读经:启一4~5 上,四5 ,五6 ,二1 ,7 上,8 ,11 上,12 ,17 上,18 ,29 ,三1 ,6~7 ,13~14 ,22 ,十四13 下,十九10 下,二二17 ,亚四2 ,4~6 。
在本书前面几章里我们看过,在四福音、使徒行传和书信中,基督是一位奇妙者;现在我们要来看新约的末了一部分─启示录。许多时候,当我们来到神的话前,我们仍是看不见话里的东西;这就是为什么我们需要圣灵的启示。如果我们仅仅读白纸黑字,并且只用头脑来领会,我们就绝不能看见圣经中清楚地启示。
话就是神
“太初有话,话与神同在,话就是神。”(约一1 )从这节圣经我们清楚看见,在太初基督就是神。我们都必须向宇宙宣告、宣称、声明,我们的基督在太初就是神!今天有些所谓的基督徒,他们不信基督是神。这真是可悲。但是我们信!为什么我们信?只因圣经这样告诉我们。圣经告诉我们,基督就是神。
话成了肉体
然而,我们必须了解,这是在太初。既是提到“太初”,当然表明后面有事情跟着。整本圣经也是以同样的话开头的:“起初神…。”(创一1 )在起初只有神。神是神,再没有别的了。但是约一14 告诉我们更多一点:“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”
现在我们有一个问题。约一14 告诉我们,那是神的话成了肉体。在圣经里,“肉体”这辞是积极的,还是消极的?如果你说是消极的,那神怎能成为消极的事物?然而,神的话明明告诉我们,神成了肉体。太初有话,话成了肉体。要明白这个,我们必须回到神纯净的话语。神并没有创造肉体,神乃是创造一个人。起初人是人,并不是肉体。在创世记六章以前,圣经没有说到人成了肉体。从这里我们看见,在圣经中肉体不是一个积极的辞,乃是一个消极的辞。借着成为肉体,神成了肉体。神成为肉体的时候,人已经不再纯净了,人已经堕落了。在圣经中,堕落的人就称为肉体。人成了肉体,而一切的肉体都不能本于行律法得称义(加二16 )。在圣经中肉体是一个消极的辞,指堕落、败坏的人。
这样,基督既是神,怎能成为肉体呢?在这事上,我们必须非常谨慎。圣经告诉我们,基督成为肉体,但只是成为罪之肉体的样式。罗八3 说,“律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪。”基督成为肉体,但祂没有穿上肉体的败坏,只是穿上肉体的样式。
羔羊
基督成为肉体的目的何在?第一个原因是使祂能成为我们的救赎主。太初祂是神,然后祂成为肉体。接着约一29 告诉我们,祂是神的羔羊。祂成为肉体,使祂能成为救赎的羔羊。在神的救赎里,最重要的元素是血。若没有血,就没有赦罪(来九22 )。基督若没有肉体,就没有血来洗净我们的罪。赞美主,祂成了有血的肉体!那样祂就能在十字架上为我们的罪流出祂的血来。“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”(约一29 。)基督成为肉体,目的是要为我们完成救赎。
基督成为肉体的第二个原因是更深的。祂成为肉体,将神带到人里,使神性与人性得以相调。这乃是神永远的定旨,就是将祂自己作到人性里。这个工作开始于耶稣的成为肉体。当耶稣成为人,就把神带到人性里。在地上有一个人名叫耶稣,祂是神性与人性的调和。耶稣是一位奇妙的人物,祂完全是神人的调和。这真是美妙!
