第八课
主恢复的三方面
 
读经:
约壹一1】论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的。
约壹二24】至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
太十九8】祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
 
诗歌:
诗歌:附5首
 
主恢复的意义:
 
“恢复”一辞的意思是说,一样东西原初有,后来失去了,因此需要将其回复到原初的光景─但一1~2拉一3~11六3~5
【但1:1】犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
【但1:2】主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手,他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。
【拉1:3】在你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿(只有祂是神);愿神与这人同在。
【拉1:4】凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银财物牲畜帮助他;另外也要为耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
【拉1:5】于是犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人,就是一切被神激动他心的人,都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
【拉1:6】他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们;另外还有甘心献的礼物。
【拉1:7】古列王也将耶和华殿的器皿拿出来;这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来,放在自己神之庙中的。
【拉1:8】波斯王古列派库官米提利达,将这器皿拿出来,按数交给犹大的首领设巴萨。
【拉1:9】器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
【拉1:10】金碗三十个,银碗之次的四百一十个,别样的器皿一千件;
【拉1:11】金银器皿,共有五千四百件;被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
【拉6:3】古列王元年,他降旨论到耶路撒冷神的殿,要建造这殿为献祭之处,坚立殿的根基,殿高六十肘,宽六十肘;
【拉6:4】用三层大石头,一层新木头,经费要出于王库;
【拉6:5】并且神殿的金银器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的,要归还带到耶路撒冷的殿中,各按原处放在神的殿里。
 
神是一位有永远旨意的神,没有什么能拦阻祂。所以撒但破坏神所成就的以后,神就进来重新再作以前所作过的事,也就是要把因祂的仇敌而失落的、破坏的,再得回来,复兴或回归到正常的情形─创一2~3约壹一1二24
【创1:2】地是空虚混沌;渊面黑暗;神的灵运行在水面上。
【创1:3】神说,要有光,就有了光。
【约壹1:1】论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的。
【约壹2:24】至于你们,务要让那从起初所听见的住在你们里面;那从起初所听见的若住在你们里面,你们也就住在子里面,并住在父里面。
 
经过召会历史的许多世纪,因为召会已经堕落了,所以召会需要照圣经所启示,神原初的心意和标准,得着恢复─参王下二二8拉一3~11尼二1117太十六18提后二20启十八4
【王下22:8】大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就看了。
【拉1:3~11】从略。
【尼2:11】我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
【尼2:17】以后,我对他们说,我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了;来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱!
【太16:18】我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
【提后2:20】但在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,也有作为卑贱的。
【启18:4】我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
 
历代以来,神话语所启示的真理,已经被遗失、忽略、误解、并错误的应用,因此需要有主的恢复─提后三16提前六5提后二1825三7
【提后3:16】圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。
【提前6:5】以及那败坏了心思,以敬虔为得利的门路,而失丧了真理之人无止境的争论。
【提后2:18】他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾复一些人的信心。
【提后2:25】用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理。
【提后3:7】常常学习,终久不能认识真理。
 
主恢复的第一面─神的启示:
 
关于神永远的经纶─提前一4下,弗一10上,三9
【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
【弗1:10上】为着时期满足时的经纶。
【弗3:9】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。
 
关于神圣的三一─约十四9~20太二八19林后十三14启一4~5
【约14:9】耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
【约14:10】我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
【约14:11】你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
【约14:12】我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
【约14:13】你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
【约14:14】你们若在我的名里求我什么,我必作成。
【约14:15】你们若爱我,就必遵守我的诫命。
【约14:16】我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
【约14:17】就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
【约14:18】我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
【约14:19】还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
【约14:20】到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
【太28:19】所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。
【林后13:14】愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
【启1:4】约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
【启1:5】并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了。
 
关于包罗万有之基督的身位和工作─弗一23
【弗1:23】召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
 
关于终极完成赐生命的那灵─林前十五45下,约七39启二二17
【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。
【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
【启22:17】那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
 
关于神永远的生命─约三15~16
【约3:15】叫一切信入祂的都得永远的生命。
【约3:16】神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
 
关于基督的身体,就是神的召会─弗一22~23林前十32
【弗1:22】将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
【弗1:23】召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
【林前10:32】不拘对犹太人,对希利尼人,对神的召会,你们都不要成为绊脚石。
 
关于国度─太五3二四46~47启二26~27
【太5:3】灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
【太24:46】主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。
【太24:47】我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业。
【启2:26】得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
【启2:27】他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。
 
