读经：约一16，西二9~11。

约一14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”这丰丰满满的恩典和实际，就是主耶稣把神丰丰满满的带来，给我们得着，给我们碰着。我们所得着的就是恩典，所碰着的就是实际。当我们这样得着恩典，碰着实际的时候，我们就看见主身上显出神的荣耀。所以约翰接着就说，“我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

本篇信息我们要来看十六节里“从祂的丰满里我们都领受了”这句话。按原文的语句结构来看，这句话应该是接在十四节的“丰丰满满地有恩典，有实际”之后（十五节是插进来的话）。所以十六节所说的丰满，实在说就是十四节的恩典和实际。从祂的丰满里，也就是从祂的恩典和实际里，我们都领受了，而且恩上加恩。

虽然我们说这个丰满就是恩典和实际，但这说法并不够透亮。约翰在这里特别提起“丰满”这辞，是要我们看见，我们从主领受一个丰满，这个丰满乃是神一切的内容。西二9说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”所以基督的丰满，就是神一切的内容。

今天许多基督徒常把丰满和恩典，领会作地上物质的事物。比方，有人见证说，“从前日子艰难，我赚的钱连付房租都不够，但现在神祝福我，经济情形完全好转了，我不但有一间房子自己住，两间房子租给别人，还有一栋房子正在盖造。这实在是‘从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩’。”这样的话，可能许多人都听见过。

十多年前，我住在青岛。有一天，一位作生意的弟兄来看我。我稍微问他今年生意作得如何。他就回答说，“哦，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。虽然今年我没有作多少生意，但是我在青岛存了不少货，在上海还有一大批货，在济南还有一家分店。虽然货还没有卖完，但已经有不少进款了。这实在是恩上加恩。”

又有一次，我被一位弟兄请去家中吃饭。我多年前就认识他，当时他的孩子还小。那一天我到他家，看到他的儿女都长大了。这位弟兄就对我说，“感谢赞美主，从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。你看，我这一个孩子某某大学毕业了，那个孩子某某大学也毕业了。不仅如此，他们都结婚了。”媳妇来了，又介绍说，她是某某学校毕业的。说着又把他孙子喊来，说，“这是我的孙子。你看，神这几年实在恩待我，真是恩上加恩。”我听了，真是又好气又好笑。气的是，这位弟兄怎么这样眼瞎，不认识真恩典。笑的是，这位弟兄的一切，也许的确是丰满，但不是“祂”的丰满，而是属地的丰满。他所有的，在保罗看不过如粪土。这不是恩上加恩，而是土上加土。这是今天基督徒可怜的光景。

请问约一16的恩典就是这些吗？祂的丰满就是子孙满堂，货物满仓，或是房屋满手吗？都不是！丰满乃是神所是一切丰富的内容，有形有体地居住在基督里面；丰满不是这些物质的事物。

我们要看见，这丰满不是别的，乃是神自己的成分，神所是的内容。我们曾说过，约一1~18是整卷书的一段引言、引端。这段引言里的话，需要整卷书来解释。因此，约翰在引言里说，“从祂的丰满里我们都领受了，”我们也应该从整卷约翰福音来看，这个丰满的内容是什么。

熟读福音书的人都知道，四福音书说到主耶稣的所是，说得最多的就是约翰福音。其中说，主耶稣是生命、恩典、实际、道路和光（一4，14，十四6，八12）。我们约略可以找出，主耶稣三十点的所是，单单在一章就有十五项，例如：一，祂是话；二，是神；三，是生命；四，是光；五，是肉体；六，是帐幕；七，是恩典；八，是实际；九，是父的独生子，就是神的儿子；十，是羔羊；十一，是在圣灵里施浸的那一位；十二，是基督，就是弥赛亚；十三，是一个人，一个拿撒勒人；十四，是一个王，是以色列王；十五，是人子（1，4，14，18，29，33，17，41，45，49，51）。

此外，在二章以后还能找出十五项，例如：一，祂是殿；二，是新郎；三，是从天上来的；四，是在万有之上的；五，是承受万有的；六，是赐那灵没有限量的；七，是活泉；八，是世人的救主；九，是生命的粮；十，是羊的门；十一，是好牧人；十二，是复活；十三，是一粒麦子；十四，是道路；十五，是葡萄树（21，三29，31，35，34，四14，42，六35，十7，11，十一25，十二24，十四6，十五1）。这十五项加上一章的十五项，共是三十项。

你若要认识主耶稣里面的丰满，最低限度要懂这三十项。祂是话，是神，是生命；祂每一项的所是都有其内容。这一切的内容就是祂的丰满，是我们一生经历不尽的。

比方，我们蒙恩得救，就是我们头一步领受了祂的丰满，经历祂是神的羔羊，背负世人的罪孽，在神面前受审判，在十字架上受死的刑罚。当我们听到福音，知道自己是一个罪人，我们里面就不平安，我们的良心就定罪自己。这时候，圣灵就指给我们看，祂是神的羔羊，在十字架上担当了我们的罪，替我们受了神的审判。祂流出赎罪的血，叫我们的罪得着赦免。我们会很自然的感谢主，担当了我们的罪，为我们受了审判，流血赎了我们的罪。这就是我们从祂的丰满里，接受了恩典，包括主的担罪，主的赎罪，主替我们所受的审判。这样，我们就脱开审判，得着赦罪。

