读经：哥林多前书十二章十二节，以弗所书四章十五至十六节，一章二十二至二十三节，歌罗西书三章十至十一节，创世记二章十八节。

在这宇宙中有一个神圣的奥秘，这奥秘有两部分。这奥秘的第一部分是神的奥秘，就是基督自己（林前二1~2）。神的一切所是，以及与神有关的每件事，都具体化身在基督里。因此，你若不认识基督，就不认识神的奥秘；你若不在基督里，就不在神的奥秘里。不仅如此，你若没有基督在你的灵里，你在神的奥秘里就没有分。你若要认识神并接触神，你就必须在基督里，因为神的一切都具体化身在基督里，并且基督就是神的奥秘。

宇宙中这一个神圣奥秘的第二部分就是基督的奥秘。基督的奥秘与神的奥秘不同。基督的奥秘就是基督的身体，召会（弗三4，6）。因此，你若要遇见基督，认识基督，并从基督有所接受，你就必须接触基督的身体─召会。正如基督是神的奥秘，召会就是基督的奥秘。这就是宇宙中这一个神圣奥秘的两部分。

这双重神圣的奥秘─基督与召会─是全宇宙的故事、意义。作为基督徒，我们必须能告诉人这个。今天人忙于教育和政治，但你若问他们，他们为什么而活，他们可能会感到震惊。我在中国时曾遇过一些政府高官，我安静、谦卑的向他们提起这问题。我对他们说，“先生，你知道人为什么在这里工作吗？你知道你是为着什么工作吗？”相当多的高级官员告诉我：“李先生，这是令人惊讶的问题。我无法回答。我不知道我们在这里是为着什么工作。也许我们为了要吃、喝、睡眠而工作。”这是他们所能回答我的。在中国我们有一句俗语说，人生不过是每天三饱一倒。每天我们都必须吃饱，早晨、中午、晚上各一次。然后，夜晚我们躺下睡觉，次日早晨我们起床，又再重复同样的事。这就是人生。

　有时候我问那些受过教育、高尚的人这个问题。我问他们：“你的目的和目标是什么？”人通常会说，他们是为着他们的家人，为着他们亲爱的妻子和孩子工作。他们说，“我就是为他们工作。我不要他们听见我说这话，但我是他们的奴仆。我每天就是为他们辛苦工作。”许多时候这些高阶层的人邀我与他们坐下谈谈。我在他们当中，听他们的谈话。结果，我会在自己里面说，“亲爱的朋友，你们也许是高阶层、有教养、甚至有名望的，但听听你们的谈话。你们也许看起来很高，其实你们太低了。你们也许看起来很大，其实你们太小了。你们说的话没有意义，像小孩子一样。你们不知道你们是什么，你们在那里，你们往那里去，也不知道宇宙或人生的意义是什么。你们非常幼稚、愚昧、且在黑暗里。但我很骄傲，我是神的儿女。你们很低，但我很高。我在光中，我是基督身体的肢体，并且我知道这宇宙的奥秘和人生的意义。”不信者也许知道关于汽车、电视、收音机、和各种娱乐，但他们不知道宇宙和人生的真义。我们都知道这个吗？作为基督徒，我们都必须有这领悟。基督与召会是整个宇宙的奥秘。基督与召会是宇宙和人生之故事的真义。

作为这宇宙故事的奥秘和真义，基督与召会是宇宙的人。这宇宙的人非常大。你若要知道宇宙故事的意义，你就必须认识这宇宙的大人。以弗所一章二十二至二十三节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这就是宇宙的人。这人的头是超越的基督─那在万有中充满万有者，万有包括天和地。这人的身体就是召会─那充满万有者的丰满。这人太大了，祂充满整个宇宙。头在诸天之上，身体（至少身体的一部分）在地上。想想看，这宇宙人的身体，召会是多么大。我信迟早主要打开幔子，给我们众人一个启示，叫我们看见并知道，在这宇宙中有这样一个奥秘、宇宙的人。这人是如此奥秘，却如此真实。

