读经：哥林多前书十二章十二至十三节，以弗所书二章十五至十六节，三章六节，四章十一至十六节，罗马书十二章一至六节。

神心里有什么愿望，神的心愿是什么？我们都必须领悟，神的心愿乃是基督的身体。这在帐幕和约柜的预表里描述得非常清楚。约柜是基督的预表，祂是那不能看见之神的见证和具体化身。有约柜就需要有帐幕。没有帐幕，就没有地方给约柜。没有帐幕，约柜就成为无家可归的，因为帐幕是约柜的居所。所有的以色列人都领悟这点，所以他们尽力为着帐幕献上材料，并且一同作工建造帐幕。然后在帐幕建造以后，神的荣耀立刻充满帐幕。这就是神的心愿。神在为约柜寻找帐幕；神在为头寻找身体；神在为基督寻找召会，真正的召会。基督是约柜；召会，基督的身体，乃是帐幕。

　今天人留意许多所谓属灵的工作，但他们多半忽略神的心愿。神的心愿是什么？神的心愿就是建造召会，建造基督的身体。大卫王称为合乎神心的人，因为他总是寻求要为神得着居所。他开始作王的时候，约柜没有帐幕，约柜好像流浪而无家可归的人。大卫有心为耶和华，为约柜寻找居所，寻得安息之所。这事十分讨神喜悦，因为这正是神的心愿。不但如此，大卫不仅为神的约柜预备了帐幕，一个帐棚，他也要为约柜建造殿，一个家。虽然大卫没有直接作建造的工作，但他几乎为神家的建造预备了一切的材料。他知道神的心愿，所以他是合乎神心的人。

　今天神在寻找同样的东西─帐幕，殿，家。今天神在为基督寻找身体。虽然地上有这么多基督徒，但很难在任何一个地方，遇见很多建造在一起作基督身体真正彰显的基督徒。你无论到何处，都很容易遇见基督徒。然而，今天在地上任何一处，都很难找着基督身体真正的彰显。这是主所要的；祂在今世所寻找的，就是要在这地上得着身体真正的彰显。

既然神的心愿是基督的身体，基督一切的工作和那灵一切的工作，就都是为着基督的身体。不但如此，一切有恩赐的肢体，一切属灵的长大，以及身体所有肢体一切的功用、职事和恩赐，都是为着身体的建造。神在基督里并作为那灵所作的每件事，都是为着身体。祂赐给召会的一切，都是为着基督身体的建造。

基督的工作包括祂的成为肉体、在十字架上的死、埋葬、复活和升天。这一切工作都是为着基督的身体。例如，以弗所二章告诉我们，基督在祂自己里面创造一个新人。这新人就是基督的身体。我年轻时有一种想法，以为在救赎里并借着重生，主创造了无数的新人。这是我的想法，直到我从以弗所二章得着亮光，看见基督在祂自己里面所创造的新人并不是许多个，乃是一个。十五节说，“好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。”这两下─犹太和外邦人，包含了成千成万的人；但从这许多人，主在祂自己里面只创造一个新人。然后在十五节之后立刻告诉我们，这一个新人就是身体（16）。基督是头，一个头只能有一个身体。因此，新人不会是无数个别的新人。新人是集体的人、团体的人、宇宙的人。新人实在很大，但仍是一个。这新人的创造是主耶稣受死、复活、升天、并作为圣灵降下的原因。主一切的工作都是为着创造这新人，就是祂的身体。

圣灵一切的工作也是为着基督的身体。这工作至少包括两方面，见于林前十二章十二至十三节：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”一面，我们浸入圣灵；另一面，我们得以喝祂。在这两种情形中，那灵都被比喻为水。我们浸入这“水”，我们也必须喝这“水”。圣灵好像我们能浸入的水，和我们能喝到我们里面的活的水流。这两节也启示，我们已经在一位灵里受浸，成了一个身体。因此，我们能从这两节看见，我们在一位灵里受浸，且得以喝一位灵，好实化身体的生活。以弗所二章给我们看见，基督的工作是要创造身体；林前十二章告诉我们，圣灵的工作是要将基督的身体带进实际。

在基督创造身体的工作，和那灵将身体带进实际的工作以后，为什么仍需要有恩赐之肢体的工作？有恩赐之肢体的工作是需要的，因为身体仍需要被建造。一切赐给召会有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师─和他们一切的工作，都是为着建造基督的身体。以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”基督的工作是要为祂自己创造身体，圣灵的工作是要将这身体带进实际，一切有恩赐的人是为着基督身体的建造而赐给召会的。

