第十九章
神的灵与人的灵的收成
读经:启一10~1820四5下,五6下,四2十七3二一10约四24六63三6下,林后三17提后四22上,林前六17十二12~13亚三8下至九节,四26十二1
圣经不只是圣别的话,也是神圣的话。在这神圣的话语中,我们得着神圣的启示。但我们必须知道,这神圣的启示并不是一次就全部赐给的。神乃是用几千年时间,以渐进的方式将启示传给人。在一年里面,神将祂一小部分神圣的启示给了人;过了一段时间,祂再来启示另一部分。在我们看来,这似乎太久了;但是在祂,千年如一日。神是渐进的将祂神圣的启示赐给人,而全部的启示则是前后一贯的。
 
羔羊石头
许多基督徒因着启示录一切的表号感到困惑。一张脸怎能有七眼?这七眼又是在一只羔羊的脸上(启五6)。不仅如此,这七眼又是七盏烧着的火灯(四5)。七眼就够奥秘了,又加上这七眼是点着并且焚烧的。但是我们必须了解,启示录中一切的表号,几乎都在旧约中提过了。我们不应当过度使用我们的头脑,乃要回到神纯净的话语。在旧约中有丰富的矿藏,如果我们正确的发掘这矿藏,就会得着正确的解释。
亚三9也提到七眼:“看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地的罪孽。”在这里,七眼不是在羔羊身上,乃是在石头上。在十字架上,神为着赦罪,亲自雕刻了这石头。所以祂说,祂要在一日之间除掉这地的罪孽。这是救赎。我们知道石头是神建造的材料;但在主建造我们以先,必须先除掉我们的罪。所以石头成了羔羊。这就是石头上的七眼是羔羊七眼的原因。在十字架上,神为除去祂百姓的罪,雕刻了基督。这不仅仅是为了救赎,也是为了神的建造。当主耶稣被反对祂的人所包围时,祂指出祂自己是石头。祂说,匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头(太二一42)。这是“羔羊石头”。祂是羔羊,又是石头:羔羊是为我们的救赎,石头是为神的建造。救赎是为着建造。所以,最终祂是羔羊石头─有七眼的羔羊石头。
在撒迦利亚书我们也看见有七盏灯的灯台:“他问我说,你看见了什么?我说,我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏;灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。…他对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的;万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”(亚四26)由这些经节可以清楚,七灯乃是耶和华的灵。现在我们看见,为着神的建造和神的行政,祂的灵乃是燃烧着火焰的七灯。
 
从神发出的枝子
撒迦利亚书在提到有七眼的石头之前,先提到枝子。“我必使我仆人大卫的枝子发出。看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。”(亚三8下~9上,另译)这枝子就是有七眼的石头,也就是七灯。枝子是为生长,石头是为建造。基督不只是耶和华的枝子(赛四2),也是人性的枝子(十一1耶二三5亚六12)。祂是从神发出的枝子,祂也是正确人性发出的枝子。祂的名称为枝子。祂一直的从神发枝在人性里,这个发枝就产生了石头,为着神的建造。
我知道,我们读圣经时,根本没有这个观念。我们有天然的观念;因此,这些经节就混淆不清了。我们天然的观念只接受我们喜欢的经节。如果你是一个作妻子的,你从撒迦利亚书读不出什么;但是当你读到:“作丈夫的,要爱你们的妻子,”(弗五25)你就得了鼓励,认为圣经真是一本好书。这是有些作妻子的唯一看见的经节。作丈夫的却在这章中看到另一节:“作妻子的,要服从自己的丈夫。”(弗五22)这是有些作丈夫的最喜爱的经节,因为作丈夫的天然观念,就是他的妻子当服从他。但是当他们读到枝子和有七眼的石头时,他们就不感兴趣了。在我们的天然观念中,我们没有这些东西。
我们必须放弃我们天然的观念,只来祷读神的话。当我祷告撒迦利亚书的这些经节时,里面的那灵说,基督是从神发出的枝子。祂将神从永远发枝到时间里!基督将神从第三层天发枝到地上。祂是真正的枝子!今天我们都是祂的枝子,我们将祂发枝出来。有一天当我正在祷告:“哦,耶和华的枝子,耶和华的枝子,”我看见这是从神发出枝子。这个发枝乃是为着神的建造,所以祂也是石头。祂是枝子,也是石头。当我们来到神的话语跟前,我们必须忘掉头脑,而来祷读,然后圣灵就会向我们说话。圣经中有许多事对我们是新的,我们必须学习进入这一贯启示的每一部分。
 
