第四章
聚会为着与神同享基督(一)
读经:申十二5~711~12十四22~23利二1~3三9~11六91226七5~61519下,29~34
我们在本篇信息里要来看这一点,就是我们聚会,乃是聚集而与神同享基督。大多数的人去参加基督徒的聚集或基督徒的聚会时,他们不会说他们去向神献上什么,更不会说去得着享受。他们通常说,他们是去听道,或听神的话,或崇拜。这当然没有错,但这完全来自对宗教聚会一种属人的观点。
新约并没有多次嘱咐我们要聚在一起。当然,新约的确嘱咐我们聚会,但不是那么多。新约首次论到基督徒的聚集,是在太十八20:“因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”
使徒行传没有嘱咐初得救的人聚在一起,但他们自然而然的每天聚集。保罗在他的著作林前十四章里,稍微教导我们如何聚会。二十六节可视为唯一告诉我们如何聚会的经节。这节经节说,我们召会聚在一起的时候,各人该有一些东西。这人有诗歌,另一人有教训,又一人有启示,最后两项是方言和翻出来的话。这意思是说,你们必须带着东西来聚会。用旧约的说法,不要空手来(申十六16)。你该手中带着东西来。你该是被充满的来聚会而作一些事。但甚至在林前十四26,保罗也没有提到你必须献上一些东西、你必须有所享受、你必须欢乐。
 
旧约的图画
你能再次看见,有明言清楚教导的新约,需要旧约的图画来说明。一幅图画总胜过千言万语。有些事就是无法用言语描述。假如你想要用文字描述我的面貌,就需要许多措辞来描述鼻子或两唇的形状。但你只要有一张照片,就能十分清楚我的面貌。你立即能看见两耳和鼻子,也能看见两眼和嘴、两颊和额头。你不必用尽字典的辞汇,只要看照片就可以。这就是为什么神在圣经里用类似幼稚园的方式教导我们。首先,旧约里有图画,然后新约里有话语。
 
蒙救赎为着聚会
在旧约里,的确有一个绝佳而美妙的预表说到如何聚会,我非常喜欢。一九五九年,我在台湾与众圣徒透彻研读摩西五经。那一年,主给我们看见许多关于祂的子民该如何聚会的美妙的事。就在那时我们看见,神救赎祂子民的目的,主要是为着聚会。
以色列人下到埃及,在法老的暴政之下,受埃及人的奴役。但他们后来蒙救赎并得拯救,脱离暴政与奴役,并且被带到旷野。我们在出埃及记生命读经(第二十七篇)里指出,这里的“旷野”一辞不是消极的,乃是积极的。主说,祂要将祂的百姓带到旷野聚集。他们在聚集时作什么?他们与神一同过节,也彼此互相过节。他们在神面前过节,也彼此过节。然后神花了很长的时间,训练他们如何以过节的方式聚集。神没有教导他们如何独唱或四重唱,也没有为他们撰写诗歌集。神甚至没有教导他们屈膝、鞠躬和俯伏。祂没有教导他们如何安静、如何默想、甚至如何呼喊。那不是神关乎祂百姓聚会的教导。歌唱、独唱、四重唱、安静或喧闹,都是宗教的发明。
 
不同的敬拜方式
我生在基督教里。我的外曾祖父得救,成为南浸信会的教友。我是第四代的南浸信会教友。最终我转向中华长老会,但那也令我失望。那段期间,我借着一位年轻的女传教士得救。我得救以后,对中华长老会更加失望。后来我转向英国的弟兄们,留在其中七年半。但我对他们也不十分满意。至终我深入内里的生命,还是觉得这不能令我满意,因此我去尝试灵恩派的东西。灵恩派完全是表演,赤露敞开,一切都在外表,没有奥秘的东西。一切都表显出来。灵恩派的聚会好像公开的表演,我对此也不满意。
我在菲律宾的时候,多次刻意到天主教教堂去考察那里的情形。我逗留一段时间,看人们如何买蜡烛,如何寻找“圣人”。一位女士有时候会去找“圣德蕾莎”,下一次又去找“圣马利亚”。我观察他们如何点燃蜡烛、如何祷告,想要缩短他们的父母在炼狱里的时间。
我虽是生在基督教里,但年幼的时候也曾被带进佛教寺庙,看见佛教徒如何拜偶像。一九三五年,大约七、八位同工和我,与倪柝声弟兄一同住在著名的西湖。西湖的沿岸,有许多满了偶像的寺庙。每天上午,拜偶像的人去那里敬拜,并且发出一些古怪的声音。我特意去观察他们的敬拜。
一九五八年我旅游欧洲,前往波斯(今天的伊朗)的德黑兰,又往伊拉克的巴格达,再往黎巴嫩的贝鲁特。我无论到那里,都尽力考察人们如何敬拜。我在希腊雅典时,特意去希腊东正教会接触人,研究并观察他们的敬拜。我在耶路撒冷时,前往四大宗派─希腊东正教、罗马天主教、更正教和亚美尼亚派─各据一角的那个广场。我看见他们一切的崇拜。我甚至往撒玛利亚井,付二美元买一杯亚美尼亚僧侣从那井里汲取的水。我研究过这一切宗教的事物。我在耶路撒冷的时候,前往回教第二重要的寺院(最重要的清真寺在麦加,第二重要的在耶路撒冷锡安山上,可能占据了旧圣殿的遗址)。他们头一件事就是要求你脱鞋。我们都脱下鞋子,穿上他们所谓的圣拖鞋。我注意回教徒、阿拉伯人如何敬拜神。在露天的大院落里,他们都俯伏在地上。他们在那里敬拜,不仅一小时,乃是将近半天。我的论点是这样:我发现不同的宗教,都发明不同的方式敬拜神。我在一九五八年以前知道了这一切事。
 
