读经：歌罗西书一章九至十三节，二章六至七节。

在本篇信息中，我们的交通是根据歌罗西一章九至十三节。这几节经文说，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”

　这几节经文说到“充分认识神的旨意”。充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致借着这启示，我们知道神在这宇宙中计划要作的。我们信徒必须认识神宇宙的计划。神在已过的永远里所计划，要在历世历代的时间里所作的是什么？我们需要这样的启示，使我们对神永远的计划能有充分地认识。

　对神计划的启示会为我们开路，使我们对基督有更多的经历。我们都需要问自己：“关于神的计划，我认识多少？关于在神计划里的基督，我认识多少？”关于这点，我们认识得越多越好。因此，我们需要花更多时间学习关于在神计划里的基督。这是我们必须读圣经的一个最重要的原因。我们读圣经不是要得着道理或教训，乃是要得着对基督的启示，和对神永远计划充分地认识。

　基督的道理和基督的启示之间有何不同？严格的说，圣经不是道理或教训的书，圣经是启示的书。圣经打开宇宙的帘子，宇宙的幔子，给我们看见在神心思里的是什么，以及神在这宇宙中所计划要作的是什么。这计划就是要使祂的儿子成为一切。神的愿望、计划和心思，是要使基督成为一切。这是全本圣经的内容。因此，我们需要花更多时间，带着这样的眼光和期待来读圣经；不是期待认识更多的道理和教训，乃是期待更多认识基督，并更多得着对神永远计划充分地认识。

　我们得着更多属灵的悟性时，也该祷告，求主给我们属灵的语言，属灵的发表。我们需要有娄格斯（logos）─话、语言、发表，在我们里面。我们不但需要在我们的心思里有属灵的悟性，在我们的心和灵里有智慧，我们也需要在我们的口里有属灵的语言和发表。这样，我们就会成为认识神的计划，也能将其向别人解释的人。我们不但会爱属神的事，也能发表这些事，甚至释放有关的信息。

照着歌罗西一章九至十三节，首先我们得着对神计划的认识，然后基于那认识，我们“行事为人配得过主”。认识是第一，行事为人是第二。认识神的旨意和神永远的计划，使我们行事为人能配得过主。我们的启示指引我们的行事为人。我们的行事为人受我们所得着之启示的控制。

　我们都需要花时间读圣经，默想主的话，并就着这些事祷告，直到我们被真理充满，并且充分认识神永远的计划。这事发生时，我们会在我们的灵和心里有智慧，并在我们蒙了属灵光照，且得更新的心思里有属灵的悟性。我们会有认识，不是在我们天然的心思同其天然的观念里，乃是在我们得更新的心思里，我们得更新的心思是由圣灵借着我们的灵而赐给悟性的。然后这认识、这启示，会指引并控制我们日常的行事为人。因此，首先我们需要认识神的旨意─认识基督是一切。然后我们会按着我们所认识的行事为人。这种行事为人会配得过主。

首先我们认识，然后我们行事为人；但是要行事为人，我们也需要得着加力。我们若没有力量，就无法行事为人。歌罗西一章十一节上半说，“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力。”请注意这节里所用的三个辞：加力、力和权能。这是很有意义的。在写圣经时，圣灵并不随便，乃是慎选每一个字。这节里的三个辞指三个阶段。加力指力量（strength），是第一阶段；“在各样的力上”的“力”，是指能力（power），是第二阶段；权能（might）是第三阶段。力量指内里的能力或生命的能力。我们里面有生命，对我们乃是能力；这生命就是基督自己。这可比喻为汽车里的汽油。汽油提供汽车里的能力。基督作我们的生命，乃是我们里面生命的能力，不断加力给我们。这加力是一种内里的力量，终日加强我们。

　这内里的加力把我们带到第二阶段─能力。我们借着基督的生命从里面得着加力，我们就有能力。我们有能力爱别人，有能力忍耐，也有能力作主的工。力量成为能力；力量是初步的，能力是活动中的力量。