基督的身体，就是这宇宙人的身体，乃是基督的扩增。基督的身体就是基督的扩大，就是得扩增的基督。在创世记二章，亚当被造以后，神说，“那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。”（18）然后，神将各样的走兽和飞鸟带到他面前。神所造的每样活物都带到亚当面前时，他看看它们，并给每一样起了合宜的名字；然而，他在它们当中没有找着配偶。然后神使亚当沉睡，打开他的肋旁，从他取下一条肋骨，并为他造了一个女人。神用取自亚当的一小块，为亚当造了一个新妇，妻子，并宣告这妻子与亚当要成为一体，成为一个肉身。亚当醒来就说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。”（23）然后二人成为一。原来只有一个单身汉，至终有一对夫妻─亚当和夏娃。夏娃是什么？作为亚当的妻子，夏娃是她丈夫的丰满。夏娃是从亚当取出，和亚当相同。她是亚当的扩增。同样，召会是基督的扩增。召会是出自基督的。事实上，召会与基督完全一样─一点不多，一点不少，毫无二致。

　有一次我参加我本城的一个聚会。我们在那聚会中，自由的交通，一位年长弟兄来到聚会中。他进来时，另一位弟兄说，“某某弟兄进来了。”他说这话时，那位年长弟兄就回答：“不，只有半个进来。”他说这话时，每个人都希奇他是什么意思。然后他的妻子来到聚会中，他说，“现在另一半到了。”这是基督与召会的一幅图画。

　我们物质的身体是基督与召会之间关系的另一个例证。今天专家能为失去手臂或腿的人作义肢。然而，义肢是人身体上真的肢体吗？不是，因为那不是出自人的，乃是加上的；它对身体是外来的。义肢不是从人身体长出来的，乃是安装上去的；所以，它与佩带的人是有别的。身体真实地部分有血液流通，但义肢没有。我的鼻子、手臂、和耳朵与我完全一样。在我所有肢体里面的血液与在我里面的血液是同样的。事实上，那些血不但与我的血相同，那就是我的血。这些物质的例证该帮助我们领悟召会之于基督的所是。召会是基督的身体，基督的扩增。召会出自基督，与基督完全一样。

这些日子，许多神亲爱的儿女蒙了主的光照，寻求召会生活，基督身体真正的彰显。因此，我们该思想，真正的召会生活是什么？有些人会说，每个人都谦卑、和蔼、温柔，我们就有真正的召会生活。然而，这不是召会生活。在中国和印度，有相当多生活在一起的人；他们彼此相爱，并且很谦卑、温柔，因此他们的生活非常吸引别人。你会惊讶他们彼此间多么和气。然而，他们不认识神，也不认识基督；他们有些人甚至拜偶像和雕像。这是召会生活吗？毫无疑问，真实地召会生活满了爱、谦卑和温柔，但真实地召会生活不仅仅是彼此相爱。真正的召会生活就是基督的生活；真正的召会生活就是基督自己。在召会生活里所有的谦卑、和蔼、温柔，必须是基督的显明。仅仅有谦卑、和蔼、温柔并不够；我们必须有基督的显明。

　那么我们如何能分辨基督作温柔，与基督以外的温柔之间的不同？让我举例说明。一九四七年我从上海回到南京，我到达那里时，负责弟兄们到车站来接我。从车站到会所的途中他们说，“哦，李弟兄，我们当中有一位姊妹来自某某地方，非常属灵。”弟兄们并不知道，其实我已经认识这位姊妹。她来南京以前，曾到上海去，在那里住了几天。弟兄们对我说完了关于这位姊妹的事以后，我就问他们，他们说她很属灵是什么意思。他们回答：“我们从来没有见过像她这样温柔、和蔼的人。”因为这些弟兄是非常好的弟兄，我对他们也非常熟悉，我们能坦率、自由的说话，所以我说，“弟兄们，倘若这是属灵的表记，那么天主堂前面的马利亚雕像比这位姊妹更属灵。看那座雕像，是何等温柔、和蔼。这座雕像绝不会生你的气；不管你对它作什么，它会继续微笑。”

　人若有基督作他的温柔，他主要的特征就不是温柔或和蔼，而是基督。他是温柔、和蔼的，但这些都不是他主要的特征；他主要的特征是基督。你遇见他，你就感觉基督的馨香之气。那些温柔，却不是基督作温柔的人，就不是这样。不但如此，那些不是以基督作为温柔的人，总是觉得自己的温柔。他们也许外面有温柔的表现，里面却说，“看，我何等温柔。”你有这样的温柔、和蔼与爱，那温柔、和蔼并爱人的就是你，不是基督；基督没有成为你的温柔。倘若基督是你里面的温柔，你就会非常温柔，但你不会觉得你是温柔的。你若听见别人说到你：“这人很温柔，”你会以为他在说别人。你不会感觉你是温柔的。同样，当基督是你的爱，你借着这爱爱别人，你就不会觉得你是爱别人的人。你会单单爱他们，却没有感觉或知觉你在这么作。你若觉得你在爱别人，那就不是基督，乃是你。摩西的脸发光，别人看见，但他自己没有看见。基督真正借着我们显明为温柔、和蔼或爱时，我们是不会觉得的。此外，我们主要的特征不会是这些事的任何一样，而是基督自己。