赐生命者
耶稣在成为肉体以后,在地上生活了三十三年半,然后祂采取第二步。第一步是成为肉体,第二步是死与复活。借此祂成了赐生命的灵。林前十五45 说,末后的亚当成了赐生命的灵。我们知道,末后的亚当是基督,就是在太初里是神,又成为肉体的那一位。第一步,祂成为肉体,作末后的亚当;第二步,经过死与复活,祂这末后的亚当成了赐生命的灵。今天大多数基督徒只看见神是父、子、灵。太二八19 清楚提到父、子、圣灵。这是无可争辩的。但没有多少人看见,林前十五45 的下半句。这节明白的告诉我们,基督这末后的亚当,成了赐生命的灵。为着救赎,祂成为肉体;为着赐给生命,祂成为赐生命者。我们不仅需要救赎,我们也需要生命。救赎是在消极一面,生命是在积极一面。我们需要救赎,但我们更需要生命!基督不仅是救赎主,也是赐生命者。为作救赎主,祂成为肉体;为作赐生命者,祂成为那灵。借着成为肉体,祂完成了救赎;借着成为赐生命的灵,祂如今在分赐生命。阿利路亚!主不仅是我们的救赎主,也是我们的赐生命者。在已过的永远里,祂是神;然后在时间里,祂成为肉体和赐生命的灵。
身体基督
但是我们必须领会,这并非全部。在这两步之后,祂现在继续走第三步;祂成了身体基督!我知道这是一个新辞。有些人会说,这辞不在圣经里。但他们需要去读林前十二12 :“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”我怕我们读这节圣经时,会读成“召会也是这样”。我们知道基督是头,但这节经节说基督是身体!我们清楚,头是基督,而身体是召会;但这经节没有说身体是召会。这节说,“就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”所以我们的确有身体基督。我们的基督今天乃是身体基督。祂原是神,然后祂成为肉体、赐生命的灵、以及身体基督。第一步是借着成为肉体,第二步是借着死与复活,而第三步是借着内住。主成为赐生命的灵之后,祂就内住在我们里面;借着这内住,一天过一天,祂将自己作到我们众人里面。
我们可以拿石化木来说明。一块木头落在一条流动的河里,水流经过木头时带进矿物质,并带走了木质。最后,这块木头看起来仍然是块木头,但内在的元素已经排出,而代之以新的东西。它成了宝贵的石头。这就是主耶稣的内住在我们里面所要成就的。从某种意义来说,祂正在“石化”我们。这就是变化。今天祂就是活水流过我们,带进神圣的矿物质,取代了我们所有旧的元素。我们并不是在接受某种改正或调整,我们乃是在变化之下;有一些新的东西进来顶替老旧的东西。这就是基督自己。借此,我们就被作成身体基督。
起初,神仅仅是神,祂是孤单的。但是神孤单并不好,祂要一个配偶。当耶稣来时,施浸者约翰介绍祂不仅是神的羔羊,也是新郎。“娶新妇的,就是新郎。”(约三29 )耶稣来不仅成为救赎主,也成为新郎;既是新郎,祂就需要一个新妇。保罗说,他曾把哥林多信徒当作一个贞洁的童女,许配给基督(林后十一2 )。以弗所五章告诉我们,召会如同妻子,而基督是丈夫。然后启示录告诉我们,新妇自己预备好了,羔羊婚娶的时候到了(启十九7 )。那将是一个宇宙的婚姻。谁要在那里婚娶?是基督我们的神!从那时起,神就不再孤单了。我们的神将是一位已婚的神。祂将婚娶圣城新耶路撒冷,就是新妇。在圣经的开头,神在寻找一个配偶;在圣经的末了,祂不再孤单,祂和新妇在一起。这是一幅图画,向我们表明神与团体的人调和。这是神永远的定旨。请看新耶路撒冷,在那里神是中心,人是团体的器皿盛装神;圣灵是生命水在流通,而供应的基督在那里是生命树。这是三一神与人性完满的调和。这就是身体基督。我们必须看见,今天真正的召会生活就是身体基督的小影。
在启示录中的收成
