读经：以弗所书一章九至十节，三章九至十一节，五章三十二节，歌罗西书二章二节，一章二十七节，提摩太前书三章十五至十六节。

　在本篇信息的开头，我们要从新约来看好几处关键的经文。以弗所一章九至十节说，“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”这处经节里有“祂意愿的奥秘”一辞。神意愿的奥秘是照着祂的喜悦，这喜悦是祂在自己里面预先定下的。此外，这预先定下的定旨是为着时期满足时的经纶，要将万有在基督里归一于一个元首之下。

　三章九至十一节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”这几节有三个辞─奥秘、经纶和定旨─是重复一章九至十节里使用过的辞（这里的“定旨”是名词，相当于一章九节的动词“预先定下”─译注）。

　五章三十二节也用了“奥秘”一辞。这节说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”在这宇宙中有一个极大的奥秘。这极大的奥秘乃是关于基督与召会的奥秘。

　歌罗西二章二节也说到一个奥秘─神的奥秘。这节说，“要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分地确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。”在这节里我们看见，神有一个奥秘，这奥秘就是基督。

　一章二十七节陈述在外邦人中有一个奥秘：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”在外邦人中的这奥秘是什么？就是基督在你们里面。基督在我们里面乃是一个奥秘。

　提前三章十五至十六节还提起另一个奥秘─敬虔的奥秘：“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”十五节说到召会是神的家，以及真理的柱石和根基。真理是什么？真理就是神自己。神在基督里就是真理（约十四6）。基督是真理，召会是真理的柱石和根基。提前三章十六节所说到敬虔的奥秘与十五节所提到的召会有关。大哉敬虔的奥秘是什么？就是神显现于肉体。

　在这些经文里有好几个特别重要的辞句。头一个辞是定旨，这辞也可译为计划。神有一个永远定旨，永远计划。在已过的永远里，在神以外的任何事物存在之前，神立了一个计划。因此，这计划开始于神。这是以弗所书和歌罗西书所陈明的观点。罗马书开始于地上的罪人，但以弗所书和歌罗西书开始于神，并陈明一个来自永远、来自诸天、来自另一范围的观点。以弗所书启示，神在已过的永远，为着将来的永远立了一个计划；这就是永远的计划。我们是否知道这计划是什么？我们是否知道神在永远里，为着永远所计划的是什么？

　在以上提起的经文里，另一个关键的辞是奥秘。这些经文一再说到奥秘，特别是指神的奥秘和基督的奥秘。神的奥秘是什么？基督的奥秘又是什么？再者，二者之间有什么不同？是两个奥秘还是一个奥秘？二者只是同义辞吗？

　以上经文里所提起的另一个重要的辞是经纶。经纶这辞很难说明。经纶（economy，或dispensation）是指安排、行政、或某种事业。圣经中 “神的经纶”一辞是什么意思？

　我们在这些经文里所要强调的末了一个辞句，乃是“将万有在基督里归一于一个元首之下”。这辞句也可译为“将万有在基督里总合起来”。将万有在基督里总合起来，或归一于一个元首之下，到底是什么意思？

　以上所有关键的辞句，以及对上述所有问题的解答，启示神在已过的永远里所计划要作的。在本篇信息中，我们要专注来看这些紧要辞句中的其中一个─“神的奥秘”。

神是一个奥秘。对我们人有限的知识、悟性和知觉而言，神是一个奥秘。我们信神，但我们从来没有看见祂。我们觉得祂的同在，但我们无法摸着祂。我们知道祂存在，但祂是隐藏且看不见的；神的确是一个奥秘。

神是一个奥秘，神也有一个奥秘。神的奥秘是什么？神的奥秘就是基督（西二2）。神所是的一切，以及祂在自己里面所有的一切，都在基督里。神格一切的丰富、一切神圣的性情、和一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（9）。基督把神所是的一切，和神所有的一切都具体化了。