神所渴望的敬拜
正如我前面曾提到的,我在一九五九年再次研读摩西五经。因着研究了各种不同宗教所发明各种不同的敬拜,主就在这背景下给我看见祂实际上所要的独一敬拜。
神创造亚当与夏娃以后,并没有吩咐他们敬拜祂。创世记二章的原则与出埃及记和利未记一样。神创造人以后,没有把人带到敬拜的事上,乃是带到吃的事上。神没有嘱咐他们敬拜,乃是嘱咐他们吃。他们该吃正确的食物,并且正确的吃,就会得着生命。他们若吃错东西,吃得不正确,就会死。人堕落以后,看见自己赤身露体,就想办法遮盖自己的赤身。当然,神进来作事,用牲畜的皮作遮盖。创世记三章所提主要的事就是吃。
 
向神尽祭司的事奉
亚伯是人类的第二代,他作了什么?他敬拜神吗?他唱诗吗?他赞美神吗?没有这些事的记载。亚伯将羊群中头生的献上,以满足神。亚伯是头一位祭司,因为他献上正确的祭物满足神,借此他蒙神悦纳。亚伯得神的喜悦,蒙神悦纳。
不要以为祭司是从亚伦和他的儿子们开始的。挪亚也是祭司。创世记也有一位名叫麦基洗德的祭司。什么是祭司?祭司是谁?祭司是将一些食物献给神的人;他们事奉神不是借着歌唱、不是借着赞美、也不是借着俯伏,乃是借着献上一些食物以满足神;这是祭司。歌唱、赞美和俯伏,都是人天然、宗教的发明。
圣经关于敬拜有怎样的启示?敬拜神就是献上得神喜悦并满足神的东西。按照整本圣经向我们所启示的,我们必须献上的乃是基督自己。亚伯献给神的祭物,就是基督的预表。
神的选民以色列人,都堕落到埃及。神进来救赎他们,并拯救他们脱离暴虐,领他们到聚集的地方。这是要他们作什么?乃是要他们向神尽祭司的事奉,就是将神所要、能得神喜悦、并满足神的带给神作食物。然后他们要与神同吃,并且要因他们所吃的欢乐。弟兄们,这就是如何聚会的路。神的救赎和神的救恩是为着这样的目标。神救赎我们来聚会,神拯救我们来聚会。神带我们脱离撒但的暴政和罪的奴役,来到聚会的地方。
 
神的名和神的居所
神将我们带到祂所指定并选择的地方来聚会,有两件主要的事:祂的名应当立在那里,祂的居所也要在那里。神为我们所选择聚集的地方,有祂的名和祂的居所。神的名和祂的居所,都保守祂的百姓在一里。我们只该聚集到一个名里(太十八20)。我们只该在一个中心聚集,那中心就是神的居所。神的子民没有这两件事就会分裂。我们会照着我们的口味聚集,我们会照着我们的选择、我们的喜好聚在一起。但神说,“你们不可有任何喜好。我不让你们有自己的选择,只有我的选择是独一的选择。唯有我,你们的神,有所选择。我要选择一个地方,将我的名立在那地方,并将我的居所立在那里。”(参申十二11~18)最终,我们知道这地方是锡安山。神将祂的圣名立在那里,并且将祂的居所建造在那里。锡安山成为神百姓聚集独一、不分裂、不可分裂的中心。
 