关于新耶路撒冷─启二一2二二1~217
【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
【启22:1】天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
【启22:2】在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
【启22:17】那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
 
主恢复的第二面─神人的生活:
 
乃是得重生而成为神人的信徒,不凭他们旧人的生命,而凭他们新人里神的生命所活出的生活─罗六4~6弗四22~24
【罗6:4】所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
【罗6:5】我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
【罗6:6】知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆。
【弗4:22】在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
【弗4:23】而在你们心思的灵里得以更新,
【弗4:24】并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
 
天天靠基督复活的大能,模成基督死的形状,并借耶稣基督之灵全备的供应,活基督且显大基督─腓三10一19~21
【腓3:10】使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。
【腓1:19】因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
【腓1:20】这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
【腓1:21】因为在我,活着就是基督,死了就有益处。
 
胜过自己、肉体、并与肉体相连的罪、撒但和世界─太十六24加五24罗八3来二14约十二31
【太16:24】于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
【加5:24】但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
【罗8:3】律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。
【来2:14】儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。
【约12:31】现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
 
胜过宗教、文化、以及今世的潮流和娱乐─加一4罗十二2
【加1:4】基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
【罗12:2】不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
 
借着基督作王的生命而作王,征服一切与神相反的人、事、物,作主在这世代中的得胜者─罗五1721启二1~三1
【罗5:17】若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
【罗5:21】使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
启二1~三1】从略。
 
主恢复的第三面─召会的实行:
 
基督宇宙的身体乃是神宇宙的家,也是神的国─弗一23提前三15~16太十六18~19
【弗1:23】召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
【提前3:15】倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
【提前3:16】并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
【太16:18】我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
【太16:19】我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
 
出现在各城,成为各城的地方召会,一城只限一会,为保守合一,而免分裂─申十二5~18徒八1十三1启一411
【申12:5】但耶和华你们的神从你们各支派中,选择何处为立祂名的居所,你们就当往那里去求问;
【申12:6】将你们的燔祭平安祭、十分取一之物、和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
【申12:7】在那里,耶和华你们神的面前,你们和你们的家属,都可以吃;并且因你手所办的一切事,蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐。
【申12:8】我们今日在这里所行的,是各人行自己眼中看为正的事,你们将来不可这样行;
【申12:9】因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地,所给你的产业。
【申12:10】但你们过了约但河,得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地,又使你们太平,不被四围的一切仇敌扰乱,安然居住;
【申12:11】那时要将我所吩咐你们的燔祭平安祭十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿献的一切美祭,都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所。
【申12:12】你们和儿女、仆婢,并住在你们城里无分无业的利未人,都要在耶和华你们的神面前欢乐。
【申12:13】你要谨慎,不可在你所看中的各处献燔祭。
【申12:14】唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方,你就要在那里献燔祭,行我一切所吩咐你的。
【申12:15】然而在你各城里,都可以照耶和华你神所赐你的福分,随心所欲宰牲吃肉,无论洁净人,不洁净人,都可以吃,就如吃羚羊,与鹿一般。
【申12:16】只是不可吃血,要倒在地上,如同倒水一样。
【申12:17】你的五谷、新酒,和油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,或是你许愿献的,甘心献的,或是手中的举祭,都不可在你城里吃,
【申12:18】但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿女、仆婢,并住在你城里的利未人,都可以吃,也要因你手所办的,在耶和华你神面前欢乐。
【徒8:1】就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
【徒13:1】在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
【启1:4】约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵。
【启1:11】你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
 
各地的地方召会虽因地理而分散,却不可因任何道理或事故而分开─林前一10~13
【林前1:10】弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
【林前1:11】因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
【林前1:12】我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
【林前1:13】基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?或者你们是浸入保罗的名里吗?
 
神的独一召会在全球虽显为众多地方的召会,却仍是基督宇宙唯一的身体,不当分门别类,成为宗派公会─林前十16~17
【林前10:16】我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通吗?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?
【林前10:17】因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
 
在众召会之间虽有设立召会的众使徒,在各召会之中虽也有治理召会的众长老、和服事召会的众执事,但在这些圣职的等次之外,却不可有任何的教阶组织或阶级制度─林前九1~3提前三1~13
【林前9:1】我不是自由的吗?我不是使徒吗?我不是见过我们的主耶稣吗?你们不是我在主里所作之工吗?
【林前9:2】若是对别人我不是使徒,对你们我总是使徒,因为你们在主里正是我使徒职分的印记。
【林前9:3】我对那查问我的人,就是这样分诉。
【提前3:1】人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
【提前3:2】所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
【提前3:3】不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
【提前3:4】好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
【提前3:5】人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召会?
【提前3:6】初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
【提前3:7】监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
【提前3:8】作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
【提前3:9】用清洁的良心持守信仰的奥秘。
【提前3:10】这些人也要先受试验,若是无可指责,才给他们服事。
【提前3:11】女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
【提前3:12】执事只可作一个妻子的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
【提前3:13】因为善于服事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
 