不仅如此，当你接受祂，感谢祂，敬拜祂，里头就不知不觉的明亮放光了。关于人与神之间的关系，人是怎样一回事，人生到底有何意义，从前糊涂不领会的，现在都清楚了。当时你虽然不会说里面明亮这句话，更不会说这就是祂进到你里面作了你的光，但是在你里面确实有这种光景。这又是你从祂的丰满里领受了，祂不仅是羔羊，还是光。

当你接受主，里面有了明亮的光景，你就觉得许多从前喜欢说的话，现在不能说了，也说不出来了。有许多从前喜欢去的地方，现在里头也不让去了。还有许多从前所作的事，现在自然而然不作了；许多从前喜欢看的东西，现在也不喜欢了。你里头的口味换了，你不知道这是什么故事。现在我们能给它一个解释，这就是主在你里头作你的生命。你一接受祂到你里头作生命，自然的结果就是你这个人的口味换了。你从前所喜欢的，现在不喜欢了；从前所爱好的，现在不爱了；从前的嗜好很自然的脱落了。这又是你从祂的丰满里领受了恩典。

你信了主耶稣，慢慢的，一面觉得和神很亲近，里面高超许多；另一面你又非常愿意作一个卑微的人。从前离神越远，越觉得自己大，自己高。但是希奇得很，现在得救了，和神亲近了，反而愿意卑微。一面说，你和神有交通，你是一个超脱的人，是一个在众人之上的人；另一面，你来到人跟前，却是非常卑微。这就是话成了肉体。当主来到地上时，一面说祂是神，一面说祂又是人，并且是一个卑微的拿撒勒人，这也是祂的丰满，祂的内容。

如果你继续跟随祂，常和祂交通，你里面的故事就更多了。你觉得在主身上还有一个王的权柄，你看见主耶稣不仅是救主，也是君王。记得三十多年前，我们在北方开始有聚会，有一天我读到诗篇说，“万军之耶和华，我的王我的神啊。”（八四3）奇妙的是，这句话有一股力量，叫我五体投地伏在神面前说，“神啊，我从来没有感觉到你是我的王。感谢赞美你，今天在这里，我有一个很深的感觉，你不只是我的救主，我的主，我的神，我的父，你还是我的王。我要伏在你的权下，我全人都俯伏在这里。”从那时起，我才懂得什么叫作俯伏。好些神的儿女，跟随主到一个时候，都有这种经历，认识祂是荣耀的君王。这也是从祂的丰满里领受了恩典。

当你再从祂的丰满里有了一点领受，就经历祂甜美均衡的人性。你越爱神，越像神，里面越充满神的时候，就越是一个人，外面越满了人的味道。当我得救不久，才出来学习事奉主的时候，我这个人很像个木头人。比方，我若是去作客吃饭，我总是规规矩矩的坐着，身体不摇不晃，也不随便说话。别人对我让菜时，我觉得这人太俗气。当主人客气的说招待不周时，我心里想：“这完全是撒谎，满桌都是菜，还说招待不周？”所以，我外面规规矩矩的吃饭，里面对别人却满了定罪，觉得人真是俗套、虚假。慢慢的，我从祂的丰满里再领受一点，就知道我那种作基督徒的光景缺少人味，像木头人一样。逐渐的，我作人就更自然一点，更有一点人的味道。

大约在二十年前，一次我在北方和一些弟兄姊妹一起交通。他们很喜欢交谈并发问，问了一个问题，又接着一个问题，我只好不断地回答他们。那天是假日，我们从早晨一直谈到午后一点多。我知道大家定规有些饿了，就问他们：“是不是大家都饿了？”有一位刚得救的姊妹马上说，“哦，我们不属肉体。”这话很强，好像我要带领他们属肉体。我只好笑一笑。他们再问问题，我就再答，可能过了两点多，我又说，“恐怕有好些弟兄姊妹等着吃饭吧？”又有一位姊妹说，“我们都不愿意作马大。”这些情况都显出有些初蒙恩的人不够有人味，他们只有话，没有话成为肉体。实在说，若是他们真到了“话”的地步，马上就话成肉体了。作基督徒不能光追求属灵，不吃饭。如果在那个场合，他们好好的预备一点饭食，大家一面吃得舒服，一面再交谈，定规更美。这不是作马大，而是作了拿撒勒人耶稣。这并没有属肉体，反而是更属灵。这才是话成肉体。

主耶稣的内容实在是太丰满了，仅就约翰福音来说，祂就有三十种所是；说祂高，祂是神；说祂低，祂是个人，并且是个出于穷乡僻壤的人。高是真高，低也真低；大是真大，小也真小。神的内容在祂里面，人的内容也在祂里面，祂实在是丰满。

