许多人虽然已经悔改得救了，但从来没有在神面前彻底认过罪，所以他们在得救以后没有多少救恩的快乐，也没有多少属灵的饥渴、追求和长进。他们若要丰满的尝到主救恩的快乐，就必须到神面前将他们的罪过彻底认清。他们若要使自己有属灵的饥渴、追求和长进，也必须去向神把他们从前所犯的罪一一的承认出来（圣经要道卷二，四六四页）。

我们需要承认个人主义和单独的罪。个人主义是一种逻辑；单独是一种生活。我们的确有一种我们凭以生活的逻辑，那个逻辑就是个人主义。这种“主义”成了一种生活，那个生活就是单独。我们必须祷告，可能十天以上，好把这个点对付透。

我们需要向主承认我们外面的罪和里面的邪恶，求祂的赦免。我们或者能数算我们外面的罪，却很难列举我们里面的邪恶。我们里面的邪恶是数算不尽的。我们乃是恶的总和。我们若在主的光照之下，就会看见我们的思想、意图和想望，都是邪恶的。我们好的意图是不纯净的；我们的动机是不纯净的。甚至我们笑，也不是纯净的，乃是带着隐藏的动机。我们需要蒙主光照并对付到这样的地步。

然后我们需要承认自己个性上的难处。我们的个性上有很多难处。我们常常推托说，“我生来就是这样的。”这是对我们个性上之难处的托辞。我们需要定罪我们天然的个性，不要宽宥它。我们许多人照着自己的个性祷告。对某些弟兄姊妹来说，要简短祷告是很难的。如果有些圣徒在祷告聚会中作简短一两句的祷告，那是“神迹”，因为这不是照着他们的个性。我们看不见自己的天然和个性是何等坏。我们在性格上也有怪僻。我们必须借着彻底而够多的祷告，对付这一点。我们不能在短时间之内，有这样彻底的对付。

我们相信今天我们不再信任自己，不再信靠天然的能力吗？若从我们身上拿掉这个信靠，我们就活不成了。我们活着，因为我们信任自己，并信靠自己的能力。但我们若信靠自己的能力，就无法与别人调和。我们只要有一点点的信任自己、信靠自己，就无法与别人调和。

我们都有一些高抬自己的看法。有些圣徒可能很有自信，…无论年长的或年轻的，都有一些高抬自己的看法。凡是有高抬自己之看法的，就必定有意见。没有一个人是没有意见的。我们需要定罪一切高抬自己的看法，并放下一切制造分裂的意见。

我们所犯的罪，大多都是得罪人的，所以我们不只该向神认罪，也该向人认罪。我们所以向神认罪，是因为我们所犯的罪，都是得罪神的。但我们所犯的罪，不光是得罪神，也是得罪人。我们得罪神，一向神认罪，固然神就赦免我们，但神不能代替我们所得罪的人赦免我们。所以我们还得向人认罪。比方，你犯罪得罪了你的邻舍，你知道了，就向神认那个罪，神当然赦免你，但是你的邻舍却不能赦免你。你还需要去向你的邻舍认罪，求赦免，不然你在你的邻舍跟前就是被定罪的，你在他的心里就是被捆绑的。你要得着他的释放，赦免，而使你在他面前亨通，你就必须向他认罪。所以，箴言二十八章〔十三节〕所说的“承认…罪过”，也必是包括向人认罪（圣经要道卷二，四六六至四六七页）。