第四章
魂里联结
在第一篇信息中,我们看见腓立比书是一卷论到经历基督的书。一章启示经历基督的路,乃是凭耶稣基督之灵全备的供应,保守自己在推广福音的交通中。我们若要凭耶稣基督之灵全备的供应,留在推广福音的交通中,就需要在一个灵里同魂。在腓立比书里,关于经历基督特别的点乃是魂里联结这一件事。魂里联结不仅是为着经历基督,更是为着享受基督。我们对基督的经历,也该是对基督的享受。譬如,孩子可能因着不吃就会面临被管教的威胁而吃东西,但他们没有享受所吃的。照样,我们若仅仅在一个灵里,就可能经历基督却没有享受祂。我们对基督的经历要有享受,就必须不仅在一个灵里,也在魂里联结。
 
正确的魂
根据圣经,魂是为着享受。我们要有享受,就需要有渴望、情感和感觉。我们越有情感,就越渴望享受。享受主要是与魂有关。我们要享受基督,就需要有正确的魂;一个正确的魂,乃是与其他圣徒的魂有联结的魂。我们必须问自己,我们众人是不同的魂,还是单单一个魂。

 每一个魂都有意见,如果在一个地方有五百个魂,那里就有五百个意见。然而,如果我们有不同的意见,我们就会失去享受。譬如,在家庭中的每一成员,若都有相同的意见,这个家就是一个有享受的家。但如果父亲、母亲和孩子们都有不同的意见,在那个家庭里就没有享受可言。当我们都有同一的意见,我们中间的光景就是属天的。

 我们若没有任何意见,就不再是人了;是人就会有意见。然而,意见不一定是不好的辞。在圣经中,人不是称为灵或体,乃是称为魂。譬如,圣经说,雅各家下到埃及的共有七十魂(创四六27,原文)。不仅如此,新约也说,添了三千魂(徒二41,原文)。因此,人乃是魂。魂的基本元素就是意见。所以,你若没有意见,你就不是一个魂。最强的人就是意见最强的人。由一个人的意见你能知道,他在心理上有多强。
 
写腓立比书的原因
新约中所有的召会,最好的是在腓立比的召会。这个召会建立周全,秩序良好。保罗在腓立比书开头所称呼的收信人,乃是圣徒同诸位监督和诸位执事,这指明在腓立比的召会已经建立起来。长老不仅是长老,也是监督。召会中的众圣徒都热心为着福音和主的权益。不仅如此,在这召会中的弟兄姊妹都顾到使徒保罗的需要。在腓立比的召会和在哥林多的召会大不相同;在哥林多的召会相当混乱,有诉讼、淫乱,也有关于道理、主的桌子、和属灵恩赐等的争论。但在腓立比的召会,一切都非常好。那为什么要写这卷书?保罗写这卷书,乃是因为腓立比人在他们的想法上不是一。反之,他们彼此意见不合。换句话说,他们没有在魂里联结。我们已经看见,他们彼此之间没有相同的爱。因此,保罗鼓励他们要有相同的爱。他们对一些弟兄姊妹的爱是火热的,但对别的弟兄姊妹却是冰冷的。我们能和使徒保罗同感,因为今天在我们中间,我们也有不同水平的爱,不是相同的爱。腓立比人在心思和情感中都有难处。因着这些难处,保罗就写了腓立比书。
 
保罗的请求
我们已经看过,在这卷书的第二章,保罗请求腓立比人与他表同情。保罗似乎是说,“如果你们在基督里对我有什么鼓励,有什么爱的安慰,有什么灵的交通,有什么慈心、怜恤,就请你们使我的喜乐满足。”保罗对腓立比人中间意见不合的光景非常忧伤。但他很有智慧,他不是告诉他们他如何忧伤,反而说积极的话,请求他们要鼓励他、怜悯他。他这样请求,就含示他们的意见不合使他受苦。保罗似乎是说,“不要因你们的意见不合使我受更深的伤害。请你们怜悯我。如果你们怜悯我这个因福音下在监里的老人,那么因着你们思念相同的事,又有相同的爱,就使我的喜乐满足。哦,腓立比的弟兄姊妹们,我在狱中为你们哭泣,因为你们不同心合意,不在魂里联结。我恳求你们怜恤我。我需要你们的怜恤,好医治我心里因你们中间意见不合所产生的创伤。请你们使我的喜乐满足;当你们思念相同的事,有相同的爱时,我的喜乐就能满足。”

