读经：约一12~13。

约一12~13说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”这一段经文包含许多重点，如接受、祂、信入、祂的名、权柄、神的儿女、血、肉体的意思、人的意思、以及从神生的，最少有十个重点。前篇信息我们已经看过“凡接受祂的”，本篇信息我们要来看“从神生的”这件事。接受不过是个手续，目的乃是为着从神而生。

初信者要留意，我们初接受主的时候，对圣经里的事，往往领会得不够准确。比方，对于接受主，我们有一种观念，认为我们是个罪人，受痛苦，受捆绑，将来还要灭亡；我们实在需要蒙拯救，需要一位救主。所以我们信主耶稣；祂是神的儿子，作了我们的救主。这个观念很普遍，也没有错，但是构不上圣经的观念。圣经给我们看见，神要我们接受祂的儿子，有一个更高的目的。

还有一种观念，就是有人觉得，信主是重在叫他们的行为有所改变。这个观念好像是对的，但严格说，这并不符合福音的真理。在主的救恩里，没有“改”。在主的救恩里，主从来不改我们，祂乃是来重生我们。我们接受主，并不是改我们的行为，乃是得着一个生命。我们一信主，里面就得着了一个新生命，我们的生活、行为，自然就不一样了。所以，主的救恩是重生，不是改。

历代的圣贤、先哲、和宗教家的观念，都是要把人修一修，改一改。约翰三章记载，一天夜里，尼哥底母来见耶稣（1~2），也是想把自己改一改。然而神不要改我们的行为，乃是要赐我们一个生命；不是把我们人生改一改，乃是让我们得着祂作生命。所以这种“改”的观念并不准确。圣经里虽然有“悔改”一辞，但这辞在希腊原文里，是指着心思转变，并没有改的意思。

当我们接受神的儿子作救主时，神不只赦免了我们的罪，救了我们，更重生了我们。神赦免人的罪，叫人免去沉沦，叫人得救，这些都是附属的。圣经给我们看见，神救赎的目的，乃是要重生我们。神不仅把我们救了，更把我们生了。如果你落在水里，有人把你拉上来，这叫作救。然而今天神不只要救你，更要进到你里面，将你重生。神所以救你，是为着生你；救是附带的，生才是主要的。

不要说未信主的人没有这种观念，连许多得救的基督徒也没有。使徒约翰明说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。”（一12~13）这个权柄就是神的生命。谁有权柄成为神的儿女？只有从神生的才有。太初有话，话就是神（1）；生命在祂里面，这生命就是人的光（4）；光照在黑暗里（5）；凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，这权柄就是一个生命，这生命使他们成为神的儿女（12）。这是使徒约翰的思想和观念。他写这段话的重点，不重在赦罪，不重在得救，不重在福乐平安，乃重在这个叫人成为神儿女的生命权柄。所以，他接着说，“这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”（13）

由此可见，我们接受主，实在是一件天大的事。我们一接受主，神的生命就进到我们里面，我们立刻就在生命上与神有了联结。所以我们信主，乃是为着从神生，为着让神进来作我们的生命。在人天然的观念里，没有这个。人从来没有想到，神要进到人里面作人的生命，来把人重生。人需要在人自己的生命之外，得着神作生命。所有的宗教家、哲学家，几乎没有看见人的问题乃是出在生命上。

盼望这些话，能拯救我们脱离行善作好的观念。圣经说，“这等人…乃是从神生的。”我们一接受主，我们就从神生了。有的圣徒却问：“这话虽然好，但我们的行为呢？我们的生活呢？我们怎样作人呢？”要知道，所有的问题都在于生命。只要把生命的问题解决了，其他问题就自然连带解决了。约翰福音共二十一章，内容是约翰从千万件事里精选出来的。整卷书，章章、节节、句句、字字都没有告诉我们该有怎样的行为。约翰没有论及行为问题，他只说到生命问题。因为他知道，所有的问题都在于生命。只要生命对了，行为就不成问题。

在三13约翰说，从神生的人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的。他说到这三个“不是”，乃是要我们非常清楚的认识，这一个“生”，完全是从神来的，与人无关。

这三层“不是”的第一层，说到外面的血肉之体。我们外面的血肉之体，乃是从血生的，但属灵的生命不是。第二层和第三层说到里面的魂生命。人不光是有外面血肉之体看得见的生命，人里面还有一个看不见的魂生命。魂有三部分，就是心思、情感和意志。肉体的意思和人的意思，原文是指肉体的意志和人的意志，所以都是属于人的意志部分。就着人的发表说，人的心思代表人；就着人的定意说，人的意志代表人。所以从血生的，乃是指从血肉生的一个血肉之体的生命；从肉体的意思或人的意思生的，是指从魂生命生的一个魂生命。

