什么？是一个社会团体吗？是某种宗教的团体吗？甚或一个基督教宗派吗？人到我们中间是否只碰到组织、道理或教条？还是我们就是神的“分公司”，基督的“分公司”？人在我们这里碰到神，碰到基督吗？人若能在我们中间碰到神，碰到基督，我们就是召会。召会不是什么主义、说法、道理、教训、组织等等，召会乃是主自己，是主的话，是神自己。这就是召会。
我讲一位姊妹得救的见证。一九三八年，当时日本正侵略中国，许多人失业。无论是作官的、作大事业的、还是各种身居高位的人，生活、遭遇都很艰难。那时我们在北方事奉，有相当好的机会让主带进复兴，我们很经历主的同在，许多可爱的弟兄姊妹，大概八、九十位，乃是真正学习活在主面前。其中一位姊妹相当爱主，学习传福音，经常站在十字路口发单张、传福音。她是一位寡居的年长姊妹，心非常清洁、干净。有一天，在离家不远的地方，她手上拿着福音单张传福音，迎面来了一位五十多岁的妇人，穿着不像普通人。姊妹见她面带愁容，里面受圣灵感动，就上去与她说话。姊妹乃山东人，那妇人是热河人。姊妹觉得应该向她传福音，便问她到那里去。那妇人皱着眉头回答说，要到某个庙去找神，因为她认为神是在那个庙宇里。
姊妹邀请她先到家里坐坐，询问她发生了什么事。那妇人就告诉姊妹，她的丈夫是南开大学毕业，历任政府要职，因为战乱失了业，以致家境贫困潦倒；又遭逢家人生病，觉得生活艰难，无路可走。虽然丈夫有学问，也曾经有地位，但这些都靠不住了，所以她要去找神。姊妹就告诉她说，“神不在庙里。”她问：“那在什么地方呢？”姊妹回答说，“神在一个地方，今晚我带你去好不好？”她说，“好，”便留在姊妹那里，吃过晚饭就一起到会所听福音。这位太太是个道地的外邦人，她以为神是在一个很堂皇的地方。姊妹带她到一个分家聚会里，很平常的地方，屋子矮小，普通的墙，摆着普普通通的椅子。她问姊妹：“神在这里吗？在这样的小屋子里吗？”弟兄姊妹们来了，众人一同唱诗、祷告，结果她在那个聚会里真正遇见了神。
如果我没有记错，那天晚上，她在那里当场跪下悔改。她说她遇见神了，问她如何遇见神的，她又说不出来，只是在那里一直流泪、痛哭，但里面却是又喜乐又平安。她在那个聚会里感觉很舒服，两年来的苦难、艰难似乎都没有了，里头只有快乐。圣徒们陪她祷告，传扬耶稣为福音，告诉她这位耶稣就是神，是我们的救主。而后问她是否相信。她说，“耶稣好；这么好的救主，怎能不信？”神的灵碰到她，她就接受耶稣作她的主。她回家后，马上为主作见证，不到两个月，她的丈夫、子女就都信了主，全家都成了弟兄姊妹，并且热心传扬福音，告诉人说，“神不在庙宇里，神乃是在召会里，在一班弟兄姊妹中间。”所以，召会就是神和基督的“分公司”，在那里一定能碰到神，碰到基督。
召会就是那在万有中充满万有者的丰满（弗一23）。一班弟兄姊妹无论在什么地方作为当地的召会，都该能叫人遇见神，遇见基督。神的丰满是在基督里，基督的丰满又从人里面满溢出来；人碰着这丰满，就是遇见神，这就是荣耀。召会乃是基督的丰满，作为神在地上的见证。
基督安家在我们心里
以弗所三章说到我们要被充满，成为神的丰满（弗三19），就需要让基督安家在我们心里（17）。该书一、二章说到召会的内容，到了三章下半就是使徒的祷告；使徒的祷告就是要召会达到该有的光景。一方面，我们已经看过，召会内在的性质、本质、成分、内容，就该是基督的性质、本质、成分、内容，也就是神的性质、本质、成分、内容；神、基督、召会三者乃该是一个。另一方面，我们看见召会的实际，乃在于基督是否能在弟兄姊妹们身上满溢出来。一章和三章都提到丰满（一23，三19），一章说到召会的事实，三章说到经历的一面。召会就是基督的丰满，召会就是神的丰满，并且是从基督满溢出来的。
召会如何才能彰显出该有的光景呢？就是圣徒们必须让基督安家在他们的心里，每一位都愿意让基督实际的住在他们里面，在他们里面得着地位，得着主权，能执行祂的命令，能让祂有通行的道路，能作祂所要作的一切事。是否愿意让基督安家在我们心里，才是一切问题的根源。这不是道理和劝勉。你如果真爱基督，祂就要在你里面安家，得着你的心作祂的居所，在你里面有主权。你对祂到底如何呢？你若爱祂，让祂安家在你里面，就会看见祂是何等的甘甜，何等的荣美，何等的可爱。
