第十三课
奉献
 
读经:
罗十二1】所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
林前六19下~20上】并且你们不是属自己的,因为你们是重价买来的。
林后五14~15】原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
 
诗歌:
诗歌:330首
 
纲要:
 
奉献的根据─神的买─林前六19下~20上,罗十四7~8。
【林前6:19下】并且你们不是属自己的,
【林前6:20上】因为你们是重价买来的。
【罗14:7】因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
【罗14:8】我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
 
奉献的动机─神的爱─林后五14~15,罗十二1。
【林后5:14】原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
【林后5:15】并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
【罗12:1】所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
 
奉献的意义─作祭─罗十二1,民二八2~3。
【民28:2】你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作馨香火祭的食物,你们要按日期献给我。
【民28:3】又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
 
奉献的目的─为神作。
 
奉献的项目:
 
人─诗七三25
【诗73:25】除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
 
事─腓三8
【腓3:8】不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。
 
物─腓四18
【腓4:18】但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
 
己─罗十二1林前六19
【罗12:1】所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
【林前6:19】岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿吗?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的。
 
奉献的结果:
 
断送前途,化成灰烬─利一9
【利1:9】但燔祭的脏腑与腿,要用水洗;祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。
 
从罪得释放,作神奴仆,结圣别的果子,活出得胜的生活,叫自己得益处─罗六12~23
【罗6:12】所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
【罗6:13】也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
【罗6:14】罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
【罗6:15】这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪吗?绝对不可!
【罗6:16】岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
【罗6:17】感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
【罗6:18】你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
【罗6:19】我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
【罗6:20】因为你们作罪之奴仆的时候,就不受义的约束。
【罗6:21】那时你们有什么果子?不过是你们现今所看为羞耻的事,那些事的结局就是死。
【罗6:22】但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
【罗6:23】因为罪的工价乃是死,唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
 
蒙神悦纳,察验神善良、纯全、可喜悦的旨意,并使神永远的旨意得着成功,叫神得益处─罗十二1~2
【罗12:1】所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
【罗12:2】不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
 
参考书目:
《生命的经历》第三篇;
《得胜的生命》第十一篇。
 
奉献的根据─神的买
奉献的第一个大点,就是奉献的根据。我们根据什么,必须把自己奉献给神?神又是根据什么,要我们奉献给祂?人无论作什么事,都需要有根据。比方我们去住别人的房子,是因为我们曾出了代价,把它租来了,或是买来了。这个租,这个买,就是我们住人房子的根据。…我们的神,是最合法的神,是最按理行事的神,祂作事都是合法的,也都是有根据的。祂不能在宇宙中,来得一件祂所没有出过代价的东西;祂也不能向我们要求一件没有根据的事物。所以神要我们奉献给祂,也不能没有根据。在这件事上,祂有一个很厉害的根据,就是祂的买。祂已经把我们买来了,所以祂才要求我们把自己奉献给祂。
 
奉献的动机─神的爱
奉献的动机,就是神的爱。圣灵何时将神的爱浇灌在我们里面,我们自然就甘心作一个爱的俘虏,而把自己奉献给神。这种因着神的爱而有的奉献,在圣经中有两处说得非常清楚,就是林后五14~15罗十二1
林后五14~15说,“原来基督的爱困迫(困迫原文有大水冲激的意思)我们;…祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”这就是说,主为我们受死的爱,像大水一样的冲激我们,使我们不由自主的把自己奉献给祂,为祂而活。
罗十二1说,“我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭。”这里所说神的怜恤,也就是神的爱。所以使徒保罗在这里也是以神的爱来打动我们的心情,叫我们有了爱的动机,而肯把自己献给神作为活祭。这两处圣经都给我们看见,神的爱乃是我们奉献的动机。
这个爱的动机,对于一个正常的奉献,是非常必需的。因为我们的奉献,若是单因着看见奉献的根据,单因着认识神的主权而有的,这种奉献,就可能只是理智的,并不能甜美,也难能厉害。我们的奉献,若有爱的动机,就是在感觉里碰着了神的爱。因着神这爱的冲激,我们就甘心情愿的将自己奉献给神。这样的奉献,才能甜美,才能厉害(三〇至三二页)。
 
