信徒重生以后需要清理已往，也需要奉献自己。新约清楚地教导并论到我们得救以后，需要将自己奉献给主。在地方召会中，我们必须花一些时间，帮助弟兄姊妹一个一个经历奉献，并且完全认识奉献。在有些地方，我们花了一两年的时间，一周过一周，释放一篇又一篇的信息，强调所有的信徒，就是得救的人，不仅需要在道理上，更需要非常实际的奉献自己。有些弟兄和姊妹甚至愿意敞开自己，作他们奉献的见证，使他们的经历能在召会中受其他人的察验。

使徒保罗在他新约的教训中总是强调奉献。譬如在罗马书中，六章提到奉献，十二章再次提到奉献。罗马六章论到我们因着知道自己已经与基督同钉十字架，就从罪得了释放。但我们若仔细读这一章，就会看见主要的点不仅是知道我们已经与基督同钉十字架，也知道我们必须献上自己。不仅将自己整个献上，而且将我们的肢体献上。十九节说，“我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。”将我们的肢体献上，乃是将我们的肢体一一献上。我们若知道自己已经与基督同钉十字架，已经从罪得了释放，就必须配合主所已经作成的工作，将我们的肢体献给祂。接着在十二章，使徒在开始说到身体生活以前，劝勉我们要明确的将自己的身体献上（1）。

我们能从我们自己的经历见证，若没有奉献就不可能经历基督的钉十字架，更不可能实现身体生活。奉献是重生以后一切经历的根基。若仅仅为着重生，就不需要奉献。但我们重生以后若不奉献自己，就会受到阻挠。我们会留在门外，无法进入更深的经历。重生以后的一切属灵经历，在于奉献这一步。

已过有许多属灵著作，譬如慕安得烈写的有关祷告、内里生命、和住在基督里的书，点出奉献的需要。他在许多著作中点出，我们若要经历他在那本书中所说的，就需要走奉献这一步，过奉献这个关。要有祷告生活，必须过奉献这个关；要有信心，必须通过奉献；要住在基督里，必须将自己献给基督。

史密斯夫人（Hannah W. Smith）在她名为“信徒喜乐的秘诀”（The Christian's Secret of a Happy Life）的书中，也强调奉献。史密斯夫人和她的丈夫，以及其他一些人，以奉献的中心信息为开始，促成十九世纪后半在英国的开西大会（Keswick Convention）。开西大会独一的宗旨乃是帮助基督徒认识，他们必须过奉献这个关。根据历史，借开西大会带进的祝福，主要是由于奉献。在开西大会早年的出版物中，很多信息都是说到奉献。那些作家，譬如伊凡（Evan Hopkins），似乎除了奉献便一无所知。毫无疑问，在十九世纪后半，奉献是主恢复的主流。大约就在同时，国外差会的工作开始了。这事是出乎主的，因为在差传地区事奉，真是需要奉献。按召会的历史来看，那时候奉献自己给主的人比已往都多。他们大部分是受到开西大会信息的帮助。

我们要有任何一种经历，都需要奉献自己；这是完全正确的。奉献就像一栋建筑物的入口，我们若不通过入口，就不可能到达建筑物的任何地方。要有分于建筑物的任何一部分，我们都必须先通过大门。帐幕第一入口的正前方就是祭坛。帐幕中有许多事物可经历。帐幕外面有洗濯盆，帐幕里有陈设饼桌子、灯台、香坛、以及约柜连同其物件。但要有分于那些东西，人必须先经过祭坛而有所对付。若没有经过祭坛，就不可能摸帐幕内的任何东西。祭坛有救赎的一面，也有奉献的一面。放在祭坛上的每一样东西都是供物；这乃是表征奉献。

帐幕预表基督，也预表召会。为着经历帐幕物件所预表之基督的丰富，我们需要通过奉献的关。不仅如此，我们要经历召会生活作为神的建造和居所，就必须经过祭坛，也就是奉献的关。我们要有真实地基督徒生活和真实地召会生活，就必须学习天天过奉献的生活。

奉献的生活从过一个关开始，过关之后有路要走。圣经的说法不同于我们一般的领会。我们常说我们走路然后进门。但是根据圣经，我们先经过门，然后才走路。正如太七13~14所说，门在先，不是路在先。在属灵的事上，我们若不先进门，就没有路可往前。与生命有关的属灵的事，其入门乃是重生。我们要有里面的生命，就需要重生的入门。然而我们重生，里面接受了生命以后，就需要有生活。我们的生活和日常生活，其入门乃是奉献。许多人已经重生，也就是已经进入生命之门。然而他们没有正确的生活，因为他们从来没有将自己奉献给主。他们经过重生，却没有经过奉献。他们虽是重生的人，生活却不像重生的人，也就是说，他们有生命，却没有生活。