我们在属灵生命里一切的长大，也是为着基督身体的建造。你的长大、我的长大、以及每个信徒在属灵生命里的长大，都是为着基督身体的建造。以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里我们看见，我们正借着长大而被建造。我们乃是借着在基督的生命里长大而被建造。我们长大是为着什么？我们长大好被建造。我们越长大，就越被建造。召会的建造在于身体每个肢体属灵的长大。

身体所有肢体一切的功用、职事和恩赐，也是为着身体的建造（罗十二1~6）。你若有医病的恩赐，你必须领悟，甚至神圣的医治也是为着身体的建造。一切的恩赐，包括教导的恩赐，说方言的恩赐，甚至一点爱的恩赐，都是为着身体的建造。照着罗马十二章，甚至我们向身体其他肢体表明的爱，也是一种为着建造基督身体的恩赐。

　因此，神的话清楚启示：基督的工作，圣灵的工作，一切有恩赐的人，一切属灵生命的长大，以及身体每一肢体的每一功用、职事和恩赐，都是为着一件事─基督身体的建造。基督的工作是要在祂自己里面创造基督的身体。圣灵的工作是要使身体存在。有恩赐的肢体─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师─是为着身体的建造而赐给身体的。不但如此，一切在生命里的长大，和身体每一肢体的每一恩赐、职事和功用，都是为着身体的建造。

现在我要问你，为什么主重生了你？这问题的答案是本篇信息主要的点。为什么主重生了你，你得重生的结果是使你成为什么？有些人可能回答：“我是基督徒。”当然，这是正确的。其他人也许说，“我是神的儿女。”或说，“我是葡萄树上的枝子。”这一切答案都是正确的，但我们也必须领悟，重生使我们成为基督身体的肢体。是基督身体的肢体，还是个别的人，其间有很大的不同。一旦我们得重生，我们就不再是个别的人；我们失去我们的个别性。一旦我们得重生，我们就成为基督身体的肢体。我们若领悟我们成了基督身体的肢体，就会改变我们整个基督徒的生活。

你听过这样的话以后，我若问你：“今天你是什么？”你可能回答：“我是基督身体的肢体。”然而我若问：“你如今在身体里吗？”你会回答什么？想想这问题：“你如今在基督的身体里吗？”我若问你这问题，你要明确的回答我也许有些困难。你领悟你是身体的肢体，所以你无法说不是。然而你也领悟，你仍然很单独，并向所有其他的肢体独立，所以你也不敢说是。你若能明确的说是，那么我要问你第三个问题：“在身体里与你相联的人是谁？”第一个问题是：“你是什么？”你若回答：“我是肢体；”那么我要问你：“你如今在身体里吗？”你若对这第二个问题回答“是”，那么我还要问你：“你与谁相联？”有些人回应这第三个问题，也许回答：“我与基督相联。”这回答虽然没有错，但请你想想我们身体的肢体。以我的手为例，假定我问我的手：“你是什么？”我的手若能回答，它会说，“我是这人身体的肢体。”然后我要问我的手：“你现在是在身体里吗？”手会回答：“是的，我在身体里。”然后我要问第三个问题：“你与谁相联？”手会说，“李先生，相当清楚，我一端与手臂相联，另一端与手指相联。”我们与其他肢体相联，证明我们在身体里。你若说，首先你与元首基督相联，其次你与使徒保罗相联（因他是最属灵的使徒，你最喜欢他），那么我会说，你不是真在身体里。你是身体的肢体，但在你实际的日常生活中，你不是在身体里。你也许非常认识圣经，甚至多多传讲圣经，并教导圣经，但你仍是个别、独立的基督徒，与任何人都没有关联。

　一位领头弟兄也许回应这个说，“我每天都与弟兄们和其他信徒相聚。”情形也许是这样，但与弟兄姊妹相聚是一回事，与弟兄姊妹相联是另一回事。作为领头的弟兄，你也许每天与弟兄们相聚，但我仍要问你：“你明确的与谁相联？”我所说的相联不是指友谊；友谊并不够好。我们必须在基督的灵里，在生命的灵里相联。你在那灵里与谁相联？这是非常要紧的事。

　我们都必须在灵里明确的与别的弟兄或姊妹相联。新约启示我们是活石，目的是为着建造在一起（彼前二5）。用来建造一座建筑物的石头，都是彼此相联的。每块石头至少与另外两三块相联。石头若不相联，就没有真正的建造。我们若说我们已被建造，那么我要问：“你与谁同被建造？”你若回答：“弟兄们；”我就要问：“你与那些特定的弟兄们直接的同被建造？”你已被建造的证明，就是你与一些特定的弟兄姊妹相联。你若不知道你与谁相联，恐怕你还没有被建造。你在空中，不在建造里。你若真与圣徒们建造在一起，就会有一些与你相联的人。这是非常实际的。

