读经：出十五13，17，申十二11，诗七三16~17，林前十四26，来十25。

表面看来，以上出埃及记、申命记和诗篇的经节与聚会不甚有关。然而事实上，这些经节乃是论到聚会的事。我们晓得出埃及十五章这一段话，是被释放的百姓献给神的得胜的赞美。以色列人从埃及法老的暴政下得着了释放，当他们过红海，并看见一切埃及军兵沉在海底的深处时，他们就向主献上赞美。

你能领悟神的居所就是祂赎民的聚会吗？所以我们有“会幕”这个辞，把这两件事结合在一起。亳无疑问，“会”是指神百姓的聚集，“幕”是指神的居所。这指明神百姓的聚集就是神的居所。

旧约的图画不十分清楚，因为要描绘神聚集的百姓如何就是神的居所实在很难。在旧约的预表里，有帐棚、帐幕所预表之神的居所，而帐棚、帐幕乃是神聚集之百姓的中心。帐棚周围有神百姓的聚集。

按照新约的教训，你相信一个地方的圣徒不需要聚在一起，不需要任何聚集，还能成为召会吗？你必须看见，信徒不在他们当地聚集在一起，就没有实行的召会生活。实行的召会生活就是一个地方众圣徒的聚集。你们若仅仅住在杭廷顿滩市（Huntington Beach），却不聚集在一起；毫无疑问，那个城市虽有许多圣徒，但实际说来并没有召会。

你们众人聚集在一起，召会就成为真实而实际的；那是艾克利西亚。艾克利西亚是众圣徒聚在一起。众圣徒聚在一起就是聚集。你必须领悟，这聚集就是神的居所。所以，召会就是会幕。“会”表征众圣徒的集合、聚集；“幕”表征神的居所。出十五13说到神所赎之百姓的聚会。他们得蒙救赎，但蒙救赎后应当作什么？神带领他们前来聚会，神指引他们来聚会。

你曾否注意出十五13使用了两个述词？这节圣经首先说主领了他们，然后说主引了他们。领与引之间有什么区别？多年前，我在艾尔登会所听见有人祷告：“主啊，带领我们，指引我们。”那是非常有意义的，使我印象相当深刻。

主首先带领我们，然后祂指引我们。看看预表的图画─当以色列人行经旷野时，一直有云柱或火柱在带领。那是带领。如果云柱或火柱停留，他们就不行动。主带领他们的同时，也指引他们。主与他们同在，并且在他们中间指引他们。在我们基督徒的路程或旅途中，主总是在带领，同时祂也在指引我们。

一九五八年我游览耶路撒冷时，我们请了一位导游。他不仅是指引者，也是带领者。当我们去圣殿或其他地方，他在前面领头；我们有难处，他立刻成为指引者，折回来与我们并肩同行，与我们谈话，向我们解释。

带领有些笼统，指引却略为专特。今天主大体的带领我们，给我们大体的方向。有时候祂又临到我们，作我们的向导，详细的向我们解释。至终，借着祂的指引，祂在祂的能力里将百姓带到祂圣别的居所。领只是把他们带上路，但是引却把他们带到某一点，就是神圣别的居所。亲爱的圣徒，那居所就是聚集，就是聚会。所以神救赎祂的百姓以后，祂的带领与指引，乃是要把祂的百姓带到聚会里。

让我核对一下你的经历。你刚刚得救时是奇妙、美好的。但是你还不觉得你回到家中。直到你被带到聚会里，你才到达目的地。你进到聚会里，立刻觉得回到了家；不需要人告诉你。你进到聚会里，就觉得这正是适合你的地方。那是神的居所，也是你的聚会。

出十五17说，“你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。”锡安山是圣地的山，而圣地是神的产业。所以神产业的山乃是锡安山。按照这节圣经所说，神要将全以色列人栽于锡安山上。你可能认为，按地理说，将全以色列人栽于锡安山上是不可能的。这是你天然的领会。按照神的领会，并以神的观点来看，全以色列人都要栽于那山上。所有的男丁至少一年三次─在逾越节、五旬节和住棚节─聚集住留在那山上。所以在神的眼中，全以色列人都要栽于那山上。

那是旧约的图画，今天我们的聚会是那预表的应验。已往我们有过两句口号：“基督是我们的生命，召会是我们的生活。”我们需要把第二句话中的“召会”一辞改为聚会。基督是我的生命，聚会是我的生活。

