【但1:1】犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。

【但1:2】主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。

【拉1:3】在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有祂是神）；愿神与这人同在。

【拉1:4】凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银财物牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。

【拉1:5】于是犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。

【拉1:6】他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们；另外还有甘心献的礼物。

【拉1:7】古列王也将耶和华殿的器皿拿出来；这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。

【拉1:8】波斯王古列派库官米提利达，将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。

【拉1:9】器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，

【拉1:10】金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件；

【拉1:11】金银器皿，共有五千四百件；被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。

【拉6:3】古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基，殿高六十肘，宽六十肘；

【拉6:4】用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；

【拉6:5】并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。

【创1:2】地是空虚混沌；渊面黑暗；神的灵运行在水面上。

【创1:3】神说，要有光，就有了光。

【约壹1:1】论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。

【约壹2:24】至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。

【王下22:8】大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就看了。

【拉1:3~11】从略。

【尼2:11】我到了耶路撒冷，在那里住了三日。

【尼2:17】以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了；来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！

【太16:18】我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

【提后2:20】但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。

【启18:4】我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。

【提后3:16】圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。

【提前6:5】以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。

【提后2:18】他们在真理上偏离了目标，说复活的事已过，就倾复一些人的信心。

【提后2:25】用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理。

【提后3:7】常常学习，终久不能认识真理。

【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

【弗1:10上】为着时期满足时的经纶。

【弗3:9】并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。

【约14:9】耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？

【约14:10】我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。

【约14:11】你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。

【约14:12】我实实在在地告诉你们，我所作的事，信入我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。

【约14:13】你们在我的名里无论求什么，我必作成，叫父在子身上得荣耀。

【约14:14】你们若在我的名里求我什么，我必作成。

【约14:15】你们若爱我，就必遵守我的诫命。

【约14:16】我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，

【约14:17】就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

【约14:18】我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。

【约14:19】还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。

【约14:20】到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

【太28:19】所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

【林后13:14】愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

【启1:4】约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，

【启1:5】并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。

【弗1:23】召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

【林前15:45下】末后的亚当成了赐生命的灵。

【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

【启22:17】那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

【约3:15】叫一切信入祂的都得永远的生命。

【约3:16】神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

【弗1:22】将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；

【弗1:23】召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

【林前10:32】不拘对犹太人，对希利尼人，对神的召会，你们都不要成为绊脚石。

【太5:3】灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。

【太24:46】主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。

【太24:47】我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。

【启2:26】得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；

【启2:27】他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

【启22:1】天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

【启22:2】在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

【启22:17】那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

【罗6:4】所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。

【罗6:5】我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；

【罗6:6】知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。

【弗4:22】在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；

【弗4:23】而在你们心思的灵里得以更新，

【弗4:24】并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

【腓3:10】使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

【腓1:19】因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

【腓1:20】这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，

【腓1:21】因为在我，活着就是基督，死了就有益处。

【太16:24】于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

【加5:24】但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。

【罗8:3】律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。

【来2:14】儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。

【约12:31】现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。

【加1:4】基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。

【罗12:2】不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

【罗5:17】若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。

【罗5:21】使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

【启二1~三1】从略。

【弗1:23】召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

【提前3:15】倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

【提前3:16】并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

【太16:18】我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

【太16:19】我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。

【申12:5】但耶和华你们的神从你们各支派中，选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问；

【申12:6】将你们的燔祭平安祭、十分取一之物、和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；

【申12:7】在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，都可以吃；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。

【申12:8】我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事，你们将来不可这样行；

【申12:9】因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。

【申12:10】但你们过了约但河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住；

【申12:11】那时要将我所吩咐你们的燔祭平安祭十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所。

【申12:12】你们和儿女、仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐。

【申12:13】你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。

【申12:14】唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。

【申12:15】然而在你各城里，都可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲宰牲吃肉，无论洁净人，不洁净人，都可以吃，就如吃羚羊，与鹿一般。

【申12:16】只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一样。

【申12:17】你的五谷、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的，甘心献的，或是手中的举祭，都不可在你城里吃，

【申12:18】但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，都可以吃，也要因你手所办的，在耶和华你神面前欢乐。