全本圣经的启示
我们也需要对全本圣经有鸟瞰。如果我们从全体取出其中的一部分,那是很难了解的。即使想了解神圣启示中的一个语辞,我们也需要全本圣经。圣经由“起初神”开始(创一1),以新耶路撒冷为结束(启二一1~二二1);新耶路撒冷就是圣城,新妇,神的帐幕。犹太人只得着创一1中的神。他们说他们有神,但他们所有的只是单独的神。然而神渴望一个配偶。这就是为什么我们需要看见全本圣经的启示。
马太一章告诉我们,一个童女要怀孕生子,祂的名要称为耶稣,意思是耶和华救主。祂的名也称为以马内利,就是神与我们同在。祂不只是神,也是神与我们同在,这是一个“加”。当我在某地讲到这事时,一位青年神学生听了过不去。他说,“李弟兄,难道你的意思是神不够完整?你想神缺少什么?为什么神还需要一个加?”我毫无心情来回答这位青年人。但我在心里说,“青年人,你继续持有你完整的神吧!但我有神加!”今天宗教的观念太可怕了。他们说神是完整的,不再需要什么了;但圣经说神渴望要一个新妇。在主耶稣来以先,确实神只是神;祂从未与人相调,祂从未与人在一起。以马内利的意思是“神加”,但天然的宗教观念却不接受这事。
一九五八年,我在台北第一次释放吃耶稣的信息。会后立刻有一位受过良好教育的弟兄,很有礼貌且圆滑的来找我谈话。他说,“李弟兄,你今晚的信息真好,但你用的一些辞不够精炼。事实上,这些辞相当粗野。”当我问他是指着那些辞说的,他说你讲吃耶稣就不好。我回答说,我并不是第一个这样说的人。在约六57主耶稣说,“那吃我的人,也要因我活着。”随后我又发现,“吃”这个字,在希腊文的意思不单指吃而已,乃是指咀嚼,仔细咀嚼。但这不是所有基督徒的宗教观念。
同样,基督徒也从未听过神渴望得着一个配偶。但这也是神话语中的启示。人受造以后是孤单的,人需要配偶。神并没有为他创造一个配偶,神是为他建造了一个配偶。创二22的“造”,按希伯来原文该译为“建造”。“耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。”(直译)无论要建造什么,都需要材料。神为男人建造配偶所用的材料,乃是出于男人的一块东西。然后神把这配偶领回到那人跟前;那人就说,“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”(23
圣经开头就启示我们,新妇如何出于男人,又被带回到男人跟前。圣经的末了也启示一个婚娶,就是羔羊的婚娶(启十九7)。至终这新妇乃是一位“城妇”,新耶路撒冷(二一9~10)。
在起初,神是单独的;但在终结,在末了,神有了一个大的相加。在起初只有神;但在终结,神被一座大城所包围,这城有由宝石所建造高大的墙(19)。神是在羔羊里,因为启二一23清楚告诉我们,神是光,羔羊是灯。从“羔羊神”的宝座流出生命水的河:“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。”(二二1)在生命水的河两岸,长着生命树(2)。这启示“羔羊神”流出,浇灌供应城的每一部分。至终全城都成了祂的彰显。这不是个人的彰显,乃是团体的彰显。这就是身体基督,成了全本圣经的终极完成。
 
神合并的七个步骤
现在我要使用另一个新辞。这个身体基督乃是神的合并。神已经与人合并,神性已经与人性合并,这是神的合并。然而神不能在一夜之间完成这事。祂最少要花将近六千年的时间。有一件事我们确实知道,就是这个合并目前尚未完成。
为着实现这个伟大的计划,神设立祂的儿子基督为受膏者。祂既被设立,作了受膏者,就采取七步来完成这工作。第一步是成为肉体,第二步是钉十字架,第三步是复活,第四步是升天,第五步是灵浸,第七步是再来。那么第六步是什么?就是祂的内住。在前面的信息中,我们看过这些步骤的说明。成为肉体是神性与人性真正的调和。钉十字架的意义不只是救赎,也是了结;旧造一切消极的事物,都在十字架上被了结了。然后复活是新造的新生起头。升天是神受膏者的就职。基督升到诸天之上,就职上任。然后神对全宇宙宣告,祂已立祂的儿子为万有的主,向着召会作万有的头。然后祂以灵的形态降下。在祂就职时,父神赐给祂一切的功用和能力,为着建造并完成神的神圣计划,就是建造神永远的居所。为着完成这工作,祂需要新生起头的生命、加力的圣灵、以及有恩赐的人。在祂升天时,祂得着了这一切。然后在祂就职之后,五旬节那天,祂以那灵的形态回来,召聚希伯来人中间一切神所拣选的人,成为祂的肢体。祂借着将他们浸入那灵里,把他们摆在祂自己里面。接着在哥尼流家里,祂召聚祂所有外邦的信徒,将他们浸入祂自己里面。只有这两次事件,圣经才称作在圣灵里的浸。因此圣灵的浸是一次而永远的完成了。所以林前十二13说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”我们都在一位灵里受了浸,我们不需要再一次受浸。成为肉体是一次永远的完成了,钉十字架是一次永远的完成了,复活是一次永远的完成了,升天是一次永远的完成了,在圣灵里的浸也是一次永远的完成了。
 