在福音书中撒下了种子,在行传里种子在发芽,在书信中种子在长大,而在启示录里有了收成。基督这位奇妙者,在福音书里是撒下的种子,然后在行传里发芽,在书信中开始长大;最终,在启示录里有了收成。启示录十四章告诉我们,庄稼熟透了。撒种是在福音书里,收割是在启示录里。在福音书里,主耶稣告诉我们,祂是撒种的人,来将祂自己撒在人性的地土上;然后在行传,这位个人的基督从人性的地土发芽,成为团体的基督。在书信中,这团体的基督继续在人性的大农场里长大。最后,在启示录这卷书里,庄稼熟透了,新妇已经预备好成为新耶路撒冷,作身体基督,直到永世。这是神的目标。在永远里祂是神,然后祂进入时间,成为肉体。经过死与复活以后,祂成了赐生命的灵,内住在祂的肢体里面,借此祂成为身体基督。这乃是为着永世。祂是神,最终祂成了身体基督,就是神性与人性完满的调和。
我们的神在基督里已经采取了两个步骤,现今正采取第三个步骤。我们绝不可忘记这些步骤。第一步是成为肉体,第二步是死与复活,第三步是内住。借着话成肉体,祂成为肉体;经过死与复活,祂成为赐生命的灵。现今祂是这样的一位灵,正采取第三步,就是内住,将祂自己完满的与我们调和。我们要全然被祂浸透,最终将只有一个实体,就是神性与人性在团体方式里的调和。这个团体的调和就是身体基督。今天在召会生活里,我们正在享受身体基督的预尝,终极完成于新耶路撒冷!
七倍的灵
现在我们要来看启示录。这卷书开始于七灵。“约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵…归与你们。”(启一4~5 )神的灵是一还是七?若是一,为什么在启示录里提到七灵?我们要明白这事,就需要撒迦利亚的解释。“他问我说,你看见了什么?我说,我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏;灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。…与我说话的天使回答我说,你不知道这是什么意思吗?我说,主啊,我不知道。他对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的;万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”(亚四2 ,5~6 )
申言者撒迦利亚看见一个有灯盏的金灯台。为什么神的灵是一又是七?看看这灯台。这在于你从那一面看。从下端看,是一个;从另一端看,是七个。所以这灯台是一而七,或是七而一。天使问申言者这是什么,又自己回答说,“这是耶和华指示…的;…不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”申言者所看到的乃是那灵。我们若要知道启示录中神的七灵是什么,就必须回头来看撒迦利亚书。启示录这卷书中所用的辞,几乎都可以在旧约里找到源头。神的灵在为着神行动的职事里乃是七。七这个数字的意思是,在神行动中的完全。因此,启示录中神的七灵,意思并不是七个不同的灵,而是一灵加强了七倍。如果一个灯台只有一盏灯,而不是七盏,光就不会那么强。然而如果这一个灯台有七盏灯,灯台所发的光就加强了。这并不表示有七个分开、个别的灵,而是一灵有七倍的光照。这是加强的灵─一个灯台有七盏灯,为着加强的光照。
撒迦利亚书这些经节的上下文,指明灯台(表征在神行动中神的灵)是为着神的建造。同样的原则,在启示录这卷书里,七倍加强的灵也是为着神居所的建造。
堕落的召会
一位独一的圣灵为什么需要七倍加强?这是因为在写启示录这卷书的时候,召会已经堕落了。在五旬节那一天召会开始了,为着正当召会生活的完成,就需要有长老和执事,以及某些规矩。例如,姊妹们借着蒙头,以活的方式实行服从元首权柄。但是在召会生活建立不久后,召会变成了另一种宗教。犹太人对于旧约中神所给的诫命,作了同样的事。他们把每一件事系统化,摆在一起成为一个死的宗教,叫作犹太教。
