引言
保罗写给罗马信徒的书信，一1~15是他的引言。从一16起，至十一章结束，是他书信第一段的内容；从十二章起就是第二段的新起首。在这书信的第一段里，从一至八章，保罗给我们看见，我们在基督里所得的丰富；接着从九至十一章的这三章给我们看见，我们所得的丰富就像当时以色列人所得的丰富一样。从十二章起，他头一次劝我们该作什么。在一至八章，保罗一直说基督替我们作什么，圣灵替我们作什么；保罗没有着重说到我们基督徒应当作什么。保罗在头十一章里一直说，三一神替我们成就了什么。神既作了这么多，就我们也得作一点，不作就没有理，也没有情。因此在十二章一开头，保罗用“所以”一辞，表示他是承上文而言。我们信徒要作什么呢？保罗说，要将身体献上，当作献给神的活祭。我们别的不能作，最少要作一件，就是把身体献上作活祭。
基督徒起码要看见基督替我们作了什么，圣灵替我们作了什么。在一至七章，是说基督作了什么，在八章说到圣灵作了什么，在九至十一章说到神的主权、神的主宰作了什么。在十二章保罗就说，这一切都是因着神的怜恤。
因神的怜恤奉献身体
保罗在此说，因着神是这样爱我们，因着神是这样怜恤我们、恩待我们，所以我们要奉献。换句话说，凡要事奉神的人，必须先被神的怜恤、神的恩待所摸着。一个人如果没有看见神的爱，没有看见神的怜恤，他就觉得献上身体替神作一点事是顶难的，比在埃及王法老手下作苦工烧砖更难。但一个人如果看见了神的怜恤，他献上身体就变作合理的。
把自己奉献给神，乃是每一个蒙神怜恤之人的头一个反应。人一摸着神的爱、神的怜恤，就没有办法再为自己活着。人还没有蒙怜恤、得光照，就他的自己、他的财物、他的生命变作顶宝贝；人一旦蒙了神的爱、神的怜恤后，他就不以这些为宝贝。你蒙了神怜恤，在神这大光的照耀之下，你回头看，就会想要问神：“我当作什么？你从我身上要得着什么？”
奉献的能力是从神的光照来的
奉献不是报答，乃是对神工作的反应
这二千年以来，历世历代不知有多少人奉献给神，虽然也可以说是报恩，却又不敢说是报恩，因为觉得实在不配，所奉献的不过是好像破烂的东西。就如蓝弟兄所说的，我们就好像一个乞丐，说奉献给神乃是笑话。诗篇也说，“我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？”（一一六12。）有许多人有报恩的意思，但不敢说，只能说，“神啊，在你那盛大、无法报答的恩典底下，最少我把自己奉献给你。”罗马十二章是书信中最特别的一章，说到一个基督徒工作的起头，乃是奉献。一至十一章乃是说神的工作为我成就何等大的恩典；所以到了十二章，我就低下头来说，我在这里把自己奉献给你。
身体的奉献才是具体的奉献
保罗很有智慧，要我们献上的是身体，不是心。如果奉献要具体、要彻底一点，就要奉献身体；奉献“心”是很抽像的。心是很奇怪的，诚实起来的时候顶诚实，不诚实起来连自己都受它的欺骗。箴言说，愚昧人才相信自己的心（二八26）。心跑掉了，心改变的时候，谁也不知道。一个人把小指头献给主，比把心献给主更具体、更结实、更靠得住得多；因为手指头抓得住，心却抓不住。所以奉献身体就不是空谈。这是保罗智慧的地方。许多人也说把自己奉献，但没有保罗这里所讲的具体而实际。奉献是把身体以及与身体有关的献上，包括财物、肢体、时间等都献上。我的身体奉献了，与我身体有关的这些自然而然都跟着奉献了。
身体奉献的实行
将身体献上有三方面：第一是时间，第二是财物，第三是体力。首先，身体的奉献是时间的奉献。我的时间应该来，我的时间不能乱花，都得为事奉主摆上。你不能说我奉献了，而时间都是你自己在用。你的时间来了，你的身体也来了，因为身体只能在时间里。其次，你要将你的财物拿出来。有许多贫穷人、贫穷的弟兄姊妹在你的周围，他们都有需要。还有，为着传福音，也有钱财的需要。你光说心奉献，财物没有来，这就像约翰所说的塞住慈心（约壹三17）。慈心虽然有，但塞住了就没有用。你要把塞住慈心的东西拿掉，你才有办法爱神、事奉神。