 二节的魂里联结,原文的字首有“一同”的意思。保罗告诉腓立比人,他们需要一同在他们的魂里,而不该坚持不同的意见。如果我们每个人所想的都不一样,就指明我们没有在魂里联结。这样,我们就没有同魂,乃是有个别的魂。所以,保罗恳求腓立比人怜悯他,要思念相同的事,在他们中间不要意见不合。他请求他们不仅要思念相同的事,甚至要思想同一件事。保罗盼望在一个地方的众信徒,无论人数有多少,都能思念相同的事,有相同的爱,并且魂里联结。

 在四至五节,保罗向腓立比人提供对他们疾病的救治。他们患了在魂里不联结的疾病。今天我们也患了同样的疾病。我有把握众圣徒在灵里是一,但我怀疑我们是否在魂里联结。你能确定你与其他的圣徒魂里联结吗?如果你们魂里不联结,你们就和腓立比人一样生了病。
 
我们需要腓立比书
我们在主的恢复中越久,所学的就越多,也累积了越多的经历。我们许多人看见了关于主恢复的亮光,就放下过去的一切,来在一起实行召会生活。每一件事都是美好、奇妙的,我们享受召会生活的蜜月期。但是过了一段时间之后,我们学了更多,累积了更多的经历。然后从我们的学习和经历中,新发明就出来了。我们许多人发明了更好的作事方法,这就使我们想法分歧,因为每一种新发明就是一种不同的想法。因此,因着我们魂中有了难处,所以我们需要腓立比书。

 当我们刚进到召会生活时,我们没有太多意见。但是当我们留在召会生活一段时间后,我们逐渐就有了许多意见。这是不健康的。医治这种疾病的方法,第一步就是顾到使徒保罗的请求;他请求圣徒使他的喜乐满足。为着满足主仆人的喜乐,我们需要思念相同的事,有相同的爱,并且魂里联结。不仅如此,我们凡事都不该私图好争。当我们坚持自己不同的意见时,就无可避免的会有私图好争。私图好争来自我们要居首位的欲望。我们不该为自己寻求首位,反而应当把首位让给别人。不仅如此,当我们有自己的意见时,我们就贪图虚荣。在腓立比人当中,有一种争竞的光景。这种不合是因着他们的意见;由他们意见出来的,就是私图好争和贪图虚荣。

 保罗告诉腓立比人,各人不要单看重自己的长处,也要看重别人的长处。保罗告诉他们不仅要顾到他,也要顾到其他圣徒。然后他吩咐他们要思念基督耶稣里面所思念的。基督所想的,我们也需要想。我们的思想该是祂的思想,意即在一切的事上,我们必须与基督是一。我们若与别人争竞,就不能与基督是一;我们必须停止与别人争竞。
 
以基督为榜样
保罗继续指出基督是榜样。基督本有神的形状;实际上祂就是神自己。因为祂有这样的地位,所以祂与神同等并不是强夺的。我相信当保罗写这话时,在他里面深处觉得有一些腓立比圣徒是在强夺。譬如,我若没有能力作带头的人,却渴望带头,在这件事上,我就强夺了别人带头的职分。然而,基督与神同等并不是强夺的。虽然基督与神同等不是强夺的,祂却倒空自己,对这同等的地位并没有紧持不放。不仅如此,祂更降卑自己,成为人的样式,取了奴仆的形状。这就是说,基督放弃祂尊高的地位,不仅成为人的形状,并且取了奴仆的形状。这是我们的榜样与模型。

 我们要跟随基督这榜样,唯一的路就是借着耶稣基督之灵全备的供应。今天在我们里面神圣的灵,乃是耶稣的灵。当我们出于私图好争而行事,或与其他圣徒争竞时,耶稣的灵就不得彰显。但是我们顾到使徒保罗的恳求,并看重别人的长处时,就享受耶稣之灵的供应。我们这样作,自然就放下我们的意见,而在魂里联结。

 许多基督教的教师,鼓励人模仿腓立比二章所启示的榜样,但要我们模仿基督是不可能的。譬如,我们绝不能像一只羊羔。我们要像一只羊羔,就需要有羊羔的生命。照样,我们不可能模仿主耶稣。祂谦卑的标准对我们来说是太高了。然而,阿利路亚,耶稣的灵在我们里面!借着耶稣的灵,我们能和祂一样谦卑。借着耶稣的灵,我们能答应使徒保罗的请求,并且顾到其他的圣徒。借着耶稣的灵,我们能放下自己的意见,并能在灵里和魂里是一。借着耶稣的灵,我们众人就能思念同一件事,有相同的爱。这就是耶稣的见证,就是合一,就是建造。这是实际的召会生活,是从我们里面之人活出的召会生活,这就是主的恢复。为此,我们需要魂里的联结。