喝那灵
在这七步之中,只有一步不是一次永远立刻完成的,就是内住。我们重生时,主虽然确实地内住在我们里面,但还需要一段更长的时间,祂才能完全内住在我们里面。这就是为什么我们需要每时每刻喝祂。在圣灵里的浸是一次永远的,但喝那灵却不是如此。“因为我们…都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”(林前十二13)什么时候我们呼喊“主耶稣”,我们就一次永远的浸入一个身体,但现在我们还得以喝一位灵。喝是继续一生的事。在那灵里的浸是将我们摆在喝的地位上。现在我们都必须继续喝一位灵。喝那灵的路,就是呼求主。同章有一节将这点表明得很清楚:“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!”(3。)当我们一呼喊“主耶稣”,就是喝那灵。在使徒保罗所写超过十三卷的书信中,只有哥林多前书是以呼求主名的事为开头,这是很有意义的。“写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”(一2)这不仅仅是祷告,乃是呼求。“呼求”一辞,在希腊原文的意思是呼喊,是呼名召人。耶稣真是活的!祂又是这样的近!祂是现时又便利的。当我们呼求祂,祂就如同活水临到我们,给我们喝。
有许多人与我辩论呼求主名的事。有人说那只是心理作用。但我向他们挑战,试试呼求别的名字;试着喊:“哦,孔子!”或,“哦,柏拉图!”你什么也感觉不到,什么也得不着。但我们都知道,无论谁只要一呼求主名,就必得救(罗十13)。万有的主对一切呼求祂名的人是丰富的(12)。这节不是说,主对一切研读圣经的人是丰富的;也不是说,祂对一切默想的人是丰富的。主乃是对一切呼求祂名的人是丰富的!事实就是事实。我们可以告诉自己不需要呼吸,因为那太重复了。但那并不是徒然的重复;当我们正争论我们不需要呼吸时,我们就在呼吸。
赞美主,我们都被摆在喝的地位上。我们已经在那灵里受了浸,现今被摆在喝那灵的地位上。我们并未被摆在为主作工的地位上;我们乃是被摆在喝的地位上。我们都得以喝一位灵。主已经就职上任,我们也已经就职上我们的任。我们就职是来喝,不是来作工。喝的路乃是深深地呼求主的名。我们甚至是蒙召来呼求。我们如何是蒙召者,也同样是呼求者。我们必须整天呼求主名。
对主来说,这是内住;但对我们来说,这是喝。这喝乃是为了变化。我们都已经在那灵里受浸,但我们还没有都变化。我们已经完全被摆在基督里,但基督尚未完全作到我们里面。这需要一生之久。主耶稣成为肉体,成为一个人,使祂可以作我们的救赎主。然后祂上十字架,完成了救赎。三天后祂在复活里成了赐生命的灵,使祂可以进到我们里面,内住在我们里面,并把祂自己这生命天天分赐到我们里面。甚至现在祂也在等待机会,要在我们里面得着更多地位。祂正如空气一样,等待着一个缝隙裂开,使祂可以更多进来。但太多时候我们不肯敞开,我们把祂拘禁在一个小盒子里。愿主开我们的眼睛,使我们知道祂要完全得着我们,占有我们,充满我们,以祂自己来浸透我们。祂要完全住在我们的心思、情感、意志和良心里,使祂能在我们心里完全安家。
在以弗所书,保罗从未祷告要以弗所信徒能在圣灵里受浸,并且说方言。但他却祷告,要主得着他们里面的人。“因这缘故,我向父屈膝,…愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里(三1416~17上。)保罗所关心的,乃是基督能从他们重生的灵扩展到他们的心,使祂可以安家并居住在那里。这也是我们需要祷告的。我们都已经一次永远的受了浸,但我们喝得还是太少了。我怕我们有的人已经两周几乎完全没有喝了。我们需要每天、每时、每刻、经常、且不停的喝主耶稣。我们需要喝内住基督一切神圣的丰富,然后祂的属灵成分就会消化吸收到我们的全人里面。这是产生身体基督的路。
 
