第二十章
吃主耶稣为着神的建造
读经:启一13~18二4714~151720242628三1220
 
众召会中间的大祭司
基督是奇妙的一位。我们读启示录,特别是前三章,就能看见祂是何等奇妙的一位。在第一章我们看见祂是人子。祂是人子,但祂不仅是人子。我们读一读关于祂的描述:“灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(13~18)
在这一段对基督的描述里,我们看见祂的头发白如雪,祂身穿长袍,直垂到脚,遮住了祂的全身。祂的眼睛像火焰,祂的脸如同烈日发光,在祂没有黑夜。祂口中有一把两刃的利剑,祂的两脚像焚烧的铜。你见过这样一个人吗?然而祂被称为人子。根据圣经,祂的长袍是祭司袍。在圣经里,所有的祭司都必须穿长袍(出二八1~24~5)。这里祂束的带不是在腰上,而是在胸间。当祂洗门徒的脚,祂是拿一条毛巾束腰。现在祂的带子是束在胸间,这很有意义。这意思是说,祂的工作已经完成了,但祂仍有一颗关切的心。祂关切什么?祂关切众召会。
在旧约里,祭司要作四件主要的事:献祭、摆陈设饼、点灯并烧香。点灯又包括两件事:第一,添油在灯盏里;其次,剪掉烛花。剪掉烛花,就是剪掉烛芯烧焦的部分。我们知道,基督献祭的工作已经在十字架上完成了,现今祂不在祭坛那里,而在灯台中间。祂不需要再献祭,但是祂需要点灯,就是添油并剪去烛花。祂仍然有一颗关切的心,照顾所有发光的灯台。祂是祭司,供应油并剪去残渣。祂今天就在众召会中间作这事。这里的主要点就是启示基督是这样一位作祭司的人,照顾众召会。
 
基督是食物
启示录一章之后,二、三章启示基督为许多事物。但在祂向众召会所说的话中,祂特别启示自己为生命树和隐藏的吗哪。“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。…那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。”(二717)生命树和隐藏的吗哪,都是基督自己。就着祂是怀有关切心肠的祭司来说,祂是在众召会中间;但就着祂是生命树和隐藏的吗哪来说,祂是得胜者的食物。基督是如此奇妙的一位,至少有两方面:第一是祭司的一面。今天祂是我们的大祭司,行走在众召会中间,添油并剪去残渣,使众召会发光照亮。第二面,祂是所有个别得胜者的供应。祂是生命树和隐藏的吗哪,给得胜者吃。“得胜的,我必将…赐给他吃。”不是学习,乃是吃!我们必须吃祂作生命树和隐藏的吗哪。祂是作祭司的那位,照顾祂发光的众召会;祂也是生命的供应,为着所有的得胜者。当祂行走在众召会中间,祂就喂养我们。我们可以吃祂作我们生命的供应。
这样的一位基督,向我们启示为人子。祂实在是人子,永远是人子。祂是神性与人性的调和。祂是一个人,但这一个人非常古久;祂是亘古常在的,但祂并不老迈。祂的白发并不表征祂年纪老迈,乃是表征祂的亘古常在。祂是太初就有的一位。“太初有话,话与神同在,话就是神。…话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”(约一114)这就是人子。祂在无始的太初就有。拿撒勒人耶稣是一位亘古常在者,祂就是神自己。在圣经里,祂被称为“亘古常在者”(但七91322)。祂是人子,但祂显出来却是永远的神。
 
基督是祭司
这位神人也是祭司。祂有一切的美德,没有任何的缺点。假如祂的祭司袍很短,露出祂的脚和腿来,这就表示祂缺了某些美德。然而祂的长袍表明祂毫无短缺。在圣经里,祭司不可露出身上的任何部分(出二十26)。祂身上的每一部分都必须有衣服遮盖。在圣经里,衣服的意思是义(赛六四6启十九8)。这就是说,我们已被公义的神所称义;我们能站在神的义上。这位神人有人性的美德,足以遮盖祂的全人;这是祂的祭司长袍所指明的。祂完全够资格作祭司。但祂今天不在外院的祭坛那里作祭司,那个工作已经完成了。祂现今乃是在圣所里,照顾灯台。
 