活的基督与一切死的、系统化的宗教相对。祂来了,祂的行事作法否定、拒绝、抛弃犹太宗教的每一件事。当他们按照经文的教训,持守规条和礼仪,在祭坛上献祭,并且在圣殿里敬拜神的时候,主耶稣从未参与他们。祂是谁?祂是他们所认为要敬拜的真神,但是这位真神却不再在圣殿里了。当他们以一种形式和宗教的方式在那里祷告敬拜的时候,耶稣却走进伯大尼一间平常的屋子(约十二1~10 )。那时候神在哪里?祂是在圣殿,还是在那间平常的屋子里?祂必然是在那间平常的屋子里。宗教人士以为他们是按照圣经从事正确的敬拜,却不知道他们失去了神。神无意保持那些宗教的规条;祂故意作一些事来干犯他们宗教的安息日。马太福音告诉我们,祂一再的在安息日作事。祂带着门徒在安息日去麦田里吃麦穗(十二1 ),那些宗教安息日的巡查抓到了他们。他们抓到一个干犯安息日的人,而这干犯安息日者竟是神成为肉体的一个人!神来干犯安息日的规条。
失去灵的实际
你以为神会顾到宗教吗?我可以告诉你,祂不这样作。这就是为什么启示录这卷书有七倍加强的灵。召会在建立不久后,就成了一个宗教,有地位、规条和仪式,却少有活而真实地事物。在启示录的头三章里,除了非拉铁非召会之外,召会已经堕落,失去了基督作赐生命之灵的实际。他们敬拜一位客观的基督,就是坐在天上的那一位。对于基督是赐生命的灵,住在他们里面作属灵的实际,他们即使有经历,也是非常少。他们已经堕落到宗教里。这就是为什么在启示录这卷书,很难找到什么道理。那里没有称义、圣别、洗脚、蒙头或受浸等教训。那里绝对没有仪式和地位;那里也没有提到长老和执事。在那卷书里没有别的,只有七灵。今天基督是赐生命的灵,必须被加强!我们不需要谈论太多的道理,我们需要加强的灵。堕落到宗教里,偏离了那灵,那是何等的可怜!
在今天的基督教里,几乎每一件事都是仪式、规条、道理和地位。甚至连唱诗都成了仪式。这一切都必须丢在火湖里!我们不需要这一切形式化、宗教的事物。我们需要活的基督!我们需要七倍加强的灵!许多姊妹在聚会中蒙头,但是她们回了家,就把丈夫的头蒙起来了。这不是属灵,这只是一个形式。主恨恶这个。我们的蒙头需要七倍加强的灵!在召会生活中的每一件事,都必须有七倍加强的灵。
在启示录里,众召会中的领头者不叫长老,而叫使者。这些使者在主手中是发光的星。这里没有地位;他们只是发光者。但是在今天的基督教里,有各种的地位。在召会生活中我们不需要地位,我们需要发光者,被七灵所焚烧。在启示录这卷书里,主扬弃一切的形式。那里只有七倍加强的灵。
宗教
宗教是什么?宗教就是敬拜神,作好事,帮助人,以及调整并改正自己,但一切全都没有基督。任何对神或对人是好的事,却没有基督,就是宗教。在召会生活中,我们必须不作任何没有基督的事。我们只为着基督,我们对神的敬拜必须有基督,我们的善良必须是基督。没有基督,每一件事都是宗教。我们在主日早晨可能穿得很整齐,手里带着圣经去教堂,却全无基督。这只是一个宗教。如果一个在两周前服用毒品的青年人,来到礼拜中大声赞美耶稣,并且表达对耶稣的爱,别人一定会告诉他,在主日早晨的礼拜里不要那样喧嚷。但是让我们公平些,你们想神宁愿要那一个?是要那些穿着整齐,却没有基督的宗教徒,还是要这疯狂、赞美、喊叫的人?我能大胆的告诉你们,神喜欢这样一个新鲜爱祂的人,在那里喊叫:“阿利路亚!”这不是宗教的事,这是七倍加强之灵的事。
焚烧的灵
