第三章
聚会为着以基督满足神
读经:申十二5~711~12十四22~23十六16~17
 
在旧约的预表里
在旧约里,召会是隐藏在神里面的奥秘。神在旧约里没有向任何人启示召会,祂把召会当作奥秘,隐藏在自己里面。但在旧约里,有许多关于召会的预表、表号和影儿。譬如,以弗所五章告诉我们,亚当的妻子夏娃是召会的预表。夏娃是召会美妙的预表。我们若只有新约,我们认识召会就不及我们借着夏娃作召会的预表所认识得多。不仅如此,你若读创世记二十四章,有以撒的妻子利百加。研读圣经的人都知道,以撒是基督的预表,利百加是召会的预表。利百加预表召会一些重要的点,就如召会如何主要是从外邦人,从世界中拣选出来而带给基督的。
在下一卷书出埃及记里,帐幕不仅是基督的预表,也是团体的基督─召会─的预表。帐幕里的约柜是个人基督的预表,但帐幕是团体基督,召会的预表。
在旧约里,召会最大的预表是以色列人。以色列人作为团体的人,乃是召会的预表。这预表在召会一切的预表中是最大的,因为新约里的召会也是一班人,团体的人。神在旧约里有百姓,神在新约里也有子民。旧约里的百姓是新约里神子民的预表。以色列人的历史所描述的,乃是召会历史的预表。以色列人历史里的预表,有许多紧要的方面在新约里找不着。这些预表非常有意义而丰富,能帮助我们认识召会。
 
在新约里
许多基督教教师曾花时间研究新约,要知道基督徒该如何聚会。他们每个人都能见证,他们找不到充分地路。你单单阅读或研究新约,必定无法充分地看见基督徒该如何聚会。只有几处经节提到聚会的事。首先,主在太十八20说,那里有两三个人被聚集到祂的名里,那里就有在祂在他们中间。这节圣经只告诉我们聚集到主的名里。当然,弟兄会的教师紧握这节圣经作为真实地立场。他们说明并扩大这节圣经,定罪一切公会的名称;因为浸信会的人聚集到浸信会的名里,长老会的人聚集到长老会的名里,路德会的人聚集到路德的名里,卫斯理会的人聚集到卫斯理的名里。所以弟兄会的教师定罪这种实行为属灵的淫乱,说我们只该聚集到独一的名,就是我们主耶稣基督的名里。祂是我们独一的丈夫,我们该聚集到这独一的名里。我们若聚集到任何其他的名里,那就是一种属灵的淫乱。这是相当严肃的。
然后你往前到使徒行传,可能以为使徒行传会告诉我们,基督徒该如何聚会。实际上,你能找着的很少。二十章的确告诉我们,门徒在七日的第一日聚集擘饼。当然,有些人根据这一点说,我们必须在七日的第一日聚会。林前十六2印证这一点,提到在七日的第一日,将所得的一些拿出来,奉献给主。你在使徒行传里也能找着一些经节告诉我们,基督徒聚在一起的时候,坚定持续在使徒的教训和交通里(二42)。
在新约里,唯一告诉我们如何聚会的经节,是林前十四26。弟兄会的教师用这节圣经大作文章,以此为根据而在实行上废除基督教所谓的崇拜。但是林前十四26仍未充分地告诉我们如何聚会。多年前我下功夫研读这一节圣经,尽我所能要找出一些东西。我多方研读以后,无法找着关乎如何聚会的充分资料。我曾与弟兄会一同聚会,我注意到他们不太实行那一节圣经。这节圣经对他们而言,主要是作为他们教训的根据,以废除基督教的崇拜,但是他们没有完全的实行这一节圣经。我的点是这样:我们仅仅凭着新约,无法找出该如何聚会。
 
聚集的百姓
旧约里有预表召会的团体百姓。这一班百姓有一件主要的事,会使我们印象深刻,就是聚集。他们从逾越节当晚开始,就持续的聚集。他们在自己家中过逾越节,只是我不以为那是聚集。但从某种意义说,那是一种家中聚会。没有个人过的逾越节。逾越节不是由个人守的,乃是由各家守的。逾越节的羊羔不是为任何个人宰杀,乃是为各家宰杀的。
接着逾越节,他们继续聚在一起,那是个聚集。他们聚集成军。就在逾越节过后,他们开始争战。所以他们需要编组成军,这样编组成军就是他们的聚集。就在逾越节过后,全以色列人都成为聚集的百姓。他们不仅天天聚在一起,并且整天整夜聚在一起。你也许问,我们如何能这样聚集?但你若读徒二章和四章,就有这种气氛,或至少有这种渴慕。我相信那三千、五千人得救以后,渴慕日夜聚在一起。我再说,以色列人所作一件主要的事,该使我们印象深刻的,就是他们的聚集。他们成为聚集的百姓。神乃是借着那个聚集,行作一切事。神在他们的聚集以外,没有作什么。没有那个聚集,神就不作什么。神借着那个聚集,行作一切的事。
 