不是宗教乃是灵
启示录这卷书完全是那灵的事,与形式、规条、或任何宗教都无关。无论你是安静或是吵闹,无论你是长发或是短发,无论你是受割礼的或未受割礼的,都不是问题。这完全是在那灵里新造的问题,就是基督作到复活的人性里。可怜的基督教只是跟随犹太人。犹太人用了旧约的三十九卷书形成了他们的犹太教,可怜的基督教跟上了,用三十九卷书再加上新约二十七卷书,形成了基督教。
不久前我被请到一位犹太弟兄家里。他告诉我,当他是个正统的犹太教徒时,他们作每一件事都根据圣经经文。他甚至根据圣经的教训把鞋子摆成某种的次序。他们真是非常符合圣经。无论他们作什么,都根据圣经。但是他们没有基督。他们有预表,他们有一切的经文,但是他们没有基督。当基督到犹太人中间时,根据犹太人的眼光,祂行事违反他们的圣经。祂并不符合经典,祂不守安息日,祂不在圣殿里正确的敬拜,祂行事违反他们的圣经。但祂却是那位神。这给我们看见,要达到神的目标,完全不是宗教的事,乃是圣灵在我们灵里的事。
当主耶稣和撒玛利亚妇人谈话时,她对主耶稣说到宗教。但那时她曾有过五个丈夫,而正和她同住的男人还不是她的丈夫。所以主告诉她,这不是宗教的事,乃是在她灵里敬拜神的事。“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”(约四23~24
 
在灵里看见的四个异象
在启示录这卷书中,约翰四次说到他“在灵里”,因为这卷书是由四个主要的异象组成的。召会的异象是在头三章。在神行政下的世界这个异象,是在四至十六章。妓女,假召会的异象,是在十七、十八两章。然后在二十一和二十二章是新耶路撒冷的异象。约翰看见这四个异象中的任何一个时,每次他都是在灵里。“当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,…我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;灯台中间,有一位好像人子。”(一1012~13上)然后在启四2约翰说,“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”在这异象中,约翰看见从神的宝座所发出对世界的审判。在启示录十七章,约翰“在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角”(3)。这就是大妓女,巴比伦。最后一个异象是在启示录二十一章,约翰说,“我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”(10
约翰并不是在头脑里看见这些异象,他乃是在灵里看见的。启示录这卷书是神的灵和人的灵这二灵的收成。种子是种在约四24:“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”人想要与神交通,接触神,就必须在他们的灵里。在启示录,神的灵变成七倍加强的灵(一4四5五6);而这灵就是七眼,为要焚烧、照亮、搜寻、鉴察并眷临。我们对这焚烧的灵当如何?我们不应当用头脑,我们必须在我们的灵里。约翰是在灵里看见了众召会、对世界的审判、大巴比伦、以及新耶路撒冷。神是灵,所以人要与祂接触,必须运用他们的灵。约翰在看到任何一个异象以前,必须先在他的灵里。
 