我们属灵生活的入门乃是奉献。我们进了奉献的门以后，就走在奉献的路上。奉献有两面：一是过奉献的关，一是走奉献的路。过关是一次而永远的，走路却不是一次即成的。许多人不能走奉献的路，是因为他们还没有进奉献的门。你通过这门了吗？倪柝声弟兄于一九四〇年间在上海办过一个训练，大部分是为着同工。有一年之久，他几乎只强调奉献这件事。每周我们来在一起时，他首先会请一个人作他奉献的见证。倪弟兄要我们先想想这见证如何，然后他自己作讲评。几乎没有人通过这个考验。我们都被他折服。他在每一个见证中都指出一些事，证明那个奉献不真、不绝对、不完全、且有所保留。

察验我们在对主的奉献上是否忠信、诚实的路，乃是借着我们的日常生活。我们若察验自己，就会看见如倪弟兄所点出的，我们在许多事上与主之间有挣扎，并且常常是我们赢了。每当有挣扎时，被打败的总是主。与主之间有挣扎是好的；我们与主之间如果没有任何挣扎，我们与主之间的关系就了了。特别是在这个时代、在这地上，总是有一些挣扎。没有挣扎的意思是我们堕落退后了。然而在我们的挣扎中，是我们赢了，还是主赢了？要察验我们的奉献是否完全、真实、没有保留的路，乃是看谁在这挣扎中赢了。主被打败是由于我们不忠于我们的奉献。我们已经奉献自己，却可能对我们的奉献不忠信、不诚实。我们基督徒若守住我们的奉献，主就会一直是得胜的。

今天我们所有的难处是由于我们在奉献上不忠信。譬如，我们也许没有晨兴，这是因为我们的奉献出问题。我们许多人已经过了这个关，但我们没有在这路上往前。所以，为着召会得建造，我们必须立下的第一个根基乃是奉献这件事。我们需要察验自己，对付我们的奉献，然后我们需要帮助别人。我们需要祷告、交通、并鼓励弟兄们，帮助他们一个一个进入奉献真实地经历。

我们也许说我们的信心不多。我们没有信心的原因，是我们对我们的奉献不忠信。当我们忠于我们的奉献，我们就会有活的信心。我们也许说我们没有能力，原因又是我们不忠于我们的奉献。当我们忠于我们的奉献，我们就有立场取用能力，这样能力就是我们的。我们需要再一次到主面前去对付，并清理我们的奉献。我们若这样作，就会看见祝福。然后我们就会有负担帮助别人。

我们重生以后可能已将自己奉献给主，问题是我们有否在我们的奉献中继续往前。对我们的奉献不忠信，使我们许多人没有多少长大，且没有在主的路上往前。这就好比一个人一直在走路，却没有走在正确的路上。我们也许来聚会，与圣徒交通，在我们基督徒的生活中作许多事，但我们可能不在正确的路上。往前在乎奉献。每当主向我们点出一件事，我们需要说，“主，我让你得着这件事。”我们若这样作，就会长进。但我们若不让主得胜，不论我们作多少事，我们都不在正路上。在正确的基督徒路上往前，乃是在我们的奉献中一步步往前。

我们必须一天天借着奉献往前。没有奉献的一天，乃是枉费的一天。我们若与主有挣扎，而我们赢了，主被打败，那么不论我们为主作多少，我们只是在浪费我们的时间。衡量我们的生命与往前的尺度，乃是我们的奉献。

我们若再次对付我们的奉献，就会有复兴。我们出外领人归主，该与我们的奉献并行。我们若没有真实地经历奉献，就没有能力领人归主。我们领人归主的能力在于我们的奉献。我们与主挣扎，若将主打败而赢了，我们就会软弱，失去领人归主的能力。但我们若一直站住奉献的立场，一步步往前，就会有领人归主的能力。

奉献的关是我们其他经历的关键，而且是我们一生之久而非一劳永逸的经历。在以色列人的预表里，他们必须每日早晚献燔祭（利六9，12~13）。祭坛称为燔祭坛。燔祭乃是常时不断地祭，燔祭的火不可熄灭，必须日夜烧着。这预表给我们看见，我们必须有燔祭的生活，有火终日在坛上烧着的生活。我们基督徒该每日早晨献上自己，在晚上一天的责任结束时再次献给主，这是完全正确的。我们也许认为这样太过了，因为我们已将自己奉献给主多年。但我们仍然需要每天早晚奉献自己。此外，虽然不是律法，但我们该特别为着主日，以及主日的事奉和敬拜，奉献自己，这样作是对的。─受

（取材自《生命经历的实际功课》第三章）