读经：歌罗西书二章十一至十二节，二十节，三章一至五节上，九至十一节。

我们用我们的心爱主，我们的灵里就有事情发生。我们可能向主祷告：“主，因着你的恩典，我被你的爱困迫来爱你。主，我要学习爱你。我将我的爱、我的心、和我的全人献给你。”我们这样祷告，就感觉在我们最里面的部分有奇妙的事发生。这就是被神的智慧充满的经历。我们只要用我们的心爱主，就在我们的灵里被神的智慧充满。一旦我们有这样的经历，我们就必须仰望主，使我们不但接受智慧，也接受关于我们所经历之事的属灵悟性（西一9）。我们需要属灵的悟性，好进一步领会并经历在我们的灵里所发生的事。这是属灵的原则─为要对基督是我们的生命和一切有真实地经历，我们必须对神永远的计划有真实且完全的认识。我们若对在神计划里的基督没有完全的认识和启示，就绝不能在我们的日常生活中，对基督是我们的生命有真实地经历。

　这就是为什么我们必须花时间，在祷告中与主同在。我们需要花许多时间，在主的面光中，就着这件事有专特的祷告。我们该祷告：“主，向我启示你永远的定旨。向我启示你关于基督的计划。将我所经历这位基督的一切所是向我启示。主，开启我的眼睛，使我对你永远的计划有完全的悟性。”你该操练每天这样祷告。事实上，我们最好每天这样祷告，连续六个月。半年之久，每当我们来到主面前，我们就该祷告：“主，开启我的眼睛。赐我悟性，使我看见、领悟并领略，基督是我的生命是什么意思。给我看见你关于基督是神的奥秘的永远计划。”我们该日复一日，一再祷告以得着启示。

　圣经没有记载使徒们很多的祷告，但圣经的确记载使徒保罗的一些祷告。我们若读这些祷告，就能看见其中有共同的性质和内容。保罗极力祷告，要我们的眼睛得开，得着启示，看见神永远的计划（弗一16~19，三14~19）。因此，我们也该为这个求。我们必须为着启示求主；不然，我们绝不能经历基督作我们的生命到最完满的地步。

　我们需要属灵的光并对启示的认识，过于需要其他任何事物。我们不需要道理的知识。我们乃是需要对属灵启示的认识连同属灵的悟性。这启示的认识印到我们的灵、心、心思、和全人里面，就会在我们里面成为控制的因素，控制我们的全人，并指引我们的行事为人。我们所接受的启示总是管理我们。我们若没有启示，就不在任何控制或管理之下（参箴二九18）。道理或教训的知识算不得什么，但借着圣灵印到我们灵里属天启示的认识，会成为我们里面控制和管理的因素，甚至会天天管理我们，使我们在启示的控制之下。

我们所必须看见的启示有两方面。这启示第一并中心的方面乃是，神永远的计划是基督要进入我们里面作我们的生命（西三4）。这是神在祂的启示里要向我们的灵所强调的。神强烈渴望我们领悟，基督在我们的灵里是我们的生命。这不仅仅是某种说法或道理，乃是属灵的事实。今天基督在那灵里，并且就是那灵自己（林前十五45下）。林后三章十七节说，“主就是那灵，”十八节说到“主灵”。因着基督是那灵，我们就能接受祂到我们的灵里（提后四22上）。这是非常真实的。主就是那灵，我们有灵，我们能接受主灵到我们的灵里，并与祂调和一起（林前六17）。这就是神的启示所着重的─基督作为那灵，在我们的灵里是我们的生命。这是实际，但我们唯有借着启示才能领悟。我们若没有看见这点，就绝不能领悟。

　仅仅接受某种教训或听见某些事情，不会使我们得着所受教导或所听见之事的实际。例如，假定有人告诉你，你所拥有的某样东西满了病菌。你若看不见病菌，也许觉得那项东西相当清洁，他们所告诉你的对你毫无意义。但你若实际上能看见病菌，那么你就会有一些领悟。我们若有所看见，那么这些事实对我们就会有意义。不然，我们所有的一切都是理论。

　我们也许多次听过基督是我们的生命。我们也许回应说，“多么奇妙，基督乃是我们的生命。”我们听过这说法，我们甚至也复述，但这对我们有什么意义呢？我们若没有看见实际，这话就没有意义。因此，我们必须祷告：“主，开启我的眼睛。向我启示基督是我的生命。”唯有当我们看见这个，我们才能完全领悟，并经历基督是我们的生命这事实。

看见基督是我们的生命以后，我们必须看见启示的第二方面，就是我们死了、葬了并了结了。有人也许问：“我们什么时候死了，什么时候葬了？”我们在基督死的那天，在十字架上与基督同死，并且我们在受浸那天葬了（罗六6，西二12）。人死了以后，多半会立刻埋葬。然而，对我们而言，我们死了一千多年后才埋葬。我们死了一千多年以后，有一天，由召会为我们施浸。人一旦埋葬了，他就完全了结了。至终圣灵会向我们启示，我们死了、葬了，因此完全了结了。我们都需要这样的启示。大多数人知道我们在受浸时埋葬的道理，但我们不仅需要这事的真理，也需要启示。我们需要圣灵向我们启示，我们已经与基督一同埋葬的属灵事实。

