第三章
住的奥秘
读经:约翰一书二章五至六节,二十四节,二十七至二十八节,三章六节上,二十四节,四章四节,十二节下至十三节,十五至十六节,五章二十节,约翰福音十四章十七节,二十节,十五章四节上,十七章二十一节。

 如果我们完全不熟悉圣经及其教训,有人来对我们说,“我在神里面,神也在我里面,”我们也许会想这个人有精神病。一个人怎么可能在神里面,而神又在他里面?然而,今天我们十分熟悉一些辞句,就如“你们要住在我里面,我也住在你们里面”(约十五4)。我们并没有停下来想一想,这位神自己竟能实实际际的住在我们里面,我们也住在祂里面,这是何等的奥秘。

 神是谁?祂在哪里?祂怎么可能住在我们里面?这不仅仅是祂的能力或祂的爱住在我们里面,更是神自己住在我们里面。我们很容易看见现今我们住在这栋建筑物里面,或者我们住在我们的肉身里面。但是一位不能看见,不能摸着,也不能知觉到的神,竟说我们现今在祂里面,同时祂也在我们里面,这岂不是全然迷信吗?对不信的人来说,这当然像迷信一样;但对我们来说,这却是美妙的事实。圣经这么宣告,我们也这么经历了。
 
头一次提到住
在约翰十四章以前,圣经从来没有告诉我们,人住在神里面,神也住在人里面。在创世记我们读到亚伯拉罕和雅各,他们后来与神十分亲密,但创世记从来没有提到他们住在神里面。在出埃及记里,摩西停留在神的同在中四十天之久,他的脸因着够多的灌输,而照耀神的荣光。虽然如此,出埃及记也没有记载摩西住在神里面,神也住在摩西里面。

 我们即使把旧约全部读过,还是找不到一节说,神与人可以互相居住。甚至在诗篇,旧约中神与人最亲密的一卷书里,作诗的人在圣殿中瞻仰神的荣美,享受祂殿里的肥甘(二七4,三六8),但他们不是住在神里面(虽然九十篇一节说,“主啊,你世世代代作我们的居所。”但这与新约所启示的住在主里面不同)。甚至申言者但以理与神那么亲近,也没有提到他实际的住在神里面。

 接着从旧约其余各卷书一直到新约,都是如此。马太福音是一卷美妙的书,但这卷书没有记载人住在神里面,或者神住在人里面。我们在马可、路加、或约翰头十三章,也都没有见到这样的话。

 为着约翰十四章阿利路亚!“在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。”(2~3)当主耶稣说“我在那里”,祂的意思是指什么?基督教传统的答案是“在天上”。然而,我们若继续读这一章,十至十一节清楚地告诉我们:“我在父里面,父在我里面。”然后主接着向门徒解释,他们自己还不能在父里面,路必须先开好,他们才有地位能在神里面。基督要亲自除去罪行、罪性、旧性情、己、撒但、以及世界这些拦阻。借着祂在十字架上的死,祂为他们铺了路,他们才能在这神圣的人位里面。祂除去了一切的拦阻,了结所有打岔的事。在二十节祂说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”祂乃是告诉门徒说,到了复活的那日,就是祂完成了十字架的死之后,他们就要与祂一同在父里面。祂在那里,他们也要在那里。

 到底是谁在谁的里面?“我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”这里所说的是神性与人性美妙的调和。我们在神里面,神也在我们里面。

 约翰十五章延续十四章的思想。我们一旦被带进神里面,就必须住在祂里面,祂也住在我们里面(十五4)。我们在子里面,子也在我们里面。我们现在所需要的乃是停留在那里。“住”这个字,在钦定英文译本圣经有五种不同的译法:abide(同在,住─十四16,十五4~7,10);dwell(住─十四10,17);being present(住─25);continue(住─十五9);remain(在,常存─11,16)。这一个希腊字,用这么多不同的辞来翻译,说出这个字的意义非常丰富。既然我们在基督里,就必须停留在基督里,留在祂里面,住在祂里面,定居在祂里面,而且继续留在祂里面。

 在约翰一书中,只有两次说到我们在主里面(二5,五20),大部分是说到住。约翰福音说出我们已经被放在基督里了;因此,约翰一书乃是强调我们需要停留在我们被放置的地方。我们所要住的地方,不是话,也不是祂的爱、祂的能力、祂的良善,乃是祂的自己。不要以为这不重要。主耶稣祷告:“正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。”(约十七21)在三一神里面实在是太奇妙了,过于言语所能述说。
 
在基督里
从使徒行传开始,“在…里面”这个小小的辞,就一再的用来形容我们与主的关系。“如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。”“但你们得在基督耶稣里,是出于神。”(罗八1,林前一30)在罗马书我们一再看到“在基督里”这个辞。想想在短短的以弗所书里,多少次说到“在祂里面”。在祂里面,乃是在一个奇妙的地方!