基督是发光者
这一位奇妙的基督也是发光者。祂的面貌如同烈日发光,眼目如同火焰,两脚好像明亮的铜。这意思是说,祂通过了各种的试验。祂受试验并被焚烧。祂在地上所行过的每一步路,都被试验过;祂通过了所有的试验,现今祂够资格来试验别人。祂不是用意见来试验我们,乃是借着祂的两脚来试验我们。祂从头到脚是一个发光的人。我们进到祂面前,就没有黑暗,反而在绝对的光照下。在祂面前什么都不能隐蔽,每一件事都被暴露。
你喜欢这样的基督吗?我们的约翰弟兄怕得要死。当基督还在地上时,使徒约翰是那曾靠在祂胸膛的一位(约十三23);那时,祂没有焚烧,也没有发光。但在这里,约翰却仆倒在祂脚前,像死了一样。在召会生活里,每个人都需要接受这样的暴露。也许是今年,也许是明年,迟早我们要在祂的面光中,被暴露而惧怕得要死。我们要看见,无论我们的所是、所有并所作,在祂的试验中都站不住。那时我们要仆倒在祂脚前,像死了的人一样。
 
吃得太少
为什么我们会在祂面光中这样被暴露?很简单,因为我们吃得太少了,我们营养不良。在启示录二、三章,我们看见堕落基督教的观念完全是教训的问题:有巴兰的教训、尼哥拉党的教训、和耶洗别的教训(二14~1520)。在这两章中,“教训”提过三次,“教导”提过一次。什么是宗教?宗教就是教训加上教训的组合。教训越多的宗教越好。堕落的召会只注重教训。但是关切召会的活基督,祂的观念乃是要把一些东西给祂亲爱的圣徒吃。
在那七封写给众召会的书信中,有三个关于吃的应许。第一封书信里的应许是关于生命树;当中有一封书信的应许是关于隐藏的吗哪;末后一封书信还有一次吃的应许:“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。”(三20)这是一个坐席的应许。有些基督徒仅仅采用这一节的一半。他们说到主叩我们的心门,想要进来;如果我们打开心门,祂就要进来。他们就只说这么多。不错,但这仅仅是一半。另一半怎么样?当我在基督教里的时候,我多次听到主叩我们心门的信息,但我从未听说,主耶稣进来是要与我们一同坐席。他们确实讲到进来,但忘记了坐席。进来是为着坐席!主耶稣不是说,我们开门让祂进来以后,祂自己一人坐席;祂乃是说,祂要与我们一同坐席。前面两个应许只说到吃,末后这个应许却是说到与主一同坐席。这真是美妙!
 
生命的供应乃是叫人活
主耶稣告诉约翰,祂是那存活者。祂不仅是亘古常在者,也是永活者。祂经过了死。祂曾死过,但现今祂是活的,直活到永永远远!祂是发光的,祂也是活的。活不仅需要生命,也需要生命的供应。如果我七天来什么东西也没吃,我绝不会这样活。但是因为我一天吃三顿好饭,我就活而有力。我的力量是来自我的吃。在这七封书信中,宗教的观念是教训和教导,而这位永活者的观念却是吃和坐席。不是教训,乃是生命树和隐藏的吗哪。生命树是在神的乐园里,就是在神的居所里。今天在地上,神的居所是召会。所以生命树乃是在召会里,这生命树就是基督作我们的食物和生命的供应。
隐藏的吗哪在哪里?按预表说,隐藏的吗哪是在至圣所里。至圣所也就是召会。在召会生活中,基督是我们隐藏的吗哪。祂实在是隐藏的;那些在召会之外的人,简直不知道我们一周过一周究竟在作什么?他们也不知道,我们那来的力量,差不多每天晚上聚会,早晨也聚会。我们的力量是从隐藏的基督来的。当我们来到召会中,我们就享受一些隐藏的东西,就是隐藏的吗哪。今日基督是隐藏的吗哪,不是为着教导,乃是为着吃。
 