　我们必须领悟，善良或和蔼是一件事，活出基督是另一件事。召会生活不是良善、温柔、和蔼或爱的生活；召会生活是活出基督的生活。基督身体的肢体不是爱的肢体，乃是基督自己的肢体。我们不仅仅被爱充满，我们被是爱的基督充满；这有很大的不同。彰显爱本身是我们天然人的事，但彰显是爱的基督是属灵新人的事，这新人就是基督的扩增和扩大。这才是真正的召会生活。

我们要有真正的召会生活，唯一的路就是我们从天然的人被变化为新人，属灵的人。因此，我们需要思想，被变化是什么意思，以及我们如何能被变化。假定我是个温柔、和蔼的人。然后有一天我得着光，看见基督身体的肢体不仅仅是本身温柔、和蔼的肢体。于是我领悟，我的温柔与和蔼是属于天然的人，我需要从天然的人被变化为新人。那时，我天然人的一切，无论好或坏，都必须被除去。我必须恨恶并拒绝我的温柔与和蔼。我拒绝我的骄傲，照样，我也必须拒绝我的谦卑。我不宝贵这些事，反而必须加以恨恶并拒绝。我必须这样作，乃是因为我人性的温柔和天然人的和蔼，是与基督相对的。因为我爱基督，我就恨我天然的爱、温柔与谦卑。

　我这样作时会发生什么事？我越恨恶这些事，在我里面的圣灵就越有立场、可能，甚至有机会在我里面活动、运行、作工，使基督借着我活出来。这是对基督的十字架和基督的复活的经历。十字架应用到我的良善、温柔、谦卑上，而基督的复活使基督的生命实化在我里面。我们经历这点时，就有召会生活。当一班信徒知道如何经历基督的十字架和基督的复活时，他们就是真正的召会生活，尽功用的召会，和基督活的身体。当我们拒绝自己并认识神的恩典，基督作为圣灵就会在我们里面有完全的立场和机会。然后我们所活出的就不是别的，乃是基督自己。基督会得着彰显，基督也要成为一切中的一切。

这种对基督钉十字架和复活的经历，会解决召会中一切的难处。这些难处绝不能单单借着谈话或讨论得解决。事实上，我们越谈话，困扰就越多；我们越讨论，争吵就越多。我们若想要借着讨论来解决难处，一旦解决了一个难处，用来解决的方法却会引起另外十个难处。召会中的难处绝不能借着谈话和讨论得解决，只能借着基督的十字架和基督的复活得解决。唯有当我们达到一个地步，都能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”（加二20）难处才能得解决。这是转捩点，我们都必须通过这点。召会是基督的扩增─基督浸透到我们里面并与我们调和。愿我们都仰望主在我们里面作这样深刻、主观的工作。这样，基督的身体就会得以实化并显明。

这是主所要寻求的。神的心愿是要得着基督真正的彰显，基督的身体，基督的扩增。不但如此，这是人属灵经历的终极满足。除非你达到这终极的点，你绝不能得着完全、终极的满足。你也许借着相当的属灵寻求和操练，达到某个水平的满足；但你得着那样的满足以后，仍会觉得你缺少什么。你绝不会完全得满足，除非主带你到这终极的点，使你领悟自己是基督身体的肢体。你绝不会得着终极的满足，除非你领悟这身体是基督的彰显，基督的扩增，和基督的扩大。你绝不会达到这满足的最高水平，除非你不断接受圣灵的能力，来拒绝你自己，并给基督这灵有立场、可能和机会，在你里面并借着你活着。你达到这点，就会实化召会生活。然后你会得着终极的满足。你会对主说，“主啊，这就是了。这就是你所要的，也是我所需要的。这就是你的心愿，也是我一直所寻找的。”特别在这末后的日子，主在寻求恢复末了一项神圣的事物。因此，我们都必须随从主，给祂自由的通路。我们都必须给基督自由的通路，使祂能达到祂历世历代所寻求的。今天主仍在寻求要得着祂心所愿的。我们若真爱祂，对祂纯诚，对祂忠信，就必须让祂在我们里面得着自由的通路。