 我们已经搬迁了。不错,我由中国迁到了美国,但这种搬迁没有多大意义。更有意义的是,我由亚当里迁到基督里!我们并不是等着上天堂,我们已经搬迁了(西一13)。我们从前生在亚当里,但现今我们是在基督里。阿利路亚!
 
看见事实
圣经本身并没有真正教导我们如何住在基督里。为什么?原因就是只要一看见我们是在基督里,我们就住在基督里了。看见我们在祂里面,这就是住。看见了异象,就是住在事实里。我们也许能在道理上宣告我们是在基督里,可是真实地看见是另一回事。甚至在预备这篇信息的时候,我把开头列举的经节统统看过,要知道其中是否指出住在基督里面的路。我找不到。有住的事实,却没有住的路。“神已将祂的灵赐给我们,在此就知道我们住在祂里面,祂也住在我们里面。”(约壹四13)这里告诉我们如何知道我们是在祂里面,而不是如何住在祂里面。这里没有给我们路,因为真正的住就是看见事实。
 
如何成为可能
我们能住在三一神里面,而且有祂住在我们里面,这真是一件不得了的事实。要使这事实得以实现,当然有许多事必须成就。神是圣别、公义、并且满了荣耀的,祂不能进到人里面。神需要成为肉体,将祂自己带到人的素质里面;需要钉十字架,结束堕落的旧造;需要救赎,把神所拣选的人带回来;需要有平息的祭物,平息神与人之间的问题;需要复活,把被赎的受造之物带进神圣的光景中。

 这些现在都已成就了。话成了肉体(约一14),这就是神成为肉体。祂在肉体里乃是神的羔羊,为我们成功救赎,除去了我们的罪。然后在复活里,祂是那末后的亚当,成了赐生命的灵(林前十五45)。祂是那灵,把祂自己分赐到我们里面作生命。
 
包罗万有的灵
今天我们的神不仅仅是神,祂也有人的性情。在人性里祂经过了死与复活,把蒙祂救赎且拔高的人性,与祂一同带进复活里。这位是包罗万有之灵的神,就是在我们里面的那一位。祂是父、子、灵,住在我们里面。许多基督徒绊跌在这个点上,因为他们曾经受过教导,以为三一神乃是由三个不同且分开的身位所组成。

 我有七年半之久与弟兄会的人一起聚会,吸收他们的教训。我受教导说,祷告应当只向着父。如果我听见人向圣灵或向主耶稣祷告,我就认为这样不对。在我的祷告里,我是很小心的在子的名里,借着圣灵的能力向父祷告。有一段时间我很高兴能这样祷告,因为这符合我的道理观念。但是逐渐的,我开始感觉我祷告的对象不是远在天上,乃是在我里面。祂不只是父,也是子。我发觉我是向里面的主说话。最后我认定,只向着父祷告的这个道理太限制神了。

 三一神的三者乃是一。不错,圣经中的确有父、子、灵。神是三一的,为要把祂自己分赐到人里面。然而,一旦祂进到人里面,三就是一了。父是在子里,子已经成了那灵。临到人的神,乃是那灵。然而那灵临到我们时,子同时也在。当子在时,我们也有了父。

 当我们呼喊:“哦,主耶稣!”灵就来了,因为那灵就是主耶稣的人位。耶稣是名字或称呼,而那灵是祂的人位。如果我们遵循传统三一的教训,就会搞糊涂了。我并不想搞道理,我只想给你们一个印象,今天我们的神不只是创造主。祂不仅是作为源头的父,也不仅是作为流道的子;祂也是作为流的那灵临到我们。神不是作为父或子临到我们,乃是作为那灵临到我们;在这包罗万有的灵里,我们有子也有父。

 因着祂是灵,祂就很容易进到我们里面,并且使我们在祂里面。这就像我们住在空气里面,并且空气也住在我们里面一样容易。祂乃是属天的纽玛(希腊文,意─灵、气)。约翰的福音书首先陈明基督是话成了肉体,然后是神的羔羊除去我们的罪。最后在二十章二十二节,祂成了神圣的气。祂向门徒吹一口气,对他们说,“你们受圣纽玛。”(另译)

 呼求祂!这奇妙之灵就会临到你,并且进到你里面。你就要在祂里面,祂也要在你里面。你在祂里面,不是在祂的能力、属性或影响里,乃是在祂的人位里。全能的神,创造主,父,乃是源头;子是救赎主,那灵是传输─这神圣的人位进到你里面,你也在祂里面!
 
你若看见了这个,就会永远留在其中。此刻,你就在三一神自己的里面。你对自己是谁要有正确的看法。你既是在三一神里面,三一神也在你里面,你怎么可以随便批评别人?你怎么可以低下到一个地步去偷窃?你比天使还要高,怎么可以屈尊去犯罪?这个世界能给你什么?这一个事实会把你拔高到万有之上。

 看见你在三一神里面,并且三一神也在你里面,这就是住。这个看见就是住。“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”(约十五4)这是何等的奥秘!何等的爱!这远比恩典更大。要住在祂里面!
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