胜过失去的爱
主耶稣说,得胜的,祂必将生命树的果子赐给他吃。几乎所有的基督徒都误解“得胜”的意义。大多数基督徒都以为“得胜”的意思是,我们必须胜过我们的脾气、家庭问题、我们的己、肉体、弱点、罪、世界,甚至胜过撒但。但根据那句话的上下文,得胜并不是胜过这些东西;乃是指我们必须胜过基督教里堕落的情形。在以弗所的召会里,起初的爱失去了。因此,我们必须胜过失去起初的爱这件事。我们要祷告:,主耶稣,我爱你。我要以起初的爱爱你,我要以上好的爱爱你,我最上好的爱归属于你。哦,主耶稣,我把我的爱优先给你。”在今日的基督教里,我们看不到这样的爱,因此我们必须胜过这种堕落。这样我们就能得到奖赏,就是享受基督作生命树。凡胜过在以弗所召会中这种情形的,基督要将生命树的果子赐给他吃。这起初的爱要把我们带到生命树那里。这是一种交换。当我们把起初的爱归给主耶稣,祂就要将生命树的果子给我们吃。我们的爱是祂的享受,而生命树的果子是我们的享受。
 
胜过教训
胜过别迦摩召会堕落的光景,就是胜过各种的教训。在这个召会中满了种种的教训,这是我们众人必须胜过的。几乎所有在召会生活中的人,都必须胜过教训。甚至现在我还担心,在我们中间有些亲爱的弟兄们仍然坚持某种教训。当然有人会说,我们不应该持守错的教训,就如巴兰的教训、尼哥拉党的教训。这些教训当然是错的、属鬼魔的教训。然而他们接着又说,我们必须持守对的教训。但我们怎么知道,所持守的教训是对的还是错的?没有一个人会持守自己知道是错的教训。假如我有一张二十元的假钞,当然我不会保留;若是我保留,意思就是我认为那是真的。许多时候假钞看起来比真钞还要好,只有专家才能分辨那是假的。你怎能分辨你所持守的教训是对的还是错的?那实在太难了。因此我们必须放弃纸钞,而用金子。这是神的智慧。只要我们持有金子,我们就不会被骗。
 
带饵的钩
同样的,我不太在意教训,我却非常在意活的基督。只要我有基督,我就有真金。请不要跟我讲论教训,教训总是一个饵,其上带着钩子。对于道理我们必须小心。我担心你们中间很多人仍然没有脱开钩子。你们曾被教训钩住好多年,但你们有多少基督?许多亲爱的圣徒以为他们是非常对,非常合乎圣经的,然而他们却是那么死。他们已经被钩住二十多年,现在仍然在钩上。他们并没有从教训得着释放。我得救以后不久,被道理钩住了七年半。有一天我走在街上,主在我里面搅动我,给我看见我是多么死,并且不结果子。我从预表和预言得着许多知识,但是我是死的。我向主悔改,求祂怜悯。似乎我已脱了钩子,但那小钩子仍然在我的喉咙里。我花了二十五年的时间才完全脱离这钩子。今天我能说,我得释放了。“主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”(林后三17
赞美主,我得释放了,我已经从教训的钩子得释放了!现在我要问:“你如何呢假如你已经从教训的钩子得了释放,你就绝不会说,我不喜欢这个教训或那个教训。你从这钩子得自由了。在意教训就是在意钩子。我恐怕几乎所有的基督徒都是上了钩的。在你得救的那一天,有一种活的、滚动的、透明的奇妙东西在你里面;然后你想,你必须‘去教堂’,明白更多关于圣经的事。在那里有牧师帮助你读圣经,学习所有对的教训。他也许还推荐你去圣经学校或神学院,然后你很死的毕了业。你被那一切死的道理钩住了;你从接受生命帮助的路上岔出去了。求主怜悯我们众人!
当我在某地讲道时,一个在神学院读书的青年人跑来问我,是否相信三一神。我说,我比他更相信。他又问我,是否相信被提。我问他是指那一种被提。有灾前被提,灾中被提,还有灾后被提。可怜的基督教!他们没有供应基督作为丰富的金子,他们只有死的教训和道理。这位青年弟兄问我一些问题以后,因我并未使他满足,他说,弟兄,天堂再见。”我叫他回来坐下。他要在天堂见我,但我要在这里见他。感谢主,祂把这位年轻弟兄从道理的钩子里拯救出来了。
在美国,几乎所有的基督徒都被圣经的教训、道理、知识杀死了。我来到美国尽职的第一年,曾被邀请到三个不同的团体去,每一个团体都极为死沉。我告诉他们,基督今天乃是永活者,他们不需要死的教训,他们所需要的是活的基督!他们都当面指责我。我一讲完话,他们就来对我说,我的教训是错的。我对他们保证说,不论我在教训上是对或错,有一天他们要看见他们缺了基督。从那时以后,他们再也不邀请我了。反而我在他们中间出了名,成为讲异端的人。他们发出通启说,他们所有的团体都不可以邀请我。我读了那个通启,我很高兴。我不必把活的基督供应给这种死沉的地方,那根本是浪费时间。
 