【徒8:1】就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。

【徒13:1】在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。

【启1:4】约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。

【启1:11】你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

【林前1:10】弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。

【林前1:11】因为，我的弟兄们，革来氏家里的人曾对我提到你们的事，说你们中间有争竞。

【林前1:12】我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。

【林前1:13】基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？或者你们是浸入保罗的名里吗？

【林前10:16】我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通吗？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通吗？

【林前10:17】因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

【林前9:1】我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里所作之工吗？

【林前9:2】若是对别人我不是使徒，对你们我总是使徒，因为你们在主里正是我使徒职分的印记。

【林前9:3】我对那查问我的人，就是这样分诉。

【提前3:1】人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。

【提前3:2】所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；

【提前3:3】不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财；

【提前3:4】好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从。

【提前3:5】人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？

【提前3:6】初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。

【提前3:7】监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。

【提前3:8】作执事的也是如此，必须庄重，不一口两舌，不酗酒成瘾，不贪卑鄙的利益；

【提前3:9】用清洁的良心持守信仰的奥秘。

【提前3:10】这些人也要先受试验，若是无可指责，才给他们服事。

【提前3:11】女人也是如此，必须庄重，不说谗言，节制适度，凡事忠信。

【提前3:12】执事只可作一个妻子的丈夫，好好管理儿女和自己的家。

【提前3:13】因为善于服事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。

【提前1:3】我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，

【提前1:4】也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

【罗14:17】因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

《关于主的恢复》第一篇；

《关于主的恢复和我们当前的需要》第一篇；

《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》第六篇；

《基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复》第五至六篇；

《关于相调的实行》第四、五篇；

《神圣奥秘的范围》第一章；一九九七年感恩节特会，基督七倍加强的天上职事，标语，信息纲要，晨兴圣言；一九九九年秋季长老训练，上午第一篇；主恢复的简说。

主打发我到美国以后，我就在一九六二年十二月开始了〔在美国〕的职事。从那时直到现在，已经过了三十年出头一点。从第一个特会我就强调“主的恢复”这个辞。我告诉亲爱的圣徒，主打发我到美国，不是为着别的，乃是为着祂的恢复。

虽然职事在这些年来不断强调主的恢复这件事，但照我的观察，甚至有些多年和我们在一起的亲爱圣徒，仍然不清楚主的恢复是什么。因着在主恢复里有许多新人和年轻人，所以我对这件事很有负担。我们需要讲说主的恢复，交通主的恢复，并在我们中间就着主的恢复办交涉。我们在这里乃是为着主的恢复 （《关于主的恢复和我们当前的需要》六至七页）。

“恢复”一辞的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，现在需要回复到它原初的光景。“恢复”这辞略嫌简单，但我们说到主的恢复，把它应用到全本圣经的启示上，就看见它是既深奥又紧要。可以说，全本圣经的启示乃是启示恢复的事。

神是一位有永远旨意的神。祂是一位有目的的神，一旦祂定意要作一件事情，就没有什么能改变祂的心意，也没有什么能拦阻祂。表面看来，也许有些事情使祂稍微受到打岔，但没有什么能拦阻祂。所以撒但破坏以后，神就进来，重新再作以前所作过的事。这就是祂的恢复。神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再得回来 （《关于主的恢复》一、三页）。

主的恢复乃是恢复圣经〔神的圣言〕所启示的神圣真理（提后三16）。历代以来，圣经所启示的真理已经被遗失、忽略、误会、误解、且被人错误的教导。因此，需要有主的恢复。在早期使徒时代，在教父时代，在召会大会时代，在天主教同教皇制度时代，在更正教实行时代，主一直借着那些爱祂、并爱祂圣言的圣徒，恢复一些被遗失、误会、误解、并错误教导的真理（关于主恢复和我们当前的需要，五、八页）。

主的恢复简要的说有三方面，第一方面是神的启示。神的启示就是神的说话，从旧约的摩西起，到新约的使徒约翰，历时一千五百多年，神一直在说话；祂所说的话集合在一起，就成了今天我们手中完整的圣经。所以圣经最后一卷，启示录的末了就说，不可在这些话上加添什么，也不可删去什么（二二18~19）。