第三，要将身体的力量奉献，要亲手作工事奉主。聚会所一切的工作，如洗地板、抹桌椅、擦玻璃等，最好不要落到用人手里。今天你们有许多弟兄姊妹可能都还没有抹过会所的椅子，洗过会所的地板。你们在香港的人很特别，有的人爱蒋先生，有的人爱毛先生。如果他们两人其中一人在这里，请我们帮他倒点茶，你总觉得自己来作是非常的荣耀，不会想要另外雇人来作。此外，你在家也许有用人，在公司里是经理；但你来会所总要学习什么都作。这样作是要成全你，叫你有真实地事奉；不然请用人作，也许比你作得更好。请问分福音单张，好不好请人去分呢？如果卖膏药，你可以雇人代分。属灵的事奉不能钱财来，而身体不来，有许多事，主要我们自己亲自下手作。在上海我们有一个姊妹的丈夫是开银行的，常由司机载来聚会所洗地板。这是主的恩典，因为在别的地方，你雇不到银行老板的太太来洗地板。另有一、二位姊妹，家里用人很少在四个以下的，但召会聚餐时，她们特别来端菜递盘子，这是非常好看的事。奉献一点不能光是心来就够了。我们是主的仆人，在主的召会里每一件事我们都要谦卑的亲手服事。我巴不得有几个世上地位很高的弟兄，是来在召会中抹椅子的。这实在是很好的事。
当我信主第二年，读经读到历代志，看到大卫手下有许多的勇士；等到大卫要预备建圣殿时，他们都被分派在门口看门（代上二六）。我读了觉得非常受感动。此外，诗篇给我们看见，爱慕神居所的人，也盼望作神圣殿里看门的（八四10）。事奉主一定要自己来事奉。今天同工为主是作口，但我们不只开口，我们也要肯动手。在这里没有任何社会上的思想或自己的习惯。在上海的姊妹们组织了缝纫班，把弟兄姊妹家中拿来的衣物洗过、缝补以后，送出去。这是很不容易的事。如果请姊妹们出钱买新衣服送给穷人，那倒很容易。我们收破东西来洗、补、熨、摺，还要送出去；当然不是以为事奉就是这么一点儿，原则乃是在于：我们必须把奉献具体化。
奉献的三个特点
罗马十二章的奉献是将身体献上作活祭，为着事奉神；这样的事奉有三个特点：第一，是圣别的，就是分别为圣的。我有一个朋友，在抗战时作公务员。有一次我请他吃饭，他说，“不行，我的身体是卖给国家了，我自己都不能随便用它。”这就是分别的意思。别人不能摸、不能用，只能留给神用，这就是分别归给神，这就是圣别的。第二，这样的事奉是讨神喜悦的。第三，这样的事奉也是理所当然的，是合理的；因为神给我们是没有保留的，所以盼望我们给祂也是无所保留的。神不是与我们算账，计算祂给我们多少；祂乃是计较那原则。神给我们没有任何作难，没有任何保留，今天我给祂也当没有作难、没有保留。我们的奉献，若说“量”则不知比神给我们的少多少，但“质”不能两样。
作活祭的意义
罗马十二章的奉献，乃是基督徒生活中，对神工作的头一个反应，这反应就是奉献给神作活祭。“祭”在旧约乃是可杀、可死的祭牲。凡献在坛上为祭的，都得死；并且一死就过去了，不再有任何用处。每个祭牲只能献一次，不能再献第二次，因为已经死了。今天我们乃是祭，所以是可死的。但是感谢神，我们又是活的，因为是“活”祭。这意思就是说，我们能长久不断地把自己交在主手中，一直献给主作活祭，主随时可以用我们。作活祭是我们基督徒对神所当作的头一件事。
奉献作活祭的结果
有属灵的窍
献上给神作活祭，底下第二节就说有一个结果发生，就是有属灵的窍。有没有属灵的窍，在基督徒的生命上是非常要紧的。有许多弟兄姊妹在召会中事奉主、服事弟兄姊妹，但缺了属灵的窍。他们对世界的事很清楚、很有经验，讲起买卖来非常精明。唯独在召会中，一出口就是外行话，总是说些人的灵所不能阿们的话。这是因为心思没有更新而变化，所以缺乏属灵的窍。人所以不能明白神的旨意，原因乃是这人的奉献出了问题。我在上海时常说，很多人认为基督徒事奉的难处是脑子有病；但我相信世上没有一个基督徒的脑子有病，基督徒所以脑子有病，都是因为他的心有病。他的心不清楚了，就影响他的脑子。而心的病、心的难处乃是因为奉献不够彻底，有所保留。他的断案都错，是因为他的心跟着财宝走，他的心受财物的支配，所以他的眼睛看不清楚。他的奉献一绝对了，他的眼睛就明亮了。我们的眼睛如果只求神的荣耀，只求神的旨意，我们就能看到事物的顶里面去。我们在神之外如果还另有兴趣，还有财宝，我们的眼睛就无法纯一，对神的旨意自然就不能明白。在圣经中，财宝与我们的眼睛常是相联的。
不效法这个世代