回到起初
主耶稣说,“〔我〕又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。”(启一18)因此祂能作我们的生命树,一直使人有新生的起头,且不断地加人力量。祂是活的果子。祂是生命树来生长,又是隐藏的吗哪来供应,最后祂对所有向祂开门的人是筵席。宗教的观念是教训,但活的基督的观念是,我们可以吃祂。不久以前我释放了一篇吃基督的信息。第二天当我和领头弟兄们在房间交通时,听到隔壁有圣徒好像在唱“圣哉,圣哉,圣哉”,可是当我走出去,原来他们是在唱:“胜哉,胜哉,胜哉,完全回到起初,神今在基督里,成为我们食物。”我很喜欢那首诗歌。最后这首歌说,“在神恢复里,我只知吃喝。”我们的确需要回到起初,因为起初有生命树。基督徒已经堕落了,落在教训的无底坑里。但我们正在起来,回到起初,吃生命树。在主的恢复里,只有一件事,就是吃生命树。
 
石头要被建造
启二17主说,“得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。”当我还是一个年轻基督徒时,我不了解这句话是什么意思。许多年后,我才开始了解,在新约里,石头乃是为着建造。当彼得第一次来到主跟前,主给他改名字。主耶稣说,“你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来,就是彼得)。”(约一42)彼得在他的第一封书信中告诉我们:“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;你们若尝过主是美善的,就必如此;你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”(彼前二2~5)在这几节里,彼得告诉我们,需要吃纯净的话奶,就可以渐渐长大,变成宝贵的石头,好被建造成为属灵的殿。
石头是为建造。主给得胜者一块白石,意思就是那是为着建造。我们原初是泥土,但借着吃隐藏的吗哪基督,我们就变化成石头,好为着神的建造。当我们读到圣经的末了,我们就看见一座城,城墙的根基是用各样宝石修饰的(启二一19~20)。这就是为什么主应许非拉铁非召会的得胜者,要他们作神殿中的柱子。“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”(三12)在先前的应许里,主仅仅给我们一块石头,我们还没有被建造。可是在这里,石头变成了柱子,永远不能出去。人到召会中,怎么会离开呢?因为他还没有被建造。一旦我们被建造,就是要离开也不能了。建造不许可我们走。我们绝不能从那里出去。柱子上也写着神的名,意思是这柱子充满了神,是属于神的。柱子上也写着新耶路撒冷城的名,因为这是新耶路撒冷的一部分。柱子上写的最后一个名字是基督的新名,意思是这根柱子是基督一切成分的变化品。这完全是新的,是神人的调和,成了新耶路撒冷的一部分。这是神建造的一部分,也是使人变化之基督的彰显。
 
吃主耶稣
当我们把七封书信摆在一起,就看见我们是借着吃主耶稣变化成为石头,好为着神的建造。借着吃主耶稣,我们要被建造。借着吃主耶稣,我们要被变化,得着祂的神圣元素作我们的元素。借着吃主耶稣,我们要变成神的建造─新耶路撒冷的一部分。借着吃主耶稣,我们要成为祂的彰显,有祂的新名。这就是得胜的意义。我们必须胜过现今堕落基督教的光景。我们如何能这样?首先,我们有人子作我们的大祭司,祂关怀众召会,一面给众召会添油,一面剪去老旧。然后,我们有这位永活者作我们生命的供应。祂是生命树和隐藏的吗哪,给我们吃,好被吸收到我们的所是里。这要把我们变化为石头,为着神的建造。最后我们要成为这建造的一部分。这就是今日召会生活该有的情形。我们必须看见,召会生活绝对不是教训,乃是在活的基督里的事;众召会都必须在这位永活者的面光中。召会中的每一个肢体,都必须把祂当作生命树的果子和隐藏的吗哪来吃,使我们变化成为石头,为着神的建造。这就是身体基督产生的路。
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