读经：马太福音十二章二十八至二十九节，十七章十九至二十一节，罗马书一章九节，七章六节，十二章十一节。

　在本章我们要开始来看一些传福音的原则。然而，我们需要谨慎，不要将这些原则当作关于传福音的训练手册。“训练”这辞很好，但若使用不当，却会成为有害的辞。我们若认为传福音需要训练或倚靠训练，我们在传福音的事上就了了。就某种意义说，传福音的训练不能成就什么，因为传福音是生命的事，不在于方法。然而，我们交通一些在传福音上能应用的原则，对我们是有益的。我们若将这些原则当作方法来接受，就不管用，因为方法缺少生命。

　传福音就像其他属生命的事，是有原则的。任何一种生命要产生果子，都需要符合某些条件；这些条件可视为那生命的管治原则。我们若忽略这些原则，一个果子也不会产生。因此，在传福音的事上，我们需要领悟一些原则，而不是学习方法。

　要让种子生长，就必须把种子撒在地里。除了要撒种，我们还要顾到种子种进去的土壤，接受的水量和日照的程度，以及种子获得的空气和通风。这一切─撒种，有养分的土壤，和充足的水分、日照和空气─乃是栽种植物必须正确顾到的条件。虽然人可以受训练去撒种，但撒种要成功，学撒种的原则比学任何方法更有需要。他们若只学一种撒种的方法，他们的植物可能无法正确的长大。

像撒种一样，传福音也有一些基本的管治原则。传福音的第一个原则乃是我们要在灵里（罗一9，七6）。这里的灵不是神的灵，乃是我们人重生的灵。传福音不是在肉身或心理范围里的事；这件事完全是在属灵的范围里。我们摸传福音的事，乃是摸着属灵的范围，其中有神、撒但和人三者。

　头一位乃是神，神是灵（约四24）。第二位是撒但，就是那邪灵。撒但背叛神以前，是天使长路西弗（赛十四12~14），而天使是灵（来一13~14）。再者，以弗所二章一至二节说，“而你们原是死在过犯并罪之中，那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。”在这两节经文里，“灵”与“空中掌权者”是同位语，指集体的权势，就是一切邪恶天使权势的集合，由撒但为其首领。这集合的灵，现今正在悖逆之子里面运行。当我们死在过犯并罪之中，我们的行事为人不仅随着这世界的世代，也顺着撒但那空中掌权者（邪恶属灵权势）的首领。这也表明那恶者撒但，神的对头，乃是一个灵。

　地上没有人是自由的。撒但是邪灵，在每个人里面，特别是在悖逆之子里面运行。然而，神是神圣的灵，在祂顺从的儿女里面运行（腓二13）。没有人是独立自主的；不是神圣的灵，第一个源头，在人里面作工，就是邪灵，第二个源头，在人里面作工。

　第三位乃是人。所有人都有一个属人的灵（伯三二8，亚十二1）。要受教育，我们不必运用灵。在教育体制里，从小学到研究所，我们都受训练要用心思。有些人因为不用他们的灵，甚至全然忽略他们的灵，就好像没有灵（参犹19）。虽然人有灵，但有些人不知道自己有灵，另有些人否认自己有灵；而许多知道自己有灵的人，却不用他们的灵。他们只知道用他们的心思。

传福音不是在心思里或在肉身范围里的事，乃是在灵里的事。很可惜，我们信徒花在心思里的时间，比在灵里的时间还多。许多基督徒以为，他们能凭天然的能力、知识或口才传福音。然而，天然的事没有一样有助于传福音。我再说，传福音必须绝对在灵里。我们若在传福音的事上对主认真，就需要在灵里。我们为传福音祷告，该求的第一件事不是拯救别人的能力，乃是使我们得以加强到我们灵里的能力（弗三16）。我们需要将自己祷告到灵里。

　我们的祷告需要将我们带进灵里，就是我们调和的灵里，使我们灵里火热（罗十二11，提后一6）。这就是传福音要被焚烧，并且要焚烧起来的意思。我们出去传福音时应当焚烧火热，不是在我们的思想、情感或愿望上，乃是在我们调和的灵里。传福音是在灵里的事，而要将别人带进灵里，我们就需要在灵里。这是基本的原则。