你岂没有看见，今天地上所有的人都是痛苦的吗？无论他们在跳舞、冲浪、打球、或吃、或喝、或赌博、或偷窃，都是痛苦的。无论他们是强壮或虚弱，他们都是痛苦的。无论他们健康或患病，他们都是痛苦的。我们如何？我们也是痛苦的吗？你如果不来聚会，你会痛苦还是喜悦？我可以见证，我在家里天天喜乐，但我常常不是那么喜乐。但我来聚会，保证是喜乐的。我在召会生活里五十年，不记得那一次在聚会里是痛苦的。我在家里有时候会痛苦，但我想不起有那一次在聚会里是痛苦的。

为何我们在聚会里这样喜悦？有时候我觉得聚会太长了。最近，我们的擘饼聚会持续两小时又四十分钟。我坐在那里一百六十分钟，实在精疲力尽。但是我必须告诉你们，我并不痛苦。我精疲力尽，然而我还是喜悦的。一面说，我想回家；另一面说，我想留在那里，我犹预是否要回家。我晓得只要我在聚会里，我会是喜悦的；但我回到家，可能是痛苦的。我确信并能保证，只要我在聚会里，我就会喜悦。

我们需要花一点时间，再次研究我们的聚会生活，使我们能看见得更多。一面说，我不是在鼓励你来聚会；但我要告诉你来聚会与不来聚会的差别。你可以选择生命或死亡，这全在于你。你若喜欢死，就留在家里；你若喜欢活，就来聚会。在聚会之外你会死；但你若来聚会，保证你会活。在这里是喜悦的。我能从经历说，地上最令人喜悦的地方是聚会。

有时候由于你主观的个人问题，你把你的可怜光景从家里带到聚会中。你不该责怪聚会，你该责怪你的愚昧。有时候我把可怜的光景带到会所门口，但是我说，“不要跟着我，走开！”然后我进去聚会，不带着可怜的光景进去。

就人生说，唯一令人喜悦的时候与唯一令人喜悦的地方就是聚会。有些人会说，最快乐的时候和最快乐的地方是他们的婚礼。这可能没有错，但即使那真是快乐的时候与地方，一生也只有一次。但我们可以一再的经历聚会的时候与聚会的地方。

比较上来说，最令人喜悦的地方与最令人喜悦的时候就是我们的聚会。不信的人没有这种聚会，所以他们从来没有尝过这样令人喜悦的地方。但我们尝过。你若问我，按照我的人生经历，什么是最令人喜悦的时候，什么是最令人喜悦的地方，我会说是聚会。

我爱美国，但我必须告诉你实话，若没有聚会，美国不是一个令人愉快的地方。我在这里能作什么？看电视，那是令人厌恶的。听音乐，那是可怕的。我们要作什么？我们必须信主耶稣，好让祂带领并指引我们进入祂的居所；那就是聚会。

我怎能说出十五17的山是指锡安山？因为那是神的居所。神所居住的圣所是圣殿。神首先造作锡安山，然后神在锡安山上建造并坚立圣殿。锡安山连同作神圣所的圣殿，是全以色列人聚集的地方。他们必须每年三次往那里去，不仅是到访，更是停留、居住。他们七天之久，不是只有他们自己住在那里，乃是与神同住。在圣经里，七天指明一段完整的时间。这就是说，我们人生的整个过程，都必须留在有神同在的聚集里。我们必须留在神的居所里，我们必须留在聚会里。

我们现在需要读申十二11：“那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。”这节圣经提到一个地方。神嘱咐以色列人进入美地以后，不可随便在任何地方聚集。他们只能在一个唯一合法的地方聚集，那就是神的圣殿所在的锡安山。每年三次，他们必须把那地一切拔尖的出产带到那聚集的地方，在那里与神同住。那是他们聚集的时间，他们每年都在那里聚集。我们知道这些乃是我们今天的聚集这一件事的不同方面。我们今天的聚集该像那样。

我们如何能证明聚会乃是遵行神的旨意，并成全神的定旨？诗七三16~17说，“我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。”作诗的人思索某些事，眼看实系为难；但他进了神的圣所，就开始明白了。