聚会生活
所以你能看见聚会不是一件小事。甚至在旧约里,聚会生活就是神百姓的生活。神百姓的生活就是聚会的生活。你仔细读旧约就能看见,以色列一切的男丁该一年三次,就是在逾越节、七七节或五旬节、和住棚节的时候,聚在一起(十六16)。按照旧约,任何不守节的男丁,都要剪除(民九13)。这是十分严肃的,因为神赎民的正确生活乃是聚会的生活。他们聚会是聚集到神的名和神的居所里,将食物献给神,并以食物供应神。这不是歌唱、或赞美、或鞠躬、或俯伏的事。在这事奉里,事奉的人,就是祭司,有分于在神面前吃、与神同吃、并且彼此同吃。
 
吃与欢乐
亲爱的圣徒们,这就是聚会。聚会就是献上祭物,聚会就是吃你所献给神的,聚会就是因你所吃的欢乐。你是否领悟,我们基督徒必须聚在一起喂养神?我们是侍者,我们有些人甚至是厨师。我们烹调,并给神食物吃。我们服事祂的时候,就与祂同吃,在祂面前吃,并且我们彼此在一起吃。这样我们就欢乐(申十二7)。
这些关于聚会的事不是很容易描述,所以神给我们一张照片。这张照片是在申命记和利未记里。不要以为那些仅仅是旧约的教导,只为着古时的以色列。在新约里,至少有一卷书,就是希伯来书,给了我们许多关于旧约书卷的解释。希伯来书的著者也清楚指明,他没有时间向我们完全解明摩西五经(五11十一32)。所以,这意思是说,摩西五经里有许多事,是新约的著者没有论到的。但我们不该相信,因着新约的著者没有论到这些事,这些事对我们就没有意义。那是不合逻辑的。按逻辑说,这些事对我们都该有意义。
 
基督的预表
大多数基督徒领悟,逾越节是基督的预表。我们不该认为只有逾越节的供物是基督的预表,其余的部分不是。原则上,我们不能这样说。原则上你必须说,每一项供物,以及供物的每一点,都必定是基督的预表。基于这原则,不仅供物,连美地的出产也必定是基督的预表,因为供物或祭物是来自那地的出产。在一九五九年前后,主给我们看见,甚至迦南地也是基督丰富并包罗一切的预表。
我初来美国所举行的一次特会,就是讲到美地作包罗万有之基督的预表。那些信息多半来自申八7~10。亳无疑问,我们有足够的理由相信,美地的每一面都预表基督在某些点上的丰富和包罗万有。所以,美地是基督的预表;毫无疑问,出产也是基督的预表。出产当中有十分取一之物,也有头生的。这一切都是基督。带到锡安山献给神的一切十分取一之物、一切头生的、和一切初熟的果子,都是基督。这一切成为燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、摇祭、甘心祭和还愿祭。一切不同的祭都是基督。
 
节期
你们来聚会要作什么?我们都必须学习说,我们来聚会,首先是要喂养神。其次,我们来聚会是要在祂面前吃,与祂同吃,彼此一同吃,并且我们要因所吃的欢乐。这不是一种普通的吃,所以圣经称此为筵席,节期(申十六16)。你不能单独办筵席。办筵席需要两种丰富。你需要人多,需要好些人聚在一起。我的确喜欢与人同吃。人越多越好!坐席是一件喜乐的事,但坐席必须有许多人和丰富的食物。
看看这幅图画:以色列人从岁首到年终,除了一切的安息日以外,都在那地上作工。那地就是基督。毫无疑问,这幅图画给我们看见,我们这些神所救赎的子民,该整天经营基督。我们撒种、浇灌作物、然后收获丰富的出产。我们靠此养生,并且为着我们的聚集,储存拔尖的分、头生的、初熟的果子、和拔尖的十分之一。我们聚集到我们神的名里,我们也聚集到祂的居所里。我们在祂居住的所在与祂同聚,实际上,我们都被祂邀请到祂的家。
 
与神合作
这里有一个奇特的点,就是通常应邀赴席的人不用带食物;但是带着许多食物赴筵席是非常合乎圣经的。神邀请祂一切的子民聚在一起,然而神自己不烹调。虽然神不烹煮食物,但祂已经赐给食物。神终年赐下阳光、空气和雨水,借此已赐给他们食物,但他们需要与神的赐与配合。一切都已赐下,但他们需要与神合作,以得着出产。然后出产成为十分取一之物,而十分取一之物被带来回应神的邀请。每个人都受邀请到神的家。每个人都来到家中喂养父,并使祂满足。这是何等喜乐的时刻!
这一切都必须是基督。当我们聚在一起,该这样带着基督而来。你必须忘记你的音乐,忘记女高音和男高音,这不是主要的事。主要的是你将多少基督带到聚会里。你带多少基督到聚会里,在于你生产多少基督,生长多少基督。你必须经营基督这地,好叫你能生产基督。实际上,不是你生产基督,乃是基督借着你的劳苦生产祂自己。今天可怜的事乃是:基督徒这些神所救赎的子民,都空手来聚集。
我相信到目前为止,我们已摆出一幅清楚地图画,说到我们该如何聚在一起。聚会是正确的召会生活,聚会是实行的召会生活。我们没有这种聚会,就没有实行的召会生活。我们所有的,可能只是一种组织,同一些社交活动。但正确的召会生活该是聚会生活。我们来聚会以前,必须经营基督。我们必须收获基督;我们必须收取一些基督,好叫我们来聚会的时候,充满着基督而来。
 