正确的器官─我们人的灵
如果我们用头脑来理论,我们就失去标的了。这不是我们当用的器官。为着召会,我们必须用我们的灵。召会乃是神灵在人灵里的事。你绝不可能用你的眼睛听我的声音。那是用错了器官,你必须用你的耳朵。召会是属灵的,是奥秘的,只能在我们的灵中被实化。如果在空气中有香味,而我们用眼睛去看这香味,我们将一无所见;我们也不能用耳朵去听香味。这并不表示这里没有香味,只表示我们没有用我们的鼻子。我们没有用正确的器官去质实这个实质。每一个实质,都需要正确的质实器官。要质实声音,我们需要能质实的耳朵。要质实一切彩色的东西,我们需要能质实的眼睛。如果我们失去视力,我们就不可能质实任何颜色。
我们都必须学习转向我们里面的“鼻子”,就是我们的灵。为着召会生活,我们需要我们的灵。在旧约时期,没有一个塌鼻子的人可以作祭司事奉(利二一18)。每一个事奉神的人,都必须有敏锐的鼻子。这种属灵的鼻子,被主称赞为美丽(歌七48)。很多人对我说话,但他们不能欺骗我。在我里面有一个闻味的鼻子。他们对我说“是的”,但在灵里我知道那声调是“不”。我们属灵的鼻子在哪里?我们必须学习转到我们的灵里。神是灵,我们必须学习在灵里敬拜祂(约四24)。当主耶稣在地上的时候,甚至祂的话就是灵。“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(六63)我们确实有灵,我们的灵就是我们蒙重生的地方。那灵生的,就是灵。”(三6下)我们必须学习运用我们重生的灵。召会生活需要我们的灵!
主耶稣和祂的门徒同在有三年多,他们非常宝贝祂。当主告诉他们,祂将要去死,他们接受不了。但主向他们解释,祂的离去乃是祂真正的回来。在祂受死与复活以前,祂只能在他们中间,不能进入他们里面。所以祂需要采取另一步骤,使祂可以进入他们里面。祂去受死并不是祂的离开,而是祂的回来。只有以这种方式,祂才能成为实际的灵,回来永远住在他们里面。
 
在灵里并且用灵
我们都必须看见,基督徒的生活完全是灵的事。这不是道理或教训的事,甚至不是出于圣经的道理或教训的事。我尊敬圣经,但圣经若不是在灵里,并且用灵来取用,就不过是死的字句。我并不反对姊妹们蒙头,但无论我们作什么,都必须在灵里,并且用灵来作;否则我们作的只是敬虔的死形式。当我们在召会生活中接触圣经时,必须在灵里读。如果没有灵,圣经就是杀死人的。我们这样读就杀死自己和别人。同样的,我们也必须在灵里并且用灵来唱诗歌,否则我们就不该唱。我们所作的每一件事,都必须在灵里,并且用灵。
 
赐生命的灵
今天我们是在启示录的时代。我们所作的每一件事,都必须在基督的七眼之下;这样我们就不再在宗教道理之下,乃是在基督同那灵里。耶稣完成了祂的成为肉体、钉十字架、复活和升天之后,就成了赐生命的灵(林前十五45),以一种奥秘并且隐藏的方式回到祂的肢体中间。现今祂是如此隐藏的住在我们里面(加二20),但这事却是太实际了。祂要从里面变化我们,以祂自己来顶替我们一切堕落的元素。这是祂的工作,这需要时间,但今天祂正在这样作。这个工作就是建造身体基督。借着复活、在复活里、并且凭着复活,基督成了赐生命的灵。祂不只是神、救赎主和救主,祂也是赐生命的灵。
慕安得烈(Andrew Murray)、达秘(J.N. Darby)和文生(M. R. Vincent),在他们的圣经注释里,都承认基督就是圣灵。如何能解释这事?我不知道。但这是圣经里的事实。林前十五45说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”林后三17说到同样的事:“而且主就是那灵。”达秘在他的圣经新译本中,将林后三7~16摆在括号内,认为十七节是接着六节的。林后三6下半说,“那灵却叫人活。”然后十七节接着说,“而且主就是那灵。”由这两处经节可以清楚看见,主是叫人活的灵。所以达秘同意说,主是那赐生命的灵。
 
强而有力地根据
今天是一个混乱的世代。对我们所传讲的,我们有很强的根据。我承认许多项目都很新,但我们不要以为因着这些是新的,就不合乎圣经。主不断往前的将祂的话向我们开启。即使在今天,我们仍然看见了另一件事,就是身体基督的事。这在林前十二12有很强的根据:“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”许多的肢体是一个身体,基督也是这样。这就是身体基督。
 