一班人在聚会
你必须领悟,那些聚集的百姓,乃是召会的预表。召会是什么?召会是一班聚集的人。这就是艾克利西亚(ekklesia),一班蒙召出来聚在一起的人。假设没有聚会,召会在哪里?如果没有聚会,就没有召会。召会就是聚会。召会不仅是一班聚会的人(the meeting people),更是一班人在聚会(the people meeting)。聚会的人可能不在聚会;但人们聚会时,每个人都必定在聚会里。
 
分散而被掳
假设我们不再聚在一起;假设我们永远散去;召会何在?我们就分散了。“散会”是一个好的辞,但我们不喜欢“分散”这个辞。召会若分散,意思就是召会被掳了。当许多圣徒没有来聚会,我不知道他们到底是散会或是分散。你若是散会,那非常好。但你若是分散,那意思就是你被掳了。我不喜欢得罪你,但我必须坦率并诚实的告诉你这个事实:你若不来参加召会的聚会,你就是被掳了。
我在已过二十年里,只有少数几次错过聚会。当我不在聚会里,我就觉得自己被撇在监牢里。每一次召会在聚会而我不在其中,我都觉得不好过。我不能说召会在聚会,而我留在家里却很愉快。我不能说,召会在聚会时,我留在家里令我何等的喜悦。你留在家里没有聚会,你的感觉如何?被掳!你不是正确的散会,你乃是被掳,你被俘掳了。你必须看见召会是什么。召会不仅是一班聚会的人,召会更是一班人在聚会。
 
聚会的生活
我最近与一班姊妹们聚会时说,人生是虚空的,而基督徒的生活若没有召会生活就没有意义。那一种生活才有意义?既不是人的生活,某一面说,也不是基督徒的生活。今天在地上有成千成万的基督徒,但他们当中许多人没有过有意义的生活。他们是基督徒,然而,他们的基督徒生活仍然没有意义,这是因为他们没有召会生活。
现在我必须再加上一句,召会生活就是聚会生活。基督徒生活需要召会生活,而召会生活就是聚会生活。你的人生虚空;你的基督徒生活需要召会生活,而你的召会生活必须是聚会生活。你若不聚会,就没有召会生活。你若没有召会生活,你的基督徒生活就没有意义。
你若要过充满实际的生活,就必须是基督徒。但即使你是基督徒,也不能单凭自己达到实际。不错,基督是实际,但这实际唯有在召会生活里才能达到,并完满的给我们经历。你若没有召会生活,就没有完满之基督丰富的实际。除非你在召会里,否则就无法充分地摸着并经历基督。所以,你若没有召会生活,你的基督徒生活就漫无目的,没有目标、没有目的。基督徒生活的目的、标竿、目标,就是召会。你必须领悟,召会是一班人在聚会。召会生活就是聚会生活。这不可能有争辩的余地。事实就是事实。不要告诉我,你作基督徒多年,而你不常与人一同聚会。不要告诉我,你独自留在家里。我会说你是可怜的基督徒。但是阿利路亚!我是享受的基督徒。我享受基督!我经历基督!如何作得到?乃是借着与众圣徒一同聚会。没有人能说我是可怜的基督徒,我经常同众圣徒享受主耶稣。
我要再用结婚的日子为例子来说明。结婚的日子该是最令人喜悦的日子。一面,我结婚的日子非常令我喜悦;但是与聚会的日子比较,有不同的味道。令人喜悦的聚会日子只有蜜,没有一点醋。但许多时候,结婚的日子不但有蜜,也有醋。结婚的喜乐不能像聚会的喜乐那样持久。在一九四二和一九四三年,我们有大复兴,甚至在今天晚上,我稍微回想这些聚会时,还是非常喜乐。当我想起一九六九和一九七〇年在艾尔登会所的聚会,哦,我真是喜乐。
 