　由已往的经历我领悟到，我们要传福音，需要比努力作许多其他属灵的事付出更大的代价。传福音不是靠我们说什么或怎样传，乃在于我们是否在灵里。已往，当我有负担要传福音，我就无心吃、睡、或作任何事情，只想祷告。我的全人都专注于祷告，这祷告将我带到灵里。我一旦在灵里，就不需要说很多话。

　我曾读过某位弟兄的传记，他传福音说的话不多。这位弟兄没有太多圣经知识，但他是个一直在灵里的人。有几次他传福音的时候，就站在会众面前哭。他的哭不是仅仅基于他情感里的感受，乃是基于他灵里的感觉。他不用说什么。有一次，他流泪注视会众；甚至他还未说话，人就悔改并开始流泪。这例子说明一个原则：传福音要在灵里。行传一至二章表明，为着五旬节那天那灵的浇灌和喜信的宣扬，一百二十位门徒来在一起祷告了十天之久。他们祷告，直到将自己祷告到灵里；然后圣灵就降临在他们身上（徒一14，二1~4）。

我们必须付代价，以进入我们调和的灵里。我们传福音没有能力，因为我们传福音时不在灵里。就某种意义说，在关乎其他的事上进入我们灵里，也许比为着传福音进入灵里更容易，因为要进入我们灵里来传福音，涉及捆绑那壮者撒但，进入他的家，以抢夺他的家具（太十二28~29）。当然，那壮者会尽他一切所能的，把我们挡在外面。只要撒但能使我们在灵以外，他就能安息，因为我们在灵以外，就无法带人得救。为这缘故，我们需要呼求主并禁食祷告，好被带进我们调和的灵里。我们若不能进入我们的灵，就无法进入撒但的家，以抢夺不信者脱离他。

　有一次，当我正举行四天福音大会时，我察觉到邪灵正在争战抵挡福音，使人不愿接受救恩。在那次大会的第三场聚会中，我呼召与会者回应福音，请想要接受基督的人站起来。我还未呼召完，会场一个区域有大群人站起来接受基督，但场内另一区没有人站起来。我在灵里立刻晓得，魔鬼在作工使人不能来到主前。我指着没有人站起来的那区说，“魔鬼，你还在这里作工吗？”我说了那句话后，一个年轻女孩站起来；她一站起来，那一区就有大群人也站起来。聚会以后有些人作见证，说到在我呼召人接受基督时发生的事。许多坐在起初没有人回应福音那一区的人，有感动要站起来接受基督，但他们都在等，没有人带头。那一区后来才站起来的那个年轻女孩，起初就渴望站起来，但她的母亲拉住她，多次阻止她站起来。我暴露了魔鬼的工作，那位母亲就惧怕，松开她的手，于是她女儿就能站起来。至终，这连带使许多人站起来接受主，包括那位女孩的母亲。这表明传福音这件事不仅仅在于讲说，也是一场争战。

　为着传福音，众圣徒都要将自己祷告到灵里。我年轻的时候，每当我家乡的召会举行福音聚会，都有好些圣徒不进到聚会里，而是聚集在旁边的房间，为着聚会的过程祷告。聚会进行的时候，许多圣徒也在祷告。至终，许多不信者见证，任何人一旦进入我们的会所，就很难不信，因为每一位进入我们聚会中的人，都被聚会的空气征服。我们聚会的空气就是那灵。我们没有用任何一种作法征服人。我们所作的，是顾到在灵里的原则。当然，我们需要付代价才能履行这原则，但我们若有负担传福音，就会付代价。

　按照历史，主从未使用上了年纪的人拿起传福音的负担。五旬节那天，彼得可能不到三十岁，与他在一起的，有许多都是青年人。因此，青年弟兄姊妹需要领悟，他们这年纪正是需要拿起福音负担的时候。今天，我要拿起这负担就太过了。这是原则。许多青年人能作的事，我不能作。有些人也许会说，就着灵来说，年龄不是问题。然而，我们要记得，灵只是人三部分所是中的一部分。我年轻的时候，从一九四〇至一九四三年，在传福音上非常投入。所有年轻的圣徒必须领悟，现在轮到他们起来传福音了。