各处的地方召会虽然为数众多,却都以神永远的经纶为中心,作基督唯一的见证,不讲任何与神的经纶无关、与基督的见证无分的道理─提前一3~4
【提前1:3】我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
 
在这种地方召会中,该有公义、和平并圣灵中的喜乐,作神国的实际─罗十四17
【罗14:17】因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
1
 
生、养、教(成全)、建(建造)。
2
 
为着建造基督身体的相调。
 
主恢复的目标:
 
主的恢复乃是要建造锡安,就是得胜者,为着建造基督的身体,以终极完成新耶路撒冷。
 
主的恢复乃是神成了肉体,肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷。
 
参考书目:
《关于主的恢复》第一篇;
《关于主的恢复和我们当前的需要》第一篇;
《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》第六篇;
《基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复》第五至六篇;
《关于相调的实行》第四、五篇;
《神圣奥秘的范围》第一章;一九九七年感恩节特会,基督七倍加强的天上职事,标语,信息纲要,晨兴圣言;一九九九年秋季长老训练,上午第一篇;主恢复的简说。
 
主恢复的意义
主打发我到美国以后,我就在一九六二年十二月开始了〔在美国〕的职事。从那时直到现在,已经过了三十年出头一点。从第一个特会我就强调“主的恢复”这个辞。我告诉亲爱的圣徒,主打发我到美国,不是为着别的,乃是为着祂的恢复。
虽然职事在这些年来不断强调主的恢复这件事,但照我的观察,甚至有些多年和我们在一起的亲爱圣徒,仍然不清楚主的恢复是什么。因着在主恢复里有许多新人和年轻人,所以我对这件事很有负担。我们需要讲说主的恢复,交通主的恢复,并在我们中间就着主的恢复办交涉。我们在这里乃是为着主的恢复 (《关于主的恢复和我们当前的需要》六至七页)。
“恢复”一辞的意思是说,一样东西原初有,后来失去了,现在需要回复到它原初的光景。“恢复”这辞略嫌简单,但我们说到主的恢复,把它应用到全本圣经的启示上,就看见它是既深奥又紧要。可以说,全本圣经的启示乃是启示恢复的事。
神是一位有永远旨意的神。祂是一位有目的的神,一旦祂定意要作一件事情,就没有什么能改变祂的心意,也没有什么能拦阻祂。表面看来,也许有些事情使祂稍微受到打岔,但没有什么能拦阻祂。所以撒但破坏以后,神就进来,重新再作以前所作过的事。这就是祂的恢复。神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的,再得回来 (《关于主的恢复》一、三页)。
主的恢复乃是恢复圣经〔神的圣言〕所启示的神圣真理(提后三16)。历代以来,圣经所启示的真理已经被遗失、忽略、误会、误解、且被人错误的教导。因此,需要有主的恢复。在早期使徒时代,在教父时代,在召会大会时代,在天主教同教皇制度时代,在更正教实行时代,主一直借着那些爱祂、并爱祂圣言的圣徒,恢复一些被遗失、误会、误解、并错误教导的真理(关于主恢复和我们当前的需要,五、八页)。
 