　在这光中我们必须问：“基督是谁？在基督里有什么？”约翰福音给我们这些问题的解答。约翰福音开始于基督是话，接着启示基督是羔羊、道路、实际、生命、复活、那灵、生命的粮、活水、好牧人、门、葡萄树、另一位保惠师、新郎、我们的住处、光、爱、神子、人子、和许多其他的项目。这一切项目都是神的元素。神在哪里？祂在基督里。神是什么？祂就是基督所是的。神里面有什么？祂就是在基督里的一切。基督就是神的奥秘。我们能认识神是谁，因为祂在基督里、同着基督、并借着基督得以显明。没有基督，我们绝不能知道在神里面有什么。所有相信犹太教或回教的人，都相信神的存在。然而，他们不信神是在基督里。结果，他们绝不能遇见神，也绝不能认识神真正是谁。

身为基督徒，我们相信神，并且我们信神具体化身在基督里。我们也知道基督是我们的道路、门、住处、食物、水、复活和生命。然而，我们天天享受并经历基督作这一切事物有多少？我们有没有经历基督作我们的道路和我们的门，或者这些对我们只是道理？我们有没有经历基督作我们的住处？我们有没有住在基督里？我们每天都经历接受基督作我们的食物吗？从前中国人看见自己所认识的人，他们不是说，“早安，你好吗？”他们反而会说，“你吃过了没有？”对我们众人而言，这是个好问题。今天我们吃了基督没有？我们有没有经历基督作我们的食物？我们也需要经历基督作我们的光。我们的光景如何─我们在光中或在黑暗里？认识基督是神的具体化身作这么多项目并不够，我们也需要天天经历并享受基督。

　我们看见圣徒的时候，从他们的脸面通常就能看出他们有没有吃过基督。最近我与一位弟兄说话，我确知他没有吃基督。我问他：“弟兄，你知道主是复活和生命吗？”他回答我：“是的，我知道这点。那是主告诉我们的。”然后我问这位弟兄：“但你真正知道主是复活和生命是什么意思吗？”那位弟兄回答说，他不知道。于是我对他说，“弟兄，我不信你知道主对我们是复活是什么意思。我从你脸上的表情，就能看出你非常受压。你看起来好像仍在坟墓里。”然后这位弟兄回答我：“李弟兄，你必须同情我。已过这些日子对我非常艰难。我在事业上，以及与我的妻子之间，有许多难处。若没有主的帮助，我现在已经完了。”我听见这话，就告诉这位弟兄：“你若真正领悟主是复活，你就会看见，你已经复活了，你也从死里出来，并从坟墓出来了。结果，你会赞美主。你会宣告：‘阿利路亚！赞美主！我的一切难处绝不能压倒我，因为基督是我的复活。’”于是这位弟兄从主得着启示，并开始跳起来，宣告说，“阿利路亚！阿利路亚！现在我看见主是我的复活是什么意思。我已从死里、从坟墓中复活了！”

　恐怕对多数基督徒而言，基督所是的这一切项目，都只是道理的点。他们信基督是生命、光、和许多其他的事物，但他们没有在经历上认识祂是这些事物。最近我问一位姊妹，基督作我们的生命是什么意思。她告诉我，她面临某些难处时，就将她的难题交给主，求主除去她的难处。照着她的领会，这就是基督作我们的生命的意思。这领会正确吗？经历基督作我们的生命、作我们的羔羊、作我们的住处、并作这么多的项目，是什么意思？经历基督就是经历神，因为基督就是神的奥秘。

　在一天的末了，我们应当能说出，我们当天怎样专特的经历基督。我们该问自己：“我今天如何经历了基督？”我们不需要更多的道理。我们需要更多经历基督。我们以经历的方式认识基督吗？基督是生命的粮，我们以这样的方式经历了祂吗？基督是光，我们今天经历了祂作我们的光吗？任何人都能明白道理，但基督不是道理。祂是活的人位。每天早晨我们都该祷告：“主，今天给我一些对基督的经历。我祷告今天基督成为我的盼望、我的生命和我的光。今天使我对你的自己有确定的经历。”基督教里有许多教训，但对基督没有足够的经历。基督是实际，我们能经历祂。