奉献的意义─作祭
人看见了奉献的根据,也有了奉献的动机,就肯奉献了。那么怎样才算是奉献?奉献的意义究竟是什么?罗十二1说,“所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭。”这给我们看见,奉献的意义就是作“祭”。
什么叫作祭?祭的意义又是怎样?圣经给我们看见,一件东西从原来的地位,原来的用途,分别出来,摆在神的祭坛上专为着神,这一件东西就是祭。在旧约时代,人献牛羊作祭,原则就是这样。比方一头牛,本来是住在牛圈中,是为着耕地、拉车用的。现在把它从牛圈中牵出来,带到祭坛边,这就是它的地位改了。然后又把它杀了,放在祭坛上,用火焚烧,化作馨香之气归给神,这就是它的用途变了。这样,这头牛就成为一个祭。所以祭的意义没有别的,就是一个东西的地位改了、用途变了,摆在神的祭坛上专为着神了。无论是牛羊,是金银、食物,一献作祭,就从献祭者的手中出来,不能再为他自己使用了,也不能再给他自己享受了。凡献在坛上的祭物,都是归给神,而为神使用,让神享受的。所以简单的说,作祭就是归给神而为着神(三三至三四页)。
 
奉献的目的─为神作
奉献的意义,既是作祭,就是为着神。所以奉献的目的,就是为神用,为神作。但我们若要为神作,就必须先让神作。只有让神作过的人,才能为神作。我们让神作了多少,才能为神作多少。我们若不让神作,就为神作,无论怎样殷勤,怎样劳苦,都不能蒙神悦纳。我们为神作而能蒙神悦纳的,永远不能超过我们所让神作的。“让”是一个根据,“为”是一个结果。有了“让”的根据,才能有“为”的结果。这是一定不变的原则。所以我们奉献给神,虽是为神作,但就着我们而论,却是重在让神作。奉献的目的,就是让神作,而达到为神作(三六至三七页)。
 
我们第一该奉献的,就是我们所爱的人。人如果不爱主过于父母、妻子、儿女、朋友,就不能作主的门徒。你如果奉献给主了,在世上,就再没有人占住你的心,就再没有人能抓住你的心了。神救你,就是要完全得着你。哦,多少的眼泪,要拖你回去;多少的人情,要拖你回去;多少的伤心,要拖你回去。你必须说,主啊,我和任何人的关系,都摆在祭坛上了,我和所有的人,都脱离关系了。…就是神给你的,神也不让你摸。无论是你的父母、你的妻子、你的儿女、你的朋友,神都不让你摸。连凭神应许生的以撒,也得放在祭坛上。今天许多基督人的失败,就是被人抓住了。
 
不只人该奉献,还有许多事也要奉献。有多少的事,是我们定规要作的。有多少的事,是我们无论如何要作的。我们没有寻求神的旨意。有一位弟兄,立志在毕业的时候要考第一名,考大学也要考第一名。他所有的时间,所有的力量,都花在学问上。当他过了得胜关以后,他就把这件事摆在神手里,他觉得就是神叫他考末了也可以了。…所以,弟兄姊妹们,你们都该把你们的事奉献给神。我不是说个个都该出来传道,我是说,我们该把一切奉献给神。什么叫己的奉献呢?意即对主说,主啊,我要遵行你的旨意。今天的错误以为奉献就是传道。但我们是奉献自己遵行神的旨意。许多人因为真的奉献了,看见神要他在生意上努力,好供给工作的需用,就反而不传道。许多人因为现在的需要,因为边荒的需要,就专门出去传道。这几年中,在我们中间,缺少弟兄同工,也缺少姊妹同工。神如果动工的话,不久有许多弟兄,也有许多姊妹,要出来完全服事神,就不能不把许多事奉献给神。
 
不只人和事物该奉献,还有许多的东西该奉献。有的人也许是首饰该奉献,有的人也许是房产该奉献,有的人也许是服装该奉献,有的人也许是一点东西该奉献。你不能让一点的东西在你身上拦阻你。…这不是律法。…有许多人浪费钱财,是不能蒙神悦纳的;但是,有许多人积蓄钱财,也不能蒙主悦纳。浪费在主面前没有地位,积蓄在主面前也没有地位。我们并非要把钱一下子用光,乃是要把钱转到神的账上。新约从来没有十分之一的说法,是一切都得摆在神手里。你头一天把钱拿回来,就要对神说,神啊,钱都是你的。家用要多少,你给我多少。不是我要用多少,把剩下来的给神。我不敢说,有时神都拿去。但是,你如果真的奉献给神了,就一切都是神的了。…有许多少年的弟兄姊妹,当他们没有许多钱时,还有奉献;等到他们钱多时,所奉献的比钱少时更少。所以,主如果得着我们的心,主也该得着我们的钱袋。心要紧,钱也要紧。钱袋不开口,心也永远不开口。
 