罗十二2的开头是一介词，就是英文的and，指明奉献第二件具体的结果，就是在消极方面能不模仿这个世代。“模仿”一辞原文的意思是“用模子模成”。神的意思就是不要我们从世界的模子出来，不要有模有样，不要像一个算盘的模样。我们在世界里总有世界的模样，就是我们买聚会处，都有世界地产公司的思想，有世界的模子。你一奉献了，在消极方面就脱掉世界的模样，在积极方面心思就能更新而变化，就是有属灵的窍了。所以身体的奉献在先，心思的更新在后，属灵的窍就跟着来。本来我很笨，现在就聪明了，很容易明白神的旨意。
能认识神的旨意
我着重的说，你如果要有属灵的窍，要明白神的旨意，你在奉献的事上就不能出事；你在奉献的事上一出事，马上就不能明白神的旨意，因为你把自己的眼睛遮蔽了，在许多事上就看不清楚。许多弟兄姊妹已经看见的，你还没有看见；许多人替你难过，你不觉得；你觉得宝贝的，召会觉得是渣滓。许多基督徒看为羞耻的事，你反当作荣耀；许多时候你错到不能再错了，你还洋洋得意。所以我们要学习对自己不要太相信，要常问自己一句话：“我常说这事是对的。如果主恩待我，使我奉献更彻底时，我会不会说这事是不对的？”我们的奉献大大影响我们对于神旨意的认识。
在上海曾有一姊妹到我面前来，一直与我辩论受浸的事，她讲一条、五条、二十条道理，来证明说不必受浸。当她都讲完了，我一声不响；我们对着坐，没话说。她等一等，等得相当急了，就问：“倪先生，你为什么不说话？”我笑着说，“道理都给你说完了，我没得话说了。”接着我说，“我不怕你讲那么多理由，我只惧怕你对奉献不清楚。你能对神说，──你无论叫我作什么，我都作；要我什么，我都愿意给”吗？以后如果你的奉献比你今天的情形更好，你要怎么作？”她很快的就说，“那么当然受浸。”所以你能看见，基督徒没有一个是脑子有病，都是奉献有病。奉献一出问题，就是顶好的脑子都不清楚，都不管用。奉献不彻底，就会影响我们的断案，影响我们的思想，影响我们的行为。因此每一个人如果奉献彻底，他对神的旨意就不会迷糊。明白神的旨意与否，是看你奉献的程度如何。这是很主观的，一点也马虎不得。
产生身体的配搭
一节是奉献，2是明白神的旨意。因着完全奉献，就能明白神的旨意。那么结果就能有三至五节里身体的配搭。一个奉献的人，乃是一个能配搭的人。三节说，不要看自己过于所当看。许多神的儿女不能与别人合为一，不能与他人配搭。他们以为原因乃是看法不同，其实不是看法不同，因为神的旨意只有一个，怎么神的道路会有不同呢？按神的原则，祂的旨意只能有一个，为什么基督徒还会有不同的看法？这是因为有不同程度的奉献。奉献不彻底，看法就不一样；奉献一彻底了，对神的旨意就没有不同的认识。
我们的奉献总得彻底，认识神的旨意总得完全。奉献一彻底，对配搭、对身体生活就不能随便。如果我说这个东西是我的，你说那个是你的；我为我的争执，你也为你的争执。这样，就没有法子显出神的自己来。世界上人最宝贝的是财物、自己，所以神把这些都牺牲掉。我不奉献，就是想把自己的东西摆在自己手里，好由自己自由的处置。为什么许多人不喜欢共同生活？他们怕不易自由行动，因为没有一个人能说，有一样东西是他自己的。我们能看见，东西乃是阻隔弟兄姊妹合一的原因。徒二章、四章里，信徒没有一个人说什么东西是自己的，也没有人想在弟兄面前有夸口说，我和他们不一样。在这世代即将终结之时，所有在主面前深的人、有经历的人，都要在此活出身体的生活和荣耀。我们如果不是把自己全部交出来，就无法有配搭的身体生活。我的一切都奉献出来了，我的思想、作法、计划，自然没有世界的模样，我的看法、存心，自然和弟兄姊妹相同，我也自然能明白神的旨意。然后就有实际配搭的身体生活。
我们盼望神对我们说话。我们今天只有一个盼望，就是没有人留下一件东西是为自己的，好叫神在我们中间有路走得通。盼望召会在最末了的时代，能活得像当初的召会一样；盼望我们没有一个人再过为自己活的日子。我们的职业乃是一个，就是作传福音者；没有一个人在传福音的公司里有私人的生意。我们盼望神的旨意能通行于地，盼望神施恩叫我们学习事奉祂。神不要我们三心两意的事奉祂，盼望我们在此都能拼上。
我们也盼望不因着我们作不好的缘故，而拦阻你们的交出来，使你们和神中间有难处。神的旨意乃是绝对的，我们只有这样才能事奉祂。盼望没有一个人是因我们作不好，而在神面前不能过去的。但愿从今天起，世界是被拒绝出去，主被祂的儿女完全高举起来。─声
（取材自《主恢复中成熟的带领》第十六篇）