 如果我们魂里联结,我们对基督就会有正确的享受。但如果在我们中间有私图好争和贪图虚荣的情形,我们对主就没有任何的享受,反而会有疾病、枯干与荒凉。我们要使自己在召会生活中经历基督作享受,就必须放下自己的意见,魂里联结,思念相同的事,并有相同的爱。
 
为着召会生活经历基督
经历基督乃是为着召会生活。二章所启示的基督和三章保罗所追求的基督,不是为着个人的经历,乃是为着身体生活。在腓立比二章,保罗鼓励我们要思念同一件事;这一件事就是为着召会生活经历基督。虽然我们需要放下自己的意见,但我们的心思不可能成为真空,而需要被充满。我们的心思若没有充满这一件事,就会被其他的事所充满。因此,我们需要这异象,看见神经纶的中心点,乃是基督为着召会生活成了我们的经历。如果我们的心思被这一件事充满,就没有空间让其他的事进来。这样,我们很自然的会放下自己的意见,并顾到使徒保罗的请求,也顾到其他的众圣徒。我们就不会单单看重自己所领受的恩赐和恩典,也会看重别人的长处、好处和优点。自然而然的,我们在召会中就会受到平衡。

 我们习惯于看自己的能力、特点和资格。从这种情形得救治的路,是要看看别人的资格。有一位圣徒曾说过,若是我们看自己一次,我们就需要看基督十次。同样的原则,若是我们看自己的才能一次,我们就需要看别人的才能五次。这会保守我们不走极端。但是天然的人总喜欢看重自己的工作、才能和资格。这使我们走上极端。我们若都走极端,我们中间将是何等混乱!但若是我们都看重别人的优点,过于看重自己的,我们就会受平衡,蒙拯救脱离极端。我们会放弃自己奇特的想法,自然的和其他圣徒在魂里联结。在联结的魂里,我们就不仅经历基督,也享受基督。

 我再说,我们不仅需要在灵里是一,也需要魂里联结。我们不该有许多不同的意见,我们只该思念一件事。我们应该不断地思念同一件事,并对每一个人有相同的爱。这会拯救我们的魂脱离种种的不同,并使我们魂里联结。假如我们都魂里联结,思念同一件事,召会生活的光景就是属天的。但我们如果继续有许多不同的意见,就不会有享受。虽然我们会经历基督,但我们会缺少对基督的享受。

 就人而言,我们不可能魂里联结,思念相同的事,但借着耶稣的灵就很容易。我们不是仅仅有一个外面的榜样,因为这个榜样就在我们里面,借着耶稣的灵从我们里面活出来。因此,祂不仅是我们的榜样,也是我们的生命。当祂从我们里面活出祂自己时,我们就能很容易的放下自己的意见。我们都需要这个异象,看见基督这个榜样,乃是在我们里面作生命,从我们里面活出祂自己。譬如,祂从不坚持自己是什么。如今我们里面有一个生命,是从不坚持自己是什么的。反之,这个生命一直降卑祂自己、倒空祂自己,取了较低微的地位。至终,父神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。因此,我们不需要私图好争或争竞,也不需要贪图虚荣。我们享受基督在我们里面作生命,至终父神会将我们升高,把我们带进荣耀。然而,我们甚至不需要寻求这种荣耀;那全在乎父是否赐给我们。我们该作的最重要的事,乃是今天就经历基督作我们的享受,使召会能建造起来。召会的建造就是祂的荣耀;至终,祂的荣耀会成为我们的荣耀。这是我们蒙保守在主的恢复里,直到祂回来的路。

 我们若不走这条路,主的恢复会因我们多年累积的意见而遭受破坏。这会改变主恢复的性质,使其成为今日基督教的一部分,而成为基督教分裂历史的延续。愿主怜悯我们,保守我们没有这种情形。我们需要祷告:“主,保守我们为着你的经纶。为着完成你的定旨,我们要像你一样。我们要得着你不仅作我们的榜样,也作我们的生命,使我们能放下自己的意见,而与所有的圣徒在魂里联结。”如果我们都像这样,主就得着荣耀,我们就会有享受,召会也会得着建造。这乃是享受基督正确的路。
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