　然后这活动中的力量，这能力，就产生一种情形，我们在其中将神的荣耀照耀出来。这是第三阶段─祂荣耀的权能。力量是在我们的灵和心里运行，能力是活动中的力量，权能是我们在从事的活动中所彰显出来的。我们接触主自己，就从里面得祂加力。借着加力，我们就得着能力，这能力就使我们能行事为人，其结果乃是荣耀的权能。

　灯泡可以说明这点。灯泡连于电源，就得着电的“加力”。结果，它就有能力发出光来；这可视为荣耀的光。同样，我们在祷告、默想、读圣经、并与主交通中接触祂，我们就在我们的灵和心里得着加力。这给我们能力过我们的日常生活；结果，人会在我们身上看见神的荣耀。神的荣耀能借着我们照耀，因为我们有权能；我们能实化权能，因为我们有能力；我们有能力，因为我们借着与主的接触，得着祂的加力。

　我从前认识一位弟兄，有这样的经历，可作例证。这位弟兄非常可爱，他在主面前的光景的确很属灵。他得救以前，在中国海关作事。那时，在海关作事的人薪水都非常优厚。因此，他们过着非常富有、属世的生活。日复一日，他们赴宴会，去跳舞，看电影，并有分于各种娱乐。这位弟兄接受主以后，就放弃这一切属世的事物。然而，他的妻子看见他的改变，就不高兴，也不赞同。通常都是妻子对世界有难处，她们对世界的爱常常是她们丈夫和家人的难处。女人通常比男人更爱世界。

　这位弟兄得救以后，妻子对他的态度改变了。有一天，这位弟兄下班回家，一进门，妻子就开始把画框从墙上取下，扔在他身上。这位弟兄在这情况里怎么办？他没有大声说话，乃是温柔的说。他简单的说，“赞美主，感谢耶稣。”于是妻子拿起别的东西扔向他。妻子这样作时，这位弟兄进到房间里，跪下祷告。妻子开始向他喊叫，但这位弟兄只是跪着祷告再祷告；至终，妻子无法再作什么。

　每当你看见这位弟兄，你就能察觉有荣耀随着他；神的荣耀在这位弟兄身上。你也察觉这位弟兄不软弱。他是有权能的人，他能欢欢喜喜地忍耐，并欢欢喜喜的忍受这一切艰难。

　有一天，这位弟兄邀请一些弟兄们到他家爱筵，并有些交通。你无法想像他的妻子所作的。她没有新煮什么菜；反之，她拿出前一天所有的剩菜。我们弟兄们坐下吃饭，每个人都看见这妻子没有煮新菜，乃是拿出前一天的剩菜。弟兄们，你想你能忍受这事吗？你想这位弟兄怎么作？他眼中带着泪水，对弟兄们说，“让我们为着剩菜赞美主。我确信这是上好的爱筵。”然后所有的弟兄都说，“阿们，阿利路亚！这实在是上好的爱筵。”这位弟兄在他困难的情况中经历了基督。

　这事后来有什么结果？结果是有一天这位妻子被带到主面前。她被丈夫的光景折服了，这是借着她在她丈夫身上所看见荣耀的权能。

　在这位妻子得救以前，这事的消息传到我这里，我听见这一切发生的事。有一天，我到这对夫妻住的城镇去。那里的召会正有一连串福音聚会，但那妻子拒绝来参加任何的聚会。那时几乎所有其他在中国海关工作之人的妻子都得救了，她们都一同住在海关员工的宿舍里。既然所有这些其他的女士都得救了，我就与她们有些交通。我请那些姊妹尽力把这位妻子带到福音聚会。至终她们把她带来了；在第三天的信息以后，我注意到她脸上有了改变。我看见她，我的灵察觉主在她里面作了事。聚会末了，我们呼召在座的人作决定。在这样的呼召中，我们唱了一首诗歌。我们唱的时候，我察觉她是那时主所唯一呼召的人，所以我们把诗歌唱一次、两次、三次。我观察她，注意她带了小女儿到聚会中，我也注意到小女孩在对母亲说话。小女孩对母亲说了一阵子之后，忽然站到她们所坐的凳子上。她站起来并且说，“妈妈，我替你站起来。”于是她母亲流着眼泪跟着站起来。她一站起来，整个聚会就爆炸了；整个聚会立刻充满赞美和阿利路亚。那位妻子已被带到主面前！她得救后的次日，请那些她先前以剩菜招待的弟兄们再到他们家来；这次有真正的爱筵和交通。这故事是很好的例子，说出我们照祂力量的权能，被主在各样的力上加力，会有什么事发生。