人被造以后，人的魂生命经过两个阶段。一个阶段是堕落前，一个阶段是堕落后。“肉体的意思”乃是指堕落后的魂生命；而“人的意思”乃是指堕落前的魂生命。约翰的意思是，这一等相信并接受主耶稣的人，不是从血生，得着一个血肉之体的生命；不是从堕落后的魂生命生，得着一个堕落的魂生命；也不是从没有堕落的魂生命生，得着一个没有堕落的魂生命。人接受主所得着的生命，不是人血肉的生命，不是人堕落后的魂生命，也不是人堕落前的魂生命，乃是神的生命。

因此，不仅属血肉之体的人，堕落成了肉体的人，需要得着这个生命；即便是一个单纯的受造之人，没有经过堕落、变质，没有变作肉体，他还是需要这个生命。我们信主所得着的生命，不是血肉之体的生命，不是人堕落后的魂生命，也不是人堕落前的魂生命。我们接受主所得着的生命，完全是在人之外的一个生命，就是神的生命。

这些话应当应用在我们的生活中。我们一接受主，得着神作我们的生命后，不光血肉之体的生命，即堕落后的魂生命，我们要拒绝，不凭以活着；连我们堕落前的魂生命，我们也要拒绝，不凭以活着。比方，魂生命有恨人的一面，也有爱人的一面；有对人狭窄的一面，也有对人宽大的一面。恨的一面，狭窄的一面，就是肉体的魂生命，即堕落后的魂生命；爱的一面，宽大的一面，就是人的魂生命，即堕落前的魂生命。对人非常吝啬，一毛不拔，这是肉体的魂生命；对人非常慷慨，见义勇为，乐善好施，这是人的魂生命。一点小事都不能包容，都要定罪人，这是肉体的意思，是肉体的魂生命；凡事都能海涵，都能包容，这是人的意思，是人的魂生命。今天在神的儿女中间，有些人懂得拒绝肉体的意思，但是少有人懂得拒绝人的意思，拒绝魂生命好的一面。所以，我们常听见人夸奖某某弟兄心胸宽大，某某姊妹非常温柔、有爱心，殊不知那可能只是魂生命好的一面，还不是出于神的生命。

多年前有位姊妹从西北到了上海，寻求和我们交通，住了几天又去南京。几天后，我也从上海到了南京。一抵达，就听见好几位负责弟兄向我夸奖这位姊妹属灵。他们说，“那位姊妹走路的样子真是温柔，说话也是非常文雅，坐姿也非常端正规矩，她真是很属灵。”我听了就笑说，“如果这是属灵，那么天主教堂里摆的马利亚雕像是更属灵了，因为那个样子更温柔，更安静。”他们说，“李弟兄，你这一讲，把我们讲糊涂了。难道人说话粗声粗气，走路蹦蹦跳跳，坐姿东歪西扭，这样的人属灵吗？”我说，“当然不是。请记得，大声吵闹不是属灵，温柔安静也不是属灵。如果你们认为这位姊妹安静温柔就是属灵，那么你们要知道，她在得救前就这么安静了，她生来的天性就是如此。”用约翰的话说，那位姊妹的温柔安静是从人的意思生的，是从魂生命好的一面生的，不是从神生的。

我曾见过有的姊妹，连说气话时，声调都非常优雅。另一面，我也见过一些妇女，即使她们说最好听的话，也像吵架一样。请记得，这两种人都不属灵，都不是从神生的。我们的恨人嫉妒，心肠狭窄，固然不是从神生的，是从肉体的意思生的；照样，我们的心胸宽大，包容忍耐，凡事同情，温柔安静，也不是从神生的，乃是从人的意思生的。

我们必须看见，我们接受主所得着的生命，完完全全不是从人来的，乃是从神来的。这生命不是从人的血来的，不是从人堕落的魂来的，也不是从人未堕落的魂来的；神的生命完全是在人之外。我们的恨怎样不是出乎神，我们的爱也同样不是出乎神。我们的暴躁怎样不是出乎神，我们的温柔也同样不是出乎神。我们的狭窄怎样不是出乎神，我们的宽大也同样不是出乎神。神要进到我们里面，作我们的生命。这生命是在我们全人之外，在我们的血肉之体之外。这个生命是我们的权柄，叫我们成为神的儿女。我们成为神的儿女，不光是性质、地位、称呼的问题，更是享受的问题。我们成为神的儿女，就得以享受神的一切。神一切的丰盛，都是我们的福分，我们的权利。

原刊于一九六二年九月至十月“话语职事”

第一百三十五期与第一百三十六期合刊