我们与其他肢体相联有多少，不但是我们已被建造多少的证明，也是我们已被变化多少的试验，因为我们越被变化，我们就越与别人联结并相联。例如，假定一位美国弟兄和一位中国弟兄被摆在一起。在天然人里，这两位弟兄不可能相联。他们在一起一天以后，美国弟兄可能无法再与中国弟兄同处，中国弟兄也无法再与美国弟兄同处。这两位弟兄如何能相联如同一人？你也许回答：“在基督里。”是的，但这两位弟兄都已经在基督里。他们都已经在基督里，只是一位带着中国人的心思在基督里，另一位带着美国人的心思在基督里。因此，要这两位弟兄相联如同一人，唯一的路就是被变化。两位弟兄的心思都必须被变化。他们越互相被变化，就越联结在一起。借着变化，这两位弟兄就会一起长大。有时候我们看见一位非常乖僻的弟兄。我告诉你，只要我们是乖僻的，我们绝不能与别人相联。要与别人相联，我们都必须是正常的弟兄姊妹；正常到一个地步，在我们身上没有特别的事。我们如何能成为这样正常的基督徒？唯一的路就是被变化。

那么我们如何能被变化？被变化的路乃是得更新。首先必须得更新的，乃是我们的心思。我们的心思是最大的制造麻烦者。此外，我们也必须在我们的情感和意志里得更新。我若留在天然的情感里，你们看我就是非常乖僻的；不久以后，我就无法再与弟兄们同处。有时候我们看见非常亲爱的弟兄，但我们不敢将自己交托他，因为我们领悟他在情感里仍十分天然。他十分良善、和蔼、可爱、甚至亲爱，但他还没有在情感里被变化。因此，我们都必须借着在我们的心思、情感、和意志里得更新而被变化。

能持久的只有一样。唯一能持续甚至到永远里的乃是那灵。在中国有一班同工们，一同作工三十多年。三十年之久我们彼此相联，尤其与倪柝声弟兄相联。我们能一直联在一起，并且这么亲近的一同作工三十多年，原因是我们都学习不随从我们的心思、情感、或意志而行。我们只随从那灵而行。这些年来我们都学习被变化。若没有主的恩典，许多年前我就可能与同工们分裂了。这些年来有困扰、为难、艰辛的时候，但借着我们学习随从那灵而行，我们的相联就蒙保守。许多时候，我们相当多人在一起，我们各人流泪告诉主：“主，我必须随从你而行。我只要随从你。我在我的情感里受苦，我在我的意志里受苦，但我必须在那灵里随从你而行。”你我绝不能在心思、情感和意志里相联。我们只能在那灵里相联。那灵必须管理并管制我们的心思、情感和意志；就是说，我们的心思、情感和意志，必须在那灵的控制之下。我在我的情感里不喜欢另一位亲爱的同工，我该怎么办？我该随着我的情感而行吗？不。反之，我该将我的情感服在那灵的控制之下，使那灵成为情感的灵，管理情感的灵，管制情感的灵。然后我会借着情感的更新而变化。我的情感会成为属灵的，成为在那灵控制之下的情感。我再说，唯一持久的事乃是那灵。你必须信我。我们的友谊必须在那灵里，使其能持续到永远。倘若只在情感里，我们的友谊绝不会持久。我们的相联也必须是在那灵里的事。因此，我们都必须借着全人由圣灵得更新而被变化。

　借着我们心思、情感、和意志的更新而变化的路就是喝那灵。我们对那灵的经历有两面（林前十二13）。第一面是浸入那灵，正如我们受浸进到水里；第二面是喝那灵。浸入那灵是外面的事，而喝那灵是里面的事。你喝一杯奶，它就浸透你的全人。同样，你喝那灵，那灵就浸透你。被浸透是什么意思？被浸透的意思就是被变化。因此，我们必须日复一日喝圣灵，使祂浸透我们的全人；这样，祂就会变化我们的全人。

　那灵这个浸透会保守我们相联，我们越被那灵浸透，我们就越相联。结果，我们就会实化身体生活，召会生活。这不仅仅是某种道理或教训。我们都需要看见真正的身体生活，并看见我们需要日复一日喝圣灵，让天然的人由这灵来更新，使我们被变化。要实化真正的身体生活，我们必须受圣灵的浸，并喝这一位灵。我们越喝祂，我们就越被祂浸透，被祂变化；我们越被祂变化，我们就越联在一起，并实化真正基督身体的生活。