首先我们需要认识神的旨意，神的奥秘，就是基督自己。然后我们需要照着我们所认识的行事为人，在我们所看见之启示的控制下行事为人。要这么作，我们必须得加力，使我们得着能力并有权能。在认识、行事为人、并得加力这三个经历以后，我们该加上第四个经历，就是感谢父（12上）。我们该唱诗歌，献上赞美，并感谢父，叫我们够资格在光中同得众圣徒的分。这是我们经历的四个步骤：认识、行事为人、得加力以及感谢。我信这是使徒保罗为众圣徒祷告时的意思。他祷告，愿众圣徒充分认识神永远的计划，就是愿他们对神的奥秘，就是基督自己有启示，以致他们照着这启示，借着得加力而行事为人。那些被带进这经历的人，会为着神的怜悯和恩典感谢祂，叫他们够资格同得众圣徒的分，就是包罗万有的基督。

我们也必须领悟，这四个步骤都是“在光中”（12下）。光是一个范围，一个领域。有光的领域和范围，也有黑暗的领域和范围。这两个领域是两个国：黑暗的国和光的国。看看今天世界上所有的人。他们行事为人在一个范围和领域里，实际上就是黑暗的国，撒但的国。然而，那些认识神的计划，照着那计划行事为人，并凭基督的能力得以加力，同得众圣徒之分的人，他们的行事为人是在另一个领域里。这是什么领域？这是光的领域，就是光的国，神的国。

　我们越得着神计划的启示，我们越经历基督，就越觉得我们在光中。我们整个日常生活和行事为人都会在光中。这光的领域就是神爱子的国。你对神的奥秘有更多的启示，并且实际的对基督有更多的经历，你的日常生活和你的整个人都会被带进光的领域。这会使你被神圣的光控制并指引。

　受光控制、指引、并管理是什么意思？让我们看这事的反面。假定我们在完全黑暗的房间里，结果会是全然混乱。然而，当阳光照耀，房间里的灯打开时，我们就都蒙保守在有秩序的状态中。光使我们秩序井然，因此，光控制、指引、并管理我们。我们在光中吃，在光中说话，在光中听信息。这就是在光中同得所分给众圣徒的分的意思。在光中，意思是在光的控制、指引、和管理之下。

　那么控制我们的光是什么？答案在约翰一章四节。这节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”当我们经历基督作我们的生命，那生命在那一刻就成为我们的光。在八章十二节主耶稣说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”这在我们的经历中是真实的。我们越经历基督，我们就越得着光，因为光一点不差就是我们所经历的基督的生命。

歌罗西一章十二节说我们在光中以后，十三节立刻告诉我们，我们已蒙拯救脱离黑暗的权势。黑暗的权势就是黑暗的领域，黑暗的国。这节也告诉我们，我们已迁入祂爱子的国里。我们已从一个领域转入、迁入另一个领域。

十二节说到光，十三节说到爱：“祂爱子的国。”爱是什么？你也许说，神就是爱。这是正确的（约壹四8，16）。爱是神的素质、元素和本质。圣经也启示，神就是光（一5）。这二者，爱和光，乃是一对。爱和光也与生命有关，因为神就是生命（参约十四6）。那么爱、光、和生命之间的关系是什么？这三者之间的不同是什么？爱是生命的本质、素质和元素；生命是爱的能力和力量；光是爱的照耀。爱、光、和生命是三而一的。