主恢复的第一面─神的启示
主的恢复简要的说有三方面,第一方面是神的启示。神的启示就是神的说话,从旧约的摩西起,到新约的使徒约翰,历时一千五百多年,神一直在说话;祂所说的话集合在一起,就成了今天我们手中完整的圣经。所以圣经最后一卷,启示录的末了就说,不可在这些话上加添什么,也不可删去什么(二二18~19)。
头一班使徒还没有过去,召会就从神的话,神的启示中岔出去了,所以圣经中才有使徒们所写的后书,例如彼得后书、提摩太后书、约翰书信等。这些后书都是恢复的书。…在头一班使徒之后,为真理辩护的,是召会历史上所谓的教父们;但教父们中间,因着亮光不够,在真理上一直有许多争执,直到主后三百二十五年,…奈西亚信经把正统、基要、关乎神、关乎基督、关乎圣灵的道,都说得不错,至今仍为天主教和更正教沿用。这信经虽然好,但在真理上仍然相当不足;所以奈西亚大会并没有把真理上的问题完全解决。
关于三一神终极完成的灵,历代以来的认识相当短缺。…乃是〔十九〕世纪,在英国的弟兄们被主兴起后,他们才清楚指出,圣灵是一个人位;因为主耶稣的话里清楚说到“父、子、圣灵的名”(太二八19),并且教父们早已承认圣灵是神格中的人位。…到了二十世纪,主的恢复临到我们。从倪柝声弟兄起,我们是把圣经读透了,特别是圣经中说到圣灵的经节,都一一找出来了。关于终极完成的灵,主给我们看见三个重要的点。第一,神的灵经过过程,成为赐生命的灵(约七39林前十五45下)。第二,这终极完成的灵是复合的灵,就是旧约圣膏油所预表的(出三十23~25)。第三,这灵且成了七灵(启一4四5五6),就是七倍加强的灵。这三点都是奈西亚信经所未曾提到的。…今天许多基督徒没有听过经过过程、终极完成的神,因此他们所传讲的是创世记一章未经过程的神,但我们所看见的乃是启示录二十二章终极完成的神。…圣经末了的话才是裁定真理的最高权柄。主在祂的恢复里,已经给我们看见圣经所裁定的最高启示 (《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》七八至八一页)。
 
主恢复的第二面─神人的生活
主恢复的第二面,就是神人的生活,也就是信徒必须有的一种生活。世人所强调的是伦理道德的生活、宗教的生活,然而这些都不是神所要的。神所要的乃是神人的生活,就是神与人共同的生活。你的家庭生活,是神和你共同的生活;作妻子的,是神和你一同作妻子;作丈夫的,是神和你一同作丈夫;作同工的,是神和你一同作工;连你去买东西,也必须是神和你一同去买。我常常祷告:“主啊,你肯和我同去吗?我有几句话,想去告诉某某弟兄,主啊,你和我同去吗?”这样不再单独活着,而与神同活的生活,就是神人的生活。
我们不是宗教家,过宗教的生活;也不是孔孟儒家,过伦理道德的生活。我们乃是神人,过神人的生活。主的恢复就是要恢复这种神人的生活(八六页)。
 
主恢复的第三面─召会的实行
主恢复的第三面,就是召会的实行。首先,召会作基督宇宙的身体,乃是神宇宙的家,也是神的国(弗一23提前三15~16太十六18~19)。基督的身体、神的家、神的国,三者就是一个;基督的身体就是神的家,神的家就是神的国(八九至九〇页)。
总括的说,主的恢复不仅有神的启示,还要加上神人的生活,而神人的生活必须有正确的召会实行。我不能说,在召会里个个都是神人,个个都是得胜者。但我能说,在召会里作神人的机会多,作得胜者也容易,因为在主的恢复里,每一处的召会,天天都在培植我们作得胜者,培植我们作神人。盼望各地的长老、同工们,天天在召会中制造环境,培植众圣徒作神人,过得胜的生活(九四页)。
 
主恢复的目标
天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体,都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻,看不见神中心的启示,并且由于他们对…关于神的灵…紧要之点的疏漏、忽略和反对,而达不到神完整的永远经纶。…今天主的恢复,就是恢复这些关于神永远经纶行动中,有关神的灵紧要的点。…人若请我们解释今天恢复是什么,我们应该能够用一句简单地话回答:主的恢复乃是神成了肉体,肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷。…神必须得着一班神人作祂的得胜者,使祂可以完成祂永远的经纶,就是要得着召会,产生基督的身体,并终极完成新耶路撒冷 (《神圣奥秘的范围》一三至一四页)。
亲爱的圣徒,这样一个调和的生活,乃是基督身体的实际。…这就是主在地方召会里之恢复的高峰,如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际,要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷,作神的扩增并彰显,直到永远 (《关于相调的实行》三八页)。
在这启示的光中,我们要作什么?要达到这高峰,除了祷告以外,别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围,包括所有的基督徒,这是非常明显的;然而,锡安,就是得胜者,在哪里?在启示录这卷书中,主所要得着的,并主所要建造的,乃是锡安,就是得胜者。得胜者就是锡安,就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复;主的恢复就是要建造锡安(四九页)。
 
问答:
 
请根据圣经简述主恢复的意义。
 
请简述主恢复的三方面。
 
主的恢复在关于神的启示方面有那些项目?
 
信徒如何过神人的生活?
 
简述主恢复中关于召会的实行。
 
主恢复的目标是什么?
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