　我要告诉你们关于我自己的小故事，来说明这点。一九三七年七月，日本侵略中国，发动一场持续到一九四五年的战争。战事刚开始时，我在华北旅行尽职。十月我到汉口去，我在那里接到家人打来的电报，要我返回烟台。因为汉口离北方的烟台很远，我回家需要行经四、五条不同的铁路。这是非常危险的，因为战争期间，日本人每天都对中国的火车站和铁路进行轰炸。因着这些轰炸，铁路沿线和车站有许多难民，火车常常不准时。虽然情况如此，但在许多祷告以后，我觉得该返回烟台家中。在战争进行时，我不希望再把我的家人交给弟兄姊妹照顾，我觉得该回家照顾他们。我告诉在汉口的圣徒，我决定到烟台去，他们都非常担心。他们一再对我说，“你看看地图！你怎么可能在这样危险的情况下，一路从汉口到烟台？”然而，我仍然觉得我该去。

　我必须见证，我在那次旅程中经历了基督作我的住处。我不觉得我在火车上，或是由火车载着，却觉得我是在基督里，并由基督载着。我清楚记得一天晚上在火车上所发生的事。那天晚上天空乌云密布，又下着雨。车上的乘客因着这种天气都很高兴，他们知道只要天空被乌云复盖，日本的轰炸机就看不见火车，他们也就会很安全。火车上的人很高兴，甚至唱起歌来。然而忽然间，天气变了，天空变得异常的晴朗，月亮也出来了。火车上的人一发觉，就变得极其忧虑，他们害怕日本轰炸机会轰炸火车。火车停站时，他们更加惊骇。那天晚上，我周围每一个人都充满忧虑，我却充满赞美。我正经历基督作我的住处。

　过了一会儿，我开始与车上其他的乘客说话。我问他们说，“朋友们，为什么你们都这么害怕？”他们惊讶的回答我：“你不知道吗？你不知道日本轰炸机任何一分钟都可能来轰炸火车吗？”我对他们说，“不错，我很清楚知道这点，我和你们一样清楚。”于是他们对我说，“倘若你也知道这点，为什么你这么快乐？我们在这样的危险中，你怎么能快乐？”我回答他们说，“我很快乐，因为我有基督。我有基督；因此，我有平安。”

　之后，车上所有的乘客仍然非常忧虑，所以我再对他们说话。我说，“我看到你们众人仍然非常忧虑，但我要让你们知道，我已经向我的基督祷告，祂已经告诉我，我们不会遭遇不测。你们可以放心。”车上的乘客听见这些话，就对我说，“先生，你信教信得很深。”我回答他们：“不是我信教很深，乃是我有活的基督在我里面。”最后，经过很长的车程，我们终于抵达我们的目的地烟台。我下火车时，看见我早先与他们说话的人。他们看见我，都开始说，“你说得对！你的预言是正确的。”

　我与你们分享这见证，原因是要使我们都领悟，我们能经历基督。基督不是单单为着我们道理的领会，乃是为着我们的经历。我们读到基督是门，就该问自己：“我有没有经历基督作我的门？这是什么意思？”我们读到基督是道路，就该思想我们有没有经历过基督作我们的道路。我们经历基督，我们就经历神。结果，我们领悟神是谁。基督是神的显出，给我们经历。神在已过的永远里计划，祂要借着基督得以显出，并且祂要借着基督被人经历。在神永远的计划里，基督乃是神的奥秘。我们必须天天经历并享受这位基督。

在已过的一年，我非常着重经历基督。我向一班青年人指出基督所是的二百六十七方面，给我们经历。然而，我越强调我们需要经历基督，我个人的情况就变得越艰难。我到主面前去，要找出为什么如此，立刻我里面有了答案。主似乎对我说，“这是使你能更多经历我唯一的路。你若要告诉人，我是复活，你就必须经历我作复活，而你能经历我作复活唯一的路，乃是借着死。”很长一段时间，主在我身上有许多对付，使我经历祂作复活。

　我们经过为难和困惑，不知道如何处理我们的情况时，那就是我们经历基督最好的时间。我们的情况满了难处，似乎没有出路时，在这时刻，圣灵就在我们里面作工，向我们指出基督是道路。借着我们为难的情况，和我们里面圣灵的工作，我们就经历基督作我们属天的路。这是神的儿女和众人所需要的。倘若我们先经历基督，我们就能带别人以这样经历的方式认识祂。基督是神的奥秘，给我们经历并享受。这就是神永远的计划。