我信已往我们许多人寻求主对我们的家庭、婚姻、职业和学业的旨意。许多时候实在为难。我们寻求要明白神关于这些事的旨意，却实系为难。但许多时候我们进到聚会里，我们所寻求要明白的事就非常清楚了。信息没有特别论到那件事，见证也没有提到那件事。我们只是来聚会，坐在那里，然后就清楚了。当然，许多时候见证帮助我们清楚；更多的时候，信息帮助我们清楚。但是无论如何，我们都能见证，我们明白神旨意最好的地方与最好的时刻，就是我们来聚会的时候。少有人常在聚会以外明白主的旨意，但许多人经常在聚会里明白主的旨意。我们太多的时候一再为某些事祷告，寻求明白主的旨意，但我们还是不清楚。然而我们来聚会，就十分清楚了。遵行主的旨意，首先在于明白主的旨意。你如果能明白主的旨意，你就已经完成主要的部分了。

当我们聚在一起，目的可能是要祷告、敬拜、事奉、听信息、受教导、得劝勉、得加强、受安慰并得鼓励；这是我们的领会。亲爱的圣徒，实际上有许多美妙的东西在我们聚会的表面之下。我们有分于聚会，就得到许多我们想不到的好处与益处。所以这意思是说，我们并没有宝贵聚会像我们该宝贵的那样，也没有珍赏聚会像我们该珍赏的那样。

我们聚会的人的确是凭吗哪养生。不要凭职业养生。尽管去就业，但不要凭你的职业养生；要靠吗哪生活。甚至你的职业也是吗哪。神能取去一切的吗哪。神只要用祂的小指头触摸一下美国的经济，你就失去职业了。失去职业，吗哪就没有了。你以为这是你的职业，但这是神降给你的吗哪。

主的话是可靠的。主说不要为明天忧虑，不要为明天有任何挂虑。明天不在你的手中，不要过明天的生活，要过今天的生活。要先寻求祂的国，然后你所需要的衣着与饮食，你的父会加给你。祂会把你先寻求的国赐给你，再加上一切你所需要的（太六31~34）。这就是吗哪。失业不该使你忧虑，但错过聚会该使你不安。

我服事主约有五十年了。在这五十年起头，我并没有失业，我乃是放下职业。我有一分好的工作，但我放弃了。哦，我要作决定放下职业的时候，那件事似乎比地球还大。但如今五十年过去，事实乃是主的话是可靠的。我们的确不必为生活忧虑，只要我们寻求祂，就不必为我们的需要有任何挂虑。

现在我们回到遵行神旨意的事上。我们活在这地上，我们的目标，我们的目的，是遵行我们父的旨意。我们如何能明白父的旨意？别无他路，唯有参加聚会。我能向你保证，你若不来聚会，你很难明白神的旨意。明白神旨意的路，就是来聚会。当你开始错过聚会，就开始错过神的旨意。你曾从撒但暴政下的悲惨生活中被拯救出来，但你却又再回到其中。

所以，我们必须尽我们所能的不要错过任何聚会。若是这会叫我们有失去工作的危险，就冒这个险吧。来参加聚会必须是第一。我从来没有看见一个圣徒因着来聚会，至终真正受苦的。我从来没有见过一个。我反而能见证，我已往见过数以千计不断聚会的人，不仅在属灵方面，甚至在物质方面，都蒙主大大的祝福。主是信实的，祂的应许是可靠的。

圣徒们，要受鼓励并满有把握。这不仅是正路，也是唯一的路，我们别无选择。要作人，就必须作基督徒；要作基督徒，就必须来聚会，此外别无选择。这是我们的定命。来聚会不仅是我们的目的地，也是我们的定命。我们的父为我们预定这条路；聚在一起是我们的定命。如果我们依从神的预定，我们必然会在祂的祝福之下。若不然，我们便是踢刺，必定会受苦。

有些人可能以为他们牺牲太多时间来聚会；他们可能以为，如果用所有的时间作生意，会赚更多钱。他们可以尝试四、五年，就会看见苦难。我看过太多这样的事例。这种想法相当欺骗人，相当误导人。我们必须站在圣经中神可靠的话上。我们必须信靠祂的应许，也必须顺从祂的命令来聚会。你若来聚会，就是持守祂的预定，蒙福的定命也会临到你。这不仅会临到你这一代，甚至也可能临到第三代，或世世代代；你和你的子孙都会蒙神的祝福。

亲爱的圣徒，这是我们的定命。聚在一起不是小事，这是我们的定命，我们别无选择。在此，我们明白神的旨意，我们也遵行神的旨意，至终我们就成全祂的定旨。