不只人该奉献,事该奉献,物该奉献,最末了一件,就是自己也该奉献。你该把自己奉献给神说,神啊,我把我自己奉献给你,来遵行你的旨意。弟兄姊妹们,我不知道我们前途的遭遇是什么。不过有一件事我知道,神对我们每一个,都有一定的旨意。不一定是享福,不一定是受苦。不过你要把你自己奉献给神的旨意。是福、是苦,你都肯。许多人肯给神用,被圣灵充满,一直过得胜的生活,就是因他把自己奉献给神了。
这个是奉献什么呢?是奉献身体作活祭。圣经没有一次说奉献自己的心的,圣经是说奉献自己的身体。没有一个人奉献了自己,还把身体留下不奉献给主的。哦,我们把全人奉献给主了,从今以后,我的口,不是我自己的;我的耳,不是我自己的;我的眼,不是我自己的;我的手,不是我自己的;我的脚,不是我自己的;我的身体,不是我自己的。从今以后,我不过是主的经理人。从今以后,这双手是主的,你不能用了。
我们今天,不只把人、把事、把物奉献给主,我们也要把自己摆进去。每主日把钱摆进去,把自己也摆进去。当你把自己放在外面的时候,神不接受你的钱。神不先得“你”,神就不要“你的”。神得了“你”,神才要“你的”。许多人奉献给主,不一定就是传道。也许主要他作一好的买卖人。世界的每一角,都需要有光。我们不是拣选工作,我们乃是对神说,神啊,从今以后,我定规遵行你的旨意 (《得胜的生命》二一〇至二一七页)。
 
断送前途
奉献的结果,就是叫我们完全归神,而断绝了我们和人、事、物,一切的关系,尤其是断送了我们的前途。关于这个,我们还要从旧约献祭的事上来看。比方有一只牛被牵来作祭,它一被献到祭坛上,立刻就和以前所有的关系都断了;和它的主人断了,和它的同伴断了,和它的槽圈也断了。
再经过火的焚烧,就连它的原形、原状,也都没有了,它所有的精华都化作馨香之气,归给神了,最后剩下的不过是一堆灰,什么都断了,什么都完了。这就是那只牛献给神作祭的结果。我们的奉献,既也是献给神作祭,结果也必就是这样断送一切,让神焚烧成灰,以致什么都没有了,什么也都不是了。这个断送一切,被烧成灰的结果,若在一个人身上看不见多少,他的奉献就有问题。有的弟兄姊妹,奉献以后还盼望能成为怎样的一个人,这就证明他的前途还没有断送(生命的经历上册,三九至四〇页)。
 
蒙神悦纳,察验神的旨意
奉献有什么结局呢?一是罗马六章所说的,一是罗马十二章所说的。许多人不知道它的分别,实在有顶大的分别。罗马六章的奉献,是叫自己得益处,叫自己结成圣的果子。罗马十二章的奉献是叫神得益处,叫神的旨意得着成功。罗马六章奉献的结局,就是从罪得释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,一天过一天,活出得胜的生活来。罗马十二章奉献的结局,不只能蒙神悦纳,并且能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。…罗马十二章的奉献是为着神这一边的。…所以,请记得,这里是为着事奉神。六章是个人的圣洁,十二章是为着工作。
这样一献上,结局就是二节所说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”这是我们今天要达到的大目的。去年〔一九三四年〕一月的得胜聚会,你们听见过神有一永远的旨意,要成功在祂儿子身上。神借着祂创造,是为着这个目的;救赎,是为着这个目的;打败魔鬼,是为着这个目的;拯救罪人,是为着这个目的。所以,我们要知道神所定规的永远旨意是什么,然后我们才能成功神所要成功的。我们在这里,不只是要救人,更是要神永远的旨意得着成功。所有的工作,都要联于神永远的旨意 (《得胜的生命》二一八至二二一页)。
 
问答:
 
根据圣经,我们奉献的根据与动机为何?
 
根据圣经,奉献的意义及目的为何?
 
我们奉献的项目有那些?
 
奉献有什么结果?
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