被基督充满
我们在出埃及记生命读经(第一百三十三篇)里看过祭司是怎样的人。祭司不仅是被洗净、有所披戴、并蒙救赎的人,也是里外被充满的人。我们得救以前,是污秽、赤身露体、性情上有罪、里外都虚空的,没有什么可以满足神或自己。但有一天神圣别了我们。祂洗去我们一切的污秽、遮盖我们的赤身、救赎我们、并里外充满我们,借此圣别了我们。如今我们充满了基督。洗涤的水是基督,衣服是基督,救赎是基督,充满也是基督。我们的双手充满基督,我们里面的人也充满基督,并且我们的确有东西可以献给神作祂的食物,好叫祂得着满足。甚至我们也有东西满足我们,浸润我们,并变化我们。这是神的启示。聚会就是被基督充满而聚在一起,以基督喂养神,也以基督彼此喂养,甚至以基督喂养自己,并且因这种喂养而欢乐。
 
凭信而有的一分基督
如何能实行这件事?我信你们已经知道,必须终日经营基督。你们也已经知道,需要手里充满基督、里面充满基督而来聚会。但我现在要和你们交通到这一点:你们该有一些信心,相信你们的确有一分基督。我告诉你们,撒但是说谎者!撒但欺骗我们,向我们撒谎,说我们一无所有。撒但欺骗我们众人。他总是指出,我们对妻子态度不好,我们在家庭生活里并不得胜,所以我们怎敢呼喊、宣告、或宣扬?来自撒但的控告制伏了你。
如果亚伦全然得胜、全然清洁并纯净,他就不需要赎罪祭。不要忘记以色列人聚在一起,首先需要赎罪祭和赎愆祭。甚至“祭”这个字也含示某种程度的救赎。血流出来,并倾倒在表征救赎的祭坛上。我们每次来聚会都需要血。要取用血,将血应用于你的情形。有时候你也许稍微疏忽,不那么儆醒,就发了脾气,所以你失败了。但你还是要来聚会!要取用血!凭信心将血应用于你的情形。然后你必须告诉撒但:“撒但,即使我失败,但我还有一些基督!”有时候你必须站起来告诉圣徒们:“亲爱的圣徒们,三十五分钟以前,我因着与我家人的情形而失败了。但我应用了基督作我的赎罪祭!祂的血洁净了我。我愿在你们众人面前告诉撒但,我有一些基督!”
 
由于死沉而有仪文
我信如果我们都这样实行,我们的聚会就蒙拯救脱离仪文。今天在基督教崇拜里的仪文,是由于所有赴会的人都是死沉的。因为每个人都死气沉沉的来,就需要某种仪式。我们需要有人为我们作这事,也需要有另一人为我们作那事。我们需要有人为我们独唱,需要有一班穿长袍的人为我们四重唱。这一切仪式都充满了死。
 
有一分使各方满足
我们都该带着基督而来。我们来不仅该带着基督作我们的燔祭、素祭、平安祭,也作我们的赎罪祭和赎愆祭。我们甚至该带着基督作我们的摇祭和我们的举祭而来,在爱中献上摇祭的胸。我们带着复活的基督而来,在爱中献上祂,并享受祂。我们带来有力量和权能的升天基督,并在聚会里分享祂。
你是否注意到,这些各种不同的祭,甚至赎罪祭,乃是祭司、一切洁净的人,都有权利可以吃其中的一分。赎愆祭也是如此。当然,燔祭完全被焚烧,作神的食物。素祭有一些被焚烧,作神的食物,其余的作祭司的食物。祭司不吃俗物,他们吃素祭和平安祭。平安祭十分丰富,有一分为着神,一分为着献祭的人,一分为着事奉的祭司,还有一分为着祭司的家人,也有一分为着其他的人。这是平安祭,因为它是满足各方的祭。所以我们都得着满足,我们都有平安,我们都有喜乐,我们都有满足的享受。这是真正的平安。阿利路亚!这就是将基督献给神,作祂的食物,我们自己也吃基督,且因我们所吃的欢乐。不要忘记这三个辞:献、吃和欢乐。这是聚会!献上基督!吃基督!在基督里欢乐!
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