　要知道我们是否已看见这启示，有一个很好的指标，就是我们对自己的感觉如何。有些人也许觉得自己善良，另有些人也许觉得自己邪恶；这些感觉都是错的。若有人问我觉得自己善良或邪恶，我只会回答：“我死了、葬了。我与善无关，也与恶无关。我被了结了。我与恶了了，也与善了了。”我们都有这样的领悟吗？二十五年多以前，有一天，主向我启示这事。我癫狂了，我无法留在我的房间里。我想要跑到街上，告诉人我埋葬了，我与这个世界了了。有一天，圣灵会向你启示这点，这对你就不再会是一种说法或道理；这乃是在你的灵里向你启示的一个事实，一个实际。你会领悟，你完全被了结，并且与这个世界全然了了。然后圣灵也会向你启示，你也复活了，并且与基督一同活过来。

　你若有这个启示，看见你已经死了、葬了、并了结了，那会完全改变你的心思、想法、领会、领略、和属灵的领悟。在你得着这样的启示以前，你也许读圣经，祷告，来聚会，并想要行善胜恶。在作这一切事时，你会以为你是正常的基督徒。面对邪恶，你会尽力胜过；面对行善的机会，你会尽力行善。这是今天多数基督徒的光景。然而，圣灵若临到你，并向你启示你已经与基督一同埋葬并复活，你就会经历大改变。看见这启示以后，面对邪恶，你就不会想要胜过它。你不会想要胜过恶，因为你有深刻的领悟，你埋葬了，并与这世界了了。同样，当你有机会行善时，因着你领悟自己已经埋葬了，你就不会努力行善。诗歌三百六十四首符合这思想。其中有一句问说，“与主同葬，也一同复活，还有什么留给我去作？”这问题的答案乃是：完全没有什么留给我们去作。无论是善或恶，没有什么留给我们去作。我们已经埋葬了、了结了、完全了了。

　你若没有这领悟，你的一个同学请你去看电影，你可能会这样说，“我不能去看电影，因为我没有时间。看电影是浪费时间，也花太多钱。我也不太喜欢今天的电影。”说这一切事并没有错，但这样回答指明你没有领悟你已经埋葬了。你的回答会表明你仍然非常活。然而，你若到我这里来，请我同你去看电影，我不会回答你。即使你问我一千次，你也不会得着任何回答。你若到坟场去，对葬在那里的人说话，你会得着回答吗？葬在那里的人会起来说，“我不去看电影，因为我没有时间，因为我不喜欢今天的电影”吗？当然你不会得着任何回答。在坟墓里的每个人都死了、葬了，没有什么留给他们去作。倘若你的一个同学提议你行善事帮助别人，同样的原则也适用。这若发生在你身上，你会想什么，你会说什么？在这情况里，你该采取死了、葬了之人的态度。

　我们已经葬了，我们与善或恶都无关。唯一与我们有关的就是基督。我们活基督，并在作我们国度的基督里行事为人。我们与基督以外的任何事，不管是好是坏，都没有关系。我们已经葬了，我们在这世界以外。我们甚至能说，我们已经埋葬而从这世界“出去”了。迟早圣灵会给我们看见这启示的这两方面─基督是我们的生命，以及我们已经与基督一同埋葬。我们若看见这启示，这启示就会管理我们，改变我们，并将我们从一个世界迁到另一个世界里去。

　在我们当中，关于召会的建造我们说得很多。因此，我要问，怎样的弟兄适合召会的建造─骄傲易怒、脾气非常不好的弟兄，还是温柔善良、脾气非常好的弟兄？为着召会的建造，你会选择怎样的弟兄？告诉你实话：能与别人同被建造的，既不是脾气不好的弟兄，也不是脾气好的弟兄。脾气不好的弟兄绝不能与别人同被建造，因为这样的弟兄是制造麻烦者。一个绅士、脾气好的弟兄也不能与别人同被建造，因为他只是泥土。他也许善良、温柔、和蔼，然而你一旦浇一点热水在他身上，他就溶解了。绅士弟兄要与别人同被建造，甚至比脾气不好的弟兄要与别人同被建造更难。因为绅士弟兄里面常常满了批评。他外面很温柔，里面却满了骄傲。天然的人，无论好坏，都完全与建造相反。事实上，任何出于我们的东西，都与神的建造相反。