头一班使徒还没有过去，召会就从神的话，神的启示中岔出去了，所以圣经中才有使徒们所写的后书，例如彼得后书、提摩太后书、约翰书信等。这些后书都是恢复的书。…在头一班使徒之后，为真理辩护的，是召会历史上所谓的教父们；但教父们中间，因着亮光不够，在真理上一直有许多争执，直到主后三百二十五年，…奈西亚信经把正统、基要、关乎神、关乎基督、关乎圣灵的道，都说得不错，至今仍为天主教和更正教沿用。这信经虽然好，但在真理上仍然相当不足；所以奈西亚大会并没有把真理上的问题完全解决。

关于三一神终极完成的灵，历代以来的认识相当短缺。…乃是〔十九〕世纪，在英国的弟兄们被主兴起后，他们才清楚指出，圣灵是一个人位；因为主耶稣的话里清楚说到“父、子、圣灵的名”（太二八19），并且教父们早已承认圣灵是神格中的人位。…到了二十世纪，主的恢复临到我们。从倪柝声弟兄起，我们是把圣经读透了，特别是圣经中说到圣灵的经节，都一一找出来了。关于终极完成的灵，主给我们看见三个重要的点。第一，神的灵经过过程，成为赐生命的灵（约七39，林前十五45下）。第二，这终极完成的灵是复合的灵，就是旧约圣膏油所预表的（出三十23~25）。第三，这灵且成了七灵（启一4，四5，五6），就是七倍加强的灵。这三点都是奈西亚信经所未曾提到的。…今天许多基督徒没有听过经过过程、终极完成的神，因此他们所传讲的是创世记一章未经过程的神，但我们所看见的乃是启示录二十二章终极完成的神。…圣经末了的话才是裁定真理的最高权柄。主在祂的恢复里，已经给我们看见圣经所裁定的最高启示 （《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》七八至八一页）。

主恢复的第二面，就是神人的生活，也就是信徒必须有的一种生活。世人所强调的是伦理道德的生活、宗教的生活，然而这些都不是神所要的。神所要的乃是神人的生活，就是神与人共同的生活。你的家庭生活，是神和你共同的生活；作妻子的，是神和你一同作妻子；作丈夫的，是神和你一同作丈夫；作同工的，是神和你一同作工；连你去买东西，也必须是神和你一同去买。我常常祷告：“主啊，你肯和我同去吗？我有几句话，想去告诉某某弟兄，主啊，你和我同去吗？”这样不再单独活着，而与神同活的生活，就是神人的生活。

我们不是宗教家，过宗教的生活；也不是孔孟儒家，过伦理道德的生活。我们乃是神人，过神人的生活。主的恢复就是要恢复这种神人的生活（八六页）。

主恢复的第三面，就是召会的实行。首先，召会作基督宇宙的身体，乃是神宇宙的家，也是神的国（弗一23，提前三15~16，太十六18~19）。基督的身体、神的家、神的国，三者就是一个；基督的身体就是神的家，神的家就是神的国（八九至九〇页）。

总括的说，主的恢复不仅有神的启示，还要加上神人的生活，而神人的生活必须有正确的召会实行。我不能说，在召会里个个都是神人，个个都是得胜者。但我能说，在召会里作神人的机会多，作得胜者也容易，因为在主的恢复里，每一处的召会，天天都在培植我们作得胜者，培植我们作神人。盼望各地的长老、同工们，天天在召会中制造环境，培植众圣徒作神人，过得胜的生活（九四页）。

天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体，都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们对…关于神的灵…紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。…今天主的恢复，就是恢复这些关于神永远经纶行动中，有关神的灵紧要的点。…人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能够用一句简单地话回答：主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。…神必须得着一班神人作祂的得胜者，使祂可以完成祂永远的经纶，就是要得着召会，产生基督的身体，并终极完成新耶路撒冷 （《神圣奥秘的范围》一三至一四页）。

亲爱的圣徒，这样一个调和的生活，乃是基督身体的实际。…这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远 （《关于相调的实行》三八页）。

在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在哪里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安（四九页）。