　按召会历史，没有一次由传福音所带进的复兴，是借老年人带进来的。一九〇四至一九〇五年威尔斯大复兴期间，罗伯斯伊凡（Evan Roberts）和其他带进复兴的关键人物，都不到三十岁。他们不在意睡或吃，不管夜晚或白天；他们只在意让自己进入灵里。那些年间，罗伯斯伊凡祷告的口号是：“主，折服我，折服召会，拯救世人。”他好像在说，“我不在意我自己；我甚至不在意性命。主，折服我，使用我拯救世人。”借着这样的态度和祷告，主就能使用那班青年人，将全威尔斯的人带到灵里。那次复兴不是靠传讲，乃是凭祷告来的。借着那祷告，威尔斯的壮者被捆绑，他的家也被洗劫。

　我们有过多次对人讲福音却无法讲通的经历。听者也许能领会我们所讲的一切，却一直留在救恩门外。我们讲时，他可能赞同我们并点头，但我们可能仍感觉，没有什么讲到他里面。我们需要看见，仅仅凭着我们的讲说，这样的人绝对得不着什么。我们需要祷告，并向主呼喊说，“哦，主耶稣，把我带到灵里；将我投进灵里；将我浸没在灵里，并用那灵把我浸透且弥漫。主，使用我摸着人的灵。”我们这样祷告并回头对人说话，门就会大大敞开，而且我们不用说太多话。我们只需要运用我们的灵摸着他的灵，并请他呼求主名，使他能得着救恩。

　倘若美国任何一个城市里有五位圣徒灵里火热的传福音，他们的所在地就会翻转过来；倘若有十位圣徒将自己祷告到灵里，并禁食祷告，整个州都会翻转过来。这是传福音的基本原则。

除了在灵里的原则，另一个原则是运用信心。每当我们说话，要信主正在作工，并且我们已穿上能力（路二四49，徒一8）。我们绝不该寻求穿上能力的感觉。我们只该祷告并相信。在威尔斯大复兴的记载里，没有说到多少所谓的灵浸，也没有提起说方言。与罗伯斯伊凡在一起的人，主要关切的事是祷告并运用他们的信心，相信主听了他们的祷告。马太十七章十九至二十一节将祷告、禁食和信心放在一起。我们需要禁食祷告，也需要运用我们的信心。信心是有效的。

　倪弟兄得救不久以后，主就使他有负担传福音，并带他同班所有的同学得救。要履行这负担，他列了一分全部同学的名单，并开始一一为他们祷告。他天天出去传福音。因着倪弟兄的祷告和传讲，那年内他所有的同学，除了一位以外，都接受了救恩。之后不久，最后一位同学也得救了。有一次，倪弟兄鼓励我要怎样拿起福音的负担，他说他的声音不像已往那么亮，一个原因就是他早年传福音传得很厉害。他每天祷告很多，每周六禁食，使他能在主日向大批群众传福音。当我们这样拿起福音的负担，就没有什么能阻挡我们往前。这是倪弟兄的经历。我们将自己祷告到灵里，阴间的门绝不能得势（太十六18）。反之，福音的门会全部向我们敞开（启三7~8）。

　我们祷告，首要的事是将自己祷告到灵里。然后我们能运用我们的信心，提名说到主使我们有负担的人。这样我们就是在为福音“火车”铺设“轨道”；轨道铺到那里，火车就能开到那里。我们带着信心的祷告，要为主的往前铺路，以致我们祷告到那里，主拯救的能力也会到那里。我们需要这样的祷告。

　我们出去传福音，若没有一些圣徒，特别是青年人，拿起负担将自己祷告到灵里，我不信那样的传讲会有多成功。然而，若有些青年人将自己祷告到灵里，并运用他们的信心，他们只需对主说到某人要得救，那人就会得救。我们彻底的将自己祷告到灵里，就能吩咐撒但释放人；撒但会别无选择，只好顺从。我们唯有将自己祷告到灵里，才会有冲击力、能力和权柄。福音的能力不在于我们的口才或任何外面的表演，乃全然在乎我们将自己祷告到灵里，在施恩宝座前提起福音朋友的名字，并吩咐撒但离开，因为他这壮者已被捆绑。然后我们就能抢夺他的家具。我们经历这样的祷告以前，一点也无法抢夺他。要抢夺仇敌所据有的家具，乃在于祷告；祷告将我们带进调和的灵里。