　我们都必须领悟这事实：在神的救恩里，祂使基督作我们的生命，并且祂将我们治死。我们若领悟这实际，那么不管什么临到我们，无论是好或坏，我们都会采取这态度：我们不是活着的人，基督才是活在我们里面的一位。这领悟甚至会影响我们读圣经的方式。我们也许读圣经，但我们如何读？我们读圣经有两种可能的方式：我们可能不领悟自己已经葬了，我们是这样一个天然的人来读圣经；或者我们可能领悟自己已经与基督一同埋葬并复活，我们是用这样一个人的眼睛和头脑来读圣经。这两种读圣经的方式真是不同。

　有一次，我到一个地方为主作工，住在一位弟兄和他妻子的家里。这对夫妇非常爱主，经常参加聚会。因着住在他们家里，我发现他们二人都有守晨更的实行，早起祷告并读圣经。一天早晨，我们都在早餐桌前，我问姊妹，她在晨更的时间读了什么。她回答说读了以弗所五章，于是我问她从这章得着什么亮光。她回答说，“我得着一个光，就是丈夫必须爱他们的妻子，像基督爱召会那样。这真是美妙。”然后我转向丈夫，并问他读了那一段话，得着什么亮光。他回答说他也读了以弗所五章，并得着美妙的亮光，就是妻子必须服从自己的丈夫。丈夫与妻子都读了同样的一段话，就在同样的餐桌前，妻子说她得着丈夫必须爱妻子的光，丈夫说他得着妻子必须服从丈夫的光。这使我非常害怕，我怕他们二人在餐桌那里会起争执。他们都是信徒，但他们里面非常不同，他们之间也有一些矛盾。借此我们能清楚看见，他们二者都是天然人带着天然的心思到主的话跟前。倘若有一天，他们都接受自己已经埋葬并了结的启示，那么他们在这立场上，早晨来到主的话前，圣灵就会有路向他们启示属灵的事。然后他们就不会留意那些迎合他们天然头脑的事。

　有一次，我问另一位弟兄在晨更时读了什么，他回答说，他仔细读过歌罗西三章的每一节。然后我问他从他的阅读得着什么。他说他蒙光照，看见爱是全德和一切善行的联索（14）。这是真理，听起来非常好。爱是一切的联索，这是正确的。但他回答以后，我问他在这章里有没有看见什么别的。他说，“我并不领会这章里其他的事，也不喜欢。我所喜欢的是关于爱、忍耐、和谦卑的教训。我不喜欢读到脱去旧人，穿上新人。这种教训使我头痛；我不领会，也不喜欢。旧人是什么？新人是什么？我不领会这些事，但我的确喜欢读到爱、忍耐和谦卑。”从这样的回答我们能看见，当人这样来到主的话前─百分之百在天然人的立场上─他绝不能接受任何属灵的启示。

　你来读歌罗西三章，和圣经里每一章时，必须采取你已经与基督一同埋葬并复活的立场。然后你来到十四节，这节说到爱是全德的联索，你会核对自己并求问主：“主，这是我喜爱的那种话。这是你现在要对我说的话吗？若是，我就从你接受，但若不是，我就拒绝自己，并向你敞开，接受你所要给我的。”你来到主的话跟前，若有这样的态度，主的话就会向你敞开，你就会在你的灵里得着启示。当你采取与基督一同埋葬并复活的立场，你会得着启示，并且会与基督一同藏在神里面（3），旧人会脱去（9），新人也会穿上（10）。

　你接受了这启示后，它就会终日在你里面成为管理的能力。这启示会终日管理你，保护你，并照耀在你身上。你已经与基督一同复活，并与基督一同藏在神里面的光，以及你已经脱去旧人并穿上新人的启示，会终日管理你，并保护你，保守你脱去旧人并在新人里。借此，你会经历基督是你的生命，你就能宣告：“基督是我的生命，活在我里面的乃是基督。我与善恶无关。这些事对我是外来的。我的事乃是与活的基督打交道，祂是我的生命。日复一日，时时刻刻，我不断采取我已经与基督一同埋葬，也与祂一同复活的立场。基督是我的生命。”你会在日常生活中多而又多地经历基督，并且会逃避行善胜恶的试诱。这对你听起来也许很希奇，但魔鬼会试诱你行善。他若成功的试诱你行善，他必然也会成功的试诱你行恶。因此，每当仇敌来试诱你行善或行恶，你不需要对他说一句话。你只需要采取一个立场，你已经埋葬了，借着埋葬，你已经从黑暗的国迁入基督的国。你若这样作，就会经历基督是你的生命，并且会领悟胜过恶是何等容易。事实上，就一面说，你甚至不要胜过恶；你根本与恶无关，因为你已经埋葬，并在另一个范围─基督的国里。这样，基督是你的生命对你就是实际的，你就会凭着基督活，并且在基督里行事为人。基督会在你里面扩增，并且成为你的一切。此外，你会与别人同被建造，成为一班信徒，在圣灵里并凭基督的生命建造在一起，作基督身体真正的彰显。愿我们都仰望主，使祂在这些日子有路完成这工作。