　这符合我们的经历。我们越实化基督作生命，我们就越在光中，我们也越有爱。我们简直被爱充满，我们爱每个人和每件事。结果，人看我们是充满爱并充满光的人。我们里面的生命从我们活出来，乃是作为爱活出来；当这生命作为爱从我们活出来时，就会照耀。这照耀就是光。

　歌罗西一章十三节告诉我们，我们已迁入神爱子的国里。神拯救了我们脱离黑暗，把我们迁入爱的国里。神爱子的国，意指神的国乃是爱的国。我们活在光中，我们就在爱的国里。在光中没有恨，在基督的生命里也没有恨。在光中，有基督的生命，就没有忌恨或嫉妒。在光中，有基督的生命，就只有爱。我们如何能谦卑？唯有我们被爱充满的时候。我们如何能忍耐？唯有我们被爱充满的时候。林前十三章启示，爱是恒久忍耐，爱是忍耐，爱也是谦卑。我们能彰显这章里所说到一切美好的事，因为我们被爱充满，并活在爱的国里。这爱的国也是光和生命的国。基督的国是爱、光、和生命的国。神拯救了我们脱离黑暗的国，就是仇恨、嫉妒、忌恨、和骄傲的国。我们已蒙拯救脱离这国，转入、迁入神爱子的国里。这国满了谦卑、恒忍、忍耐、同情和怜恤。

这国称为“祂爱子的国”。“祂爱子”这辞是什么意思？意思就是基督作神的儿子是神爱的化身和彰显。“子”这字也表达生命的思想。因此，基督是神爱的化身、彰显和生命。在这爱、光、和生命的国里，基督是爱，基督是光，基督也是生命。基督也是国─范围和领域。基督是我们的爱、我们的光、我们的生命、和我们的国。基督的国一点不差就是基督自己作为爱、光和生命。

基督自己既是这国，祂就是我们在其中行事为人的范围和领域。歌罗西二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。”我们接受了基督作我们的生命，但我们必须领悟，这生命，就是基督自己，乃是给我们在其中行事为人的一个范围，一个国。我们必须“在祂里面行事为人”。

　假定你的朋友，无论是信徒或非信徒，到你这里来告诉你，我们在生活中必须竭力作许多善事，你会听他吗？若不然，你会对他说什么？我若遇到这种情况，我会对我的朋友说，“朋友，我现今在基督的国里。我只领会并顾到与基督的国有关的事。我不在善的国里，我也不在善工的国里。我简直不领会善事。想要行善对我是陌生的观念。”中国的事务对住在美国的人是陌生的。对于中国的事务，美国人可能说，“我是美国人，我不领会中国的事。不管好或坏，都不是我的事，因为我住在美国。”同样，与善恶有关的一切，对活在基督之国里的人，都是外来物。善恶不属于基督的国，乃属于另一国─善恶知识的国。我们既活在生命树，就是基督自己的国里（参约十五1，十四6），我们就不领会在这范围以外的事。我们是基督之国的公民，所以我们不领会好或坏；我们只知道一件事─基督作我们的生命。基督是我们的生命、我们的爱、我们的光、和我们的国。因此，我们必须在祂里面行事为人。

我们在作为我们爱、光、和生命的基督里行事为人时，我们就会在这些项目的管理之下。作为基督之国的元素，爱、光、和生命是管理的元素。共产国家受GC主义的管理，因此是GC主义的国家。然而，我们受爱、光、和生命的管理。因此，我们的国是爱、光、和生命的国。

　在歌罗西书里，基督是我们的分、我们的生命、我们的爱、我们的光、和我们的国。这是神永远的计划─我们要经历基督，就是神的奥秘，作我们的生命和一切，使我们被带到神圣之爱和光的管理之下，活在神的国，就是基督自己里面。