最令人喜悦的时候
最令人喜悦的事是聚会。你要摆脱你的挂虑吗?来聚会。在聚会里没有挂虑。如果你还保留你的挂虑,你就不在聚会里,而在你的挂虑里。不要以为我没有难处。我有许多难处;但是我来聚会时,我能说,阿利路亚!我欢喜,我快乐。
无论我多疲倦,每当我来聚会,我就好了,疲倦消失了。我借着聚会得着加强。我借着聚会得着丰富、得着医治、得以拔高。为什么?主的喜乐是你的力量,这个使你得加强的喜乐也是医治。医生会告诉你,良药之一乃是喜乐。你若整天喜乐,就不会常生病。最令人喜悦的时间是聚会的时间。
按照预表,召会是一班人在聚会。没有聚会生活,就没有召会生活。你可能有“召会”这个说辞,却没有活而实际的召会。召会活的实际就是聚会生活。阿利路亚!我们在过召会生活。我们不仅在聚会,我们在过召会生活。
 
聚会为着以基督满足神
现在我们来到非常紧要的点:我们聚会是为着什么?我们在头一篇信息里指出,我们聚会是为着展览得胜的基督;我们在第二篇信息里指出,我们聚会是为着实行神的旨意,并成全祂的定旨。但在本篇信息里,我想与你们交通,我们聚会是为着以基督满足神。亲爱的圣徒们,你们都必须领悟这是很大的题目。满足神不是一件小事,以基督满足神也不是一件小事。这两点都太重大了。
 
神圣的饥饿
你若读出埃及记、利未记、民数记和申命记,就能领悟在整个宇宙中有一种神圣的饥饿。神是饥饿的。大约二十三年前(一九五九年),我在台湾与众圣徒再次研读摩西五经的时候,对这句话有深刻的印象:利三11和十六节说到“献给耶和华为食物的火祭”。有些祭是神的食物。你不是唯一需要食物的人;神也需要食物。你是饥饿的,你的饥饿是神饥饿的表记。你饥饿的时候,就该提醒自己,神是饥饿的。
在约翰福音里,有一天,成为肉体的神临到一个犯罪的妇人,向她要水喝。神是干渴的。祂临到一个干渴的罪人,就是撒玛利亚妇人,向她要水喝。至终,那妇人得着满足,成为肉体的神也得着满足。为什么?因为罪人得着救主,救主也得着罪人。所以二者都得着满足。神是饥饿的,神需要东西吃。这思想深刻的启示在摩西五经里。在出埃及记、利未记、民数记、和申命记这四卷书里,你能发现,神要求祂的百姓献给祂的一些祭物,乃是祂的食物。
 
燔祭
我读圣经多年,但我从前并不领会燔祭的真正意义。燔祭是所有祭中的第一种。燔祭是为着什么?为着救赎或为着成就和平?不,燔祭是为着神的满足。你必须领悟,整个燔祭是神的食物(利三1116)。当燔祭成为怡爽的香气和地上的灰这两样东西时,神才能享受它作食物。当燔祭成为怡爽的香气和地上的一堆灰,这就是神的食物。燔祭完全是为着神的满足。
 
只有一种焚烧
整个燔祭只经过一种焚烧。赎罪祭有两种焚烧─内部,就是内脏和脂油的馨香焚烧,与外部,就是肉、皮和粪的审判焚烧。但燔祭只有一种焚烧,就是香的焚烧。这是使一样东西升到神那里去的馨香焚烧。那是升到神那里给神享受的香气,怡爽的香气。你若明白圣经,就能看见每当燔祭在祭坛上焚烧的时候,神就在享受,得着满足。这对神而言是愉快的用餐,是祂的早餐和祂的晚餐。燔祭必须在早晨和晚上献给神;所以,神一天至少吃两次:早餐和晚餐。你什么时候献上早晨的燔祭?在晨兴的时候。早晨你必须向神有所献上。你什么时候献上晚上的燔祭?何时是神的晚餐时间?乃是晚上聚会的时候。
 
其他各祭的一部分也是神的食物
素祭至少有一部分是神的食物,但大部分是祭司的食物。平安祭也是如此,一部分是神的食物,一部分是献祭者的食物,另一部分是供职祭司的食物。
甚至赎罪祭的内部─内脏─也馨香的焚烧给神,使神得着满足。同样的原则适用于赎愆祭。我们进入利未记、民数记、和申命记的生命读经时,就会进入这一切祭的细节。我们会看得更清楚。
 