世界上的伟人，无论如何伟大，如何受人敬重，都不能进到人心里，居住在人里面。唯独这位神，就是基督，能住到我们心里。而且祂肯住到我们里面，住到一个地步，让我们有甜美的感觉，天天、时时都觉得，在我们里面住着的那一位何等可爱，何等甘甜，使我们日日喜乐，结果是叫我们在爱里生根立基（17）。生根，叫我们能在生命上长大；立基，叫我们能和众圣徒同被建造。这些都是因着基督安家在我们里面。我们如果都这样实行，就不容易跌倒、退后，乃是在不死不灭的爱中生根立基，在信仰上稳固站住。我们就能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深（18）。那阔、长、高、深是无限量的，是无边际的，是人无法述说的。这时，我们摸着、享受、认识一种爱，是人所不能测度、超越知识的爱，就是基督自己。因为神就在基督里，所以我们摸着基督的结果，乃是神在基督里一切的丰满都进入我们里面，使我们被充满，成为神一切的丰满（19下）。
达到了基督丰满之身材的度量
如果基督能如此充满你，充满我，充满他，充满每一位，召会就成为神的丰满，并且会有四章的光景，就是满了基督丰满之身材的度量（四13），也就是一章末了所说，成为那在万有中充满万有者的丰满（一23）。这也就是以弗所书和歌罗西书所说的一个新人。以弗所二章启示，这个新人乃是一个团体的人，是将犹太人和外邦人作成一个身体（二14~15），就是所有蒙恩的人被建造在一起。新约里的新人不是一个一个的新人；新人只有一个，你我都是这新人的一部分。我们所有得救之人都是团体新人的一部分。四章说到“穿上新人”；这个新人就是全体的信徒，是“照着神，在那实际的义和圣中所创造的”（四24）。西三10~11说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在这个新人里，既没有这样的人，也没有那样的人，唯有基督是一切，又在一切之内。这个新人是照着基督的形像渐渐更新的，而其中各种各样的人都被变化，以至于种种区别都消失了，基督是这新人里的一切。
当召会达到基督的丰满并一个新人的地步，在全召会里，人都被神变化了，被基督变化了。在这样的光景中，你再找人，好像找不到人，你能找到的都是神，都是基督。哦，这太高了。你一定会问，真有这样的光景吗？真的所碰到的都是基督吗？是的！神早晚要在人身上作到一个地步，将召会作得全是神，全是基督。神要在召会里，一直用祂自己作变化人的工作。
若神在召会中有工作，这工作应该就是神来变化人。你要让祂安家，有主权，让祂在你里面有完全通畅的道路，如此祂就在你里面变化你，将你浸透。说句不好听的话，祂甚至要将你这个人吞吃了，灭没了。今天你感觉祂可爱，还不只是因着祂在十字架上受死流血的爱，乃是重在祂怎样住在你里面，让你时时感觉到祂的甘甜。祂的可爱、甘甜是那样的实际，是那样无限无量。你向祂奉献，经历祂时时刻刻的同在，作你暗中之光，作你软弱、下沉时的扶持。祂之于你是亲密的，向着你是无限量的；祂成为你的一切。
夫妻虽最亲密，但一方却无法进入另一方的里面；然而，这位可爱的主能安家在你里面。这位基督要安家在你里面，作你的爱，作你的亮光，作你心里的安慰和满足。你需要什么，祂就能供应你什么。当你这样经历祂，你这个人定规会变，变到一个地步，你配得上基督的可爱，配得上神一切的丰满。这时，以弗所四章的光景就显出来了；我们众人都长大成人，达到一个地步，长成神儿子的身量。此时，召会变成了什么呢？这时的召会完全圣别，处处都是基督，都是神。人都在神里面、在基督里被变化成为神了。
弟兄姊妹们，这就是召会，这就是新人。从亚当旧造延续下来老旧的东西，都要被变化掉，一切都更新。并且这是团体的事；你在召会里，在交通中，没有单独，没有个人，你乃是在身体里，在新人中，并且你会更宝爱身体的生活。这样的交通何等美好，结果所产生的合一是何等自然。这样的合一不是人造的，不是因着我们的眼光相同、见解相同，乃是因为众人都被基督变化而成为一样了，是内住之神在我们里面变化的结果。
此时，你能爱召会，爱交通，与人共同事奉，而不会感觉有任何难处。不仅不难，而且有安息，有喜乐，有荣耀。召会在你身上显出多少，身体就在你身上有多少地位。你在身体里的配搭，身体也能见证，乃是神在你里面变化的结果。在这里的人都是神所变化过的；神变化的结果，是使众人更新，成为宇宙团体的大人，彰显神的荣耀。新人是宇宙的，是神的居所，是神的具体化身。众人都变化成为神的形像，召会就是新耶路撒冷，是神在人里，人在神里，神人调和成为一。
讲于一九五六年八月三十日晚上