约一16说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”恩上加恩，原文的意思是，一个恩典再加一个恩典。这就像海浪一样，一波一波不停涌上来。比方，你初得救时，摸着祂赎罪的成分，摸着祂担罪的成分，摸着祂受审判的成分。你的罪赦免了，你里面有喜乐平安了。这是你从祂的丰满里，接受了一部分。过了一点时间，你里头放明，有光了。再过一点时间，又有一个恩典来了，你懂得什么叫生命。再过一段时间，又有一个恩典来了，你懂得什么叫作肉体。再过一段时间，又有一个恩典来了，你懂得什么叫作王权，于是你这个人伏在祂的王权之下。慢慢的再过一段时间，又有一个恩典来了，你懂得什么叫作神活在肉体里，你就能一面在地上作人，一面却凭着神在你里面作你的生命。这些都不只是叫你看见，并且有一个东西给你摸着，有一个丰满的成分进到你里面。你是这样一个恩典又一个恩典的，一直接受，一直摸着。结果祂里面的成分，就越过越多的进到你里面，变作你的成分。这就是恩上加恩，这就是我们的经历。

一九三四年底，我们有些住在上海的同工，除夕晚上禁食祷告，为着第二年向主求应许。有一位同工祷告时得着一句话：“使我认识基督、并祂复活的大能。”（腓三10）他觉得那句话是主对他说的，但不知道为何得着这句话。过不多久，他遇到很大的难处，有一个环境临到他，是他自己无法忍受的。他问主为什么有这难处临到。他里头清楚觉得：这就是要他认识基督、并祂复活的大能。他就学习把自己交给主。此时，他里头就有一个能力带他过去。再过一段时间，又有一件事来了，他遇到一个人叫他没办法爱，爱不来，但是他又不能不爱。要爱又爱不来，他实在没有办法。其实，这件事不是叫他学习怎样爱，乃是叫他认识自己爱不来，自己没有办法爱。他再去问主，主还是对他说，“这是要你认识基督、并祂复活的大能。”在这时候，主给他看见，基督在他里面就是爱，基督那复活的大能在他里面就是爱。他对主说，“主，我把自己交给你。我应该爱，但是爱不来，我没有办法，我把自己交给你。你在我里头是我的生命，并且有复活的大能，这是你的事。”他很自然的又经历了一件事，基督在他里头成为他的爱，带着他，穿着他，使他能爱他所不能爱的人。这就是恩上加恩，一个恩典又一个恩典。一天过一天，我们从主领受得越多，祂的成分越变作我们的成分，祂的丰满也越变作我们的丰满。

使徒保罗在西二10说，“你们在祂里面也得了丰满，”接着在后面举了一个得着丰满的例子。十一节说，“你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。”我们没有办法对付自己的肉体，对付自己的情欲，但是在基督的丰满里有一个成分，能给我们行割礼。祂丰满里的这个成分一进到人里面，就生发一个给人行割礼的作用。

比方，我们原有的一个嗜好，在我们得救一段时间后，还缠累在身上；但是慢慢的，我们从基督的丰满里领受了一点，这个嗜好就落下去了。有的软弱，我们虽然得救两年，还是胜不过，人劝我们没有用，自己立志也没有用。但是慢慢的，过一段时间，当我们从祂再接受一点恩典，再接受一点恩典，这一个软弱很自然的就从我们身上落下去了。

有的弟兄得救后，难处差不多都解决了，独有向妻子发脾气无法解决。他对什么人都能忍耐，唯独对妻子不能忍耐。他知道这难处，也承认这难处，并定罪这难处，但就是没有办法胜过。其实，他不需要发愁或着急，他既从主的丰满里领受了，必定是恩上加恩。他总归会得着恩典，等这恩典来的时候，他对妻子的脾气就被消杀了。

有位弟兄虽然得救多年，却不爱读圣经，即使读也读不懂。圣经的字都认得，但是读到末了，不知所云。不仅如此，他连诗歌也不会唱。有一次众人被圣灵充满，他也在其中得着圣灵的充满。后来，他不只会唱诗，也会读圣经了。此后一打开圣经，一读就开窍，就了解，这也是神的恩典。

“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩，”这话是何等的真实。祂的丰满如同海洋一般，无法测量，无限无量。祂的恩典如海浪，一波一波的涌到我们身上，给我们享受。

虽然约一16说，“从祂的丰满里我们都领受了，”但这并不是说我们把祂的丰满都领受尽了。祂的丰满是无法领受得尽的。这个“都”字是指我们领受的人；我们每一个蒙恩的人都领受了，保罗领受了，约翰领受了，你领受了，我也领受了，所有得救的人都领受了。虽然有的领受多，有的领受少，但感谢赞美主，我们都领受了。并且不是停在这里，乃要恩上加恩，一个恩典又一个恩典的给我们领受，给我们得着，给我们享受。每一个恩典都是祂的一种成分，我们越让祂的恩典临到我们，我们里面就越满了祂的成分，祂的丰满就越变作我们的丰满。但愿我们学习作一个蒙恩的人，在神面前俯伏，不再挣扎，不再奋斗，不再自信。我们承认一切都是从祂领受的。感谢神，祂的丰满作了我们的恩典，是一个恩典又一个恩典的给我们得着。

原刊于一九六二年十一月至十二月“话语职事”

第一百三十七期与第一百三十八期合刊