今天我们不在行传里,也不在书信里,今天我们乃是活在启示录这卷书里。这里没有道理、仪式、规条或地位,却有七倍的灵像七盏火灯。“又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”(启四5 )七倍的灵像七盏火灯焚烧我们。在圣经最末了的这卷书里,那灵不是柔和的灵,乃是烧着的火!许多次在家里,我觉得我的说话应该更温和些;但是在聚会中,当我站起来说话时,我完全不能抑制自己。我知道该怎么说话,才不至于得罪人。我知道我所说的事非常得罪许多亲爱的基督徒,但是我无能为力。我是在七倍的灵的焚烧之下。如果我不说那灵所给我负担的话,我会多日不安。我必须按着七倍加强之灵的焚烧说话。
这灵焚烧我们,叫我们去焚烧别人。如果我们不是烧着的,我们就不够资格在实际的召会生活中。整个召会生活是焚烧的火,每一个在召会中的人都应该是烧着的。一面他们被焚烧,另一面他们焚烧别人。
神的七灵不仅焚烧,并且也光照并搜寻。祂搜寻我们心的最深处,用比光线更锐利的透视,来辨明我们的思念和主意。这样一个灵在搜寻、光照我们,并且焚烧我们。
鉴察的灵
不只这些,启五6 还告诉我们,焚烧的七灵是羔羊的七眼:“我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。”这里有一个有七眼的羔羊站立,这羔羊的七眼就是神的七灵。我们都知道,眼睛不仅是为着看,也是为着鉴察。如果我的眼睛一直盯着你,意思就是我对你认真。这是一种亲密、亲爱的眷临。今天主耶稣有七眼。当主耶稣在地上注视彼得的时候,祂只有两眼;但是今天当基督来看我们的时候,祂有七眼。这意思是说,今天基督临到我们,是更严肃更加强的。不错,我们的主是救赎的羔羊;但是这羔羊有七眼,并且祂的七眼是七盏火灯。一面说,祂是在眷临我们;另一面说,祂是在鉴察我们,焚烧我们。我不信我所说的仅仅是知识;这是今天七倍之灵的实际。
无论何时,人到召会的聚会中,他们就在一种特别的鉴察之下。只要去聚一次会,他们就开始觉得七倍之灵活的鉴察。在他们去聚会之前,他们说自己喜欢说的;但是去了以后,基督似乎一直在那里规正他们的谈论。到了晚上,有一种内里的声音,在里面催促他们去聚会。他们实在不想去,但没有办法。然后,当他们到了聚会中,他们又摸着了活的基督。赞美主!这不在于我们,乃在于眷临的基督。祂是如此有恩典,然而祂又令人敬畏。在启示录这卷书里,祂有七眼!我有充分地把握,今天在地方召会里,耶稣的七眼是在这里。基督是赐生命的灵,祂那焚烧、搜寻、光照和鉴察的实际,是在众地方召会里。
说话的灵
启示录头三章的七封书信,开头都是说,“…这样说…”,在特别的方面陈明主是说话者。但是在每一封书信的末了却说,“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。”这证明,主所说的就是那灵所说的。主是一时对某一特别的召会说话,而那灵是常时对众召会说同样的话。有人说,七个召会是各自不同的,但每一封信不仅是给某一个召会,也是给众召会。很清楚地,这七个召会只是在消极的事上不同。在所有积极的事上,他们都是相同的。他们都是发光的金灯台。在他们的堕落上,他们是不一样的;但在他们的性质、素质、目的和职事上,他们都是相同的。
在启示录这卷书里,我们看到了那灵的实际。今天不是道理的时代,今天乃是说话之灵的时代。在所有别的书信里,彼得说,约翰说,保罗也说;只有在启示录这卷书里,提到那灵说。“那灵说,是的。”(十四13 )这不是任何的道理或教训,乃是说话之灵活的实际。
原先是那灵向众召会说话,末了成了那灵和新妇说话:“那灵和新妇说,来。”(二二17 )最终那灵和新妇成了一个,所以他们如同一人说话。在这卷书的开头,那灵是那灵,众召会是众召会;但在这卷书的末了,那灵和召会成为一。
愿主今天怜悯我们。如果我们仍在道理的范围里,辩论这个道理对,那个道理错,我们就迷失了标的。今天是堕落的时候,在这种情况下,主要求我们倾听七倍加强的灵,带着七盏焚烧火灯和七眼所说的话。
![](/static/books/home.png)