欢乐的喧嚷
我们相信圣经这神的话,并且我们相信圣经中的每一个字。我们相信耶稣基督是神的儿子,成为肉体来作人,为我们的罪死在十字架上,而且确实从死里复活。祂今天是我们的救主和生命,并且我们期盼祂的回来,那时我们都要被提。我们相信这一切事。谁能说我们是异端?只因为我们喊叫吗?难道安静就合乎圣经?我不认为如此。圣经中有许多经节说到喊叫。当所有被掳的人回到耶路撒冷,看到圣殿的根基立定时,他们都大声欢乐呼喊(拉三11~13)。诗五11说,“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼;因为你护庇他们;又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”这经节说我们应当时常欢呼,不只是偶尔一次;这节也说如果我们爱耶和华的名,我们就会靠祂欢欣。如果我们欢欣,我们怎能沉默?诗四七1说,“万民哪,你们都要拍掌;要用夸胜的声音向神呼喊。”有些人会辩论说,这只是一种声音,并不是喧嚷。但诗一〇〇1说,“向耶和华欢乐的喧嚷。”(另译)圣经告诉我们要喧嚷!诗篇七次告诉我们,要欢乐的喧嚷。
有些人会说,这是旧约的东西。那我们最好读太二一15~16:“祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事,并小孩子在殿里喊着说,和散那归与大卫的子孙,就甚恼怒,对祂说,这些人所说的,你听见了吗?耶稣对他们说,是的;经上说,‘从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。’难道你们没有念过吗?”小孩子在圣殿喊叫欢呼:“和散那归与大卫的子孙!”祭司长和经学家必然认为这在圣殿里是不适当的,他们非常不高兴。但耶稣宣告说,从婴孩和吃奶的口中,要向祂发出赞美。他们是这样安静的遵守圣经,但他们从未在圣经中看见这样的一节。
从前在英国,只能在教堂的圣坛讲道。但神兴起卫斯理约翰,他一点也不在乎这些。他在街角上传讲并教导神的话。在他的聚会中,有许多呼喊。即使到了今天,仍然有喊叫的循理会。召会历史给我们看见,有许多人的观念被带进来,限制了活的基督。主在启示录中告诉七个召会:“〔我〕是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远。”(一18)祂是活的!祂绝不能被任何形式所限制。当然,如果我们光有喊叫的形式,耶稣同样会离开那个作法。因此每件事都必须在灵里。
 
在基督教中所学的功课
我是出生并且成长于正统的基督教里,我的确知道基督教是什么。我得救之后,被带进一个基督徒团体学习圣经中好的教训。我接受了关于预言和预表的教训;但过了七年半以后,我发现我被死字句的教训杀死了。于是我悔改,并且来到内里生命的事上。在操练内里生命一段时间之后,我仍然觉得软弱,所以我开始加入灵恩派。有一段相当长的时间,我说方言,而且领头帮助别人作这件事。后来我停下这种古怪的说方言。靠着主的怜悯,祂把我栽种在召会生活中。你可以看见,我经过了这一切的东西。我曾经在正统的基督教、基要派的基督教、内里生命、和灵恩派的事物里。经过这些过程,然后主将我栽种在召会生活中。现在我学会了靠着呼求那是赐生命之灵的主的名、并祷读那是灵也是生命的主的话,在我的灵里享受主作一切。
 
神的灵与人的灵调和
借着已往所学的这些功课,我体认到我们与神之间的事,完全是神的灵与我们人的灵调和的事。因此提后四22说,“愿主与你的灵同在。”林前六17告诉我们:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”撒迦利亚在他的书中,不只说到那奇妙的神的灵(四6),也说到人的灵:“铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的耶和华…。”(十二1)在整个宇宙中,只有三件东西是重要的:天、地和人的灵。撒迦利亚书说到神建造的恢复;但若没有神的灵与人的灵,神的建造是不可能的。所以这卷书同时提到这两个灵。神的建造是可能作成的,而且神也正在这么作。这个建造是一个团体的实体─身体基督。主实在必须开启我们的眼睛,使我们看见这事!全盘的事都发自三一神在我们的灵中作七灵。
启示录这卷书是神的灵与人的灵的收成。约翰在他的福音书中头一次说到这件事,他说,神是灵,并且我们必须在我们人的灵里敬拜祂(四24)。现今在启示录这卷书,我们看见七倍加强的灵在我们的灵里。这卷书是由七灵写给七个召会的。“约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵…归与你们。”(一4~5)约翰要看见七倍加强的灵对召会说话,就必须在灵里。在灵里他看见众召会以及人子行走在众召会中间;在灵里他看见这世界在神的审判之下;在灵里他看见大巴比伦;在灵里他看见圣城新耶路撒冷。每一件事都是非常的清楚,因为他在灵里。同样的,除非我们在灵里,我们就绝不能领会主在说什么。当我们在灵里,异象就清楚了。这卷书是那灵向众召会所说的话(二7111729三61322)。最后那灵和新妇一同说话(二二17)。这完全是神的灵与人的灵的事。愿我们都看见这事!
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