喂养神
但我在本篇信息里,要使你们印象深刻的是,这一班人在聚会里不作别的,只喂养神。他们喂养神的时候,自己就得着喂养。他们的聚会就是喂养。首先,他们喂养神;他们喂养神的时候,自己就得着喂养。他们把食物献给神吃;神享受一部分,其余的给他们在神面前吃和享受。这就是向主守节。
 
应用预表
我们都知道节期是一个预表。今天我们如何能应用这预表?这很简单。你岂没有基督吗?我们都有基督。所以,日复一日,我们众人该聚在一起。申十六16说,我们不该空手朝见主。这意思是说,不要不带祭物来朝见神。你来时必须像以色列人那样。你必须带着美地的一些富余,一些出产,到神这里来;就是带着燔祭和十分取一之物、甘心祭和你许愿的祭。你必须把这一切带到聚会里给神。每当你来到聚会,你必须深深领悟,你是带着基督来聚会。不要空手来聚会。
 
双手满了基督
我们在出埃及记生命读经(第一百三十三、一百三十五篇)里看过,要将祭司分别为圣事奉神,就是要充满他们的双手(参出二八41二九9)。这意思是说,用祭物─用基督─充满他们的双手。我们都需要带着基督来聚会。你能说你没有基督吗?你可以说你没有许多基督,但你仍然有一些基督。你有属乎基督的东西,是你能献上的。
我们来聚会的时候必须领悟,神要求我们带来属于基督的东西,作为祂、我们自己、和聚会里所有亲爱圣徒的食物。你必须以基督喂养他们。你可能说你没有多少基督,但你至少有一些基督。你必须尽量倾倒你所有的基督。虽然基督自己是取用不竭的,但是你必须尽量倾倒你所有的基督。这很像我们的爱筵。空手赴爱筵乃是羞耻。如果你只带着两只手、一张嘴准备吃爱筵,那是羞耻。你必须手里带着东西赴爱筵。即使你只带一些甜甜圈或葡萄柚,那也还好。不要空手赴爱筵。
根据这原则,我们聚会的时间应当总是不够。这就是许多时候我们将聚会分成许多家聚会的原因,为要有更多的时间,使每一个人都喂养神、喂养别人、并喂养自己。这不像今天的光景。在今天基督教的崇拜里,几乎没有喂养,只有一篇演讲或布道。但我们聚在一起,必须带着基督来。你们进到聚会里,不要等候,否则你们会错失时间。你要立刻以基督喂养神,供应神。
甚至年轻的姊妹,也能带着基督到聚会中供应神。你能献上简短的赞美、或简短的祷告、或简短的见证。你必然能在每次聚会里作见证。我们若都能献上简短的赞美、简短的祷告、或简短的见证,聚会的时间就会不够用,却有许多的喂养。
 
张开口而被充满
我们该如何赞美、或祷告、或作见证?我要说,不必管要如何作。只要记住,你进到聚会中就要开口。圣经应许我们,我们大大张口,主就给我们充满(诗八一10)。
我能作见证,好几次我走上讲台,还不知道要讲什么。但我一张口,话就来了。你张口,主就给你充满。你必定有可说的。要受鼓舞,要放胆。我晓得你们有许多见证,你们却把见证藏起来,成为奥秘直到永远。你似乎想要保存这些奥秘,直到新耶路撒冷才告诉我们。那就太迟了!今世所作的见证都是令人喜悦的。你若等到新耶路撒冷,那会太晚了一点。我鼓励你们众人在聚会里赞美、祷告并作见证。
 
开路先锋
我再说一次:召会就是聚会生活。我们要如何聚会?只要带着基督同来,借着赞美、借着祷告、并借着作见证,将这位基督献上。要凭信心作这事。你有信心!我觉得我们都必须作先锋,开路进入正确的聚会生活。甚至到了二十世纪末的今天,主还没有得着祂所要的。祂要一班人聚集成召会,将祂自己带到所有的聚会中,并且将祂自己献给神和人,作神的满足,也作人的满足,甚至作他们自己的满足。主要这样的一班人,日复一日聚在一起,在整个宇宙中作活的见证。我们必须作先锋,开辟道路。我们要忘记基督教的崇拜,忘记宗教的崇拜。我们要有深刻的印象,我们是神的子民,带着基督来聚会。我们带着基督来聚会,将祂献给神和人,使聚会活泼、丰富并拔高。
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