第三章
同魂
我们已经看过,腓立比书是一卷论到经历基督的书。大多数基督教的教师都承认这个事实。许多基督徒提到保罗在腓立比三章的话:因基督将万事看作亏损;认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。但我不知道是否有人曾指出在推广福音上的交通,和耶稣基督之灵。经历基督的路,首先不是认识祂复活的大能,乃是凭耶稣基督的灵,有分于在推广福音上的交通。
 
魂的难处
“在推广福音上的交通”、“耶稣基督的灵”这两句话都是不寻常的辞句。一章里另外还有一些不寻常的辞句,例如:“在一个灵里…,同魂与福音的信仰一齐努力。”(27)我们很容易明白“在一个灵里”这辞,却不容易明白“同魂”到底是什么意思。钦定英文译本在这里的翻译是“同心思”,就是把原文的psuche,朴宿克,翻成心思。我们魂的第一个难处是在于我们的心思。这对弟兄们尤为真确。魂的第二个部分是情感,这特别是姊妹们的难处。此外,我们魂里顽梗的意志也造成搅扰。因此,在我们的魂里有麻烦的心思、搅扰人的情感、和顽梗的意志。

 魂是我们全人最复杂的部分。我们受造之人有身体、魂和灵三部分。虽然我们的身体有许多肢体,不容易照顾,却不像我们的魂那样搅扰我们。我们全人最简单地部分乃是我们的灵,最麻烦的部分就是我们的魂。例如,眼泪不是从我们的灵来的。姊妹们的眼泪来自她们的情感,而弟兄们的眼泪来自他们的心思。我能向弟兄们保证,我们若是不想那么多,我们就不会有那么多眼泪。对弟兄们而言,心思是眼泪的泉源。最有思想的人最受苦。心思重的人,常比心思简单地人容易自杀。当心思重的人认为人生无路可走的时候,他们就诉诸于自杀一途。

 我们的心思和情感需要调整,但我们顽梗的意志却拦阻这个调整。有熟虑的心思和敏锐的情感并没有错,但是它们需要我们的意志来调整。然而,我们的意志是顽梗的。我们需要运用我们的意志,像煞车一样来限制我们的情感。但这个煞车好像时常不灵光,因为我们的意志是顽梗的。每当我们的情感失去控制,那就表示我们的意志没有正确的尽功用。有些姊妹好像只有情感而没有意志。照样,有些弟兄似乎只有心思而没有意志。我们需要运用我们的意志,来节制我们的心思和情感。

 保罗写腓立比一章二十七节时,不是说“同心思”,乃是说“同魂”。心思并不包括我们魂所有的难处。心思、情感和意志都带给我们难处。因此,一章二十七节最好译为“同魂”。我们要同魂,就必须不留在我们的心思、情感和意志里。

 经历基督主要的难处不在我们的灵,而在我们的魂。但是对于那些不在主恢复里的信徒,他们的难处可能在于他们的灵,因为他们很少有人知道关于灵的事,以及如何操练他们的灵。许多人只有客观的基督,一位远在天上的基督,却不认识在他们灵里的基督。他们对于基督如今是那住在他们灵里赐生命的灵,一点概念都没有。但我们这些多年在召会生活中的人,对于灵多少有一点熟悉。对我们而言,经历基督主要的难处是在于我们的魂。已过我们十分强调灵,但在经历基督的事上只说到灵是不够的,因为我们不仅有灵,也有魂。
 
经历基督与享受基督
在这里我们要来区别经历基督与享受基督的不同。经历基督主要是在我们的灵里,而享受基督乃是在我们的魂里。经历基督是一回事,而享受基督又是另一回事。以吃东西为例,把食物吃进去是一回事,而享受食物又是另一回事。有时候父母强迫他们的孩子吃东西。孩子可能因怕受惩罚而吃,但他们没有享受所吃的食物。反之,他们吃的时候是在受苦。有时我们经历基督,却不是以享受的方式,而是以受苦的方式。我们可能说,“我必须接受基督作我的生命,并凭祂活着。我必须经历基督。”这不是享受基督。我们就像那些吃食物而没有享受食物的孩子,许多时候我们经历基督而没有享受基督。我们没有享受基督,反而是在受苦。因此,我们可能经历基督而没有享受基督。这里的难处是在于我们的魂。
 
腓立比书的背景
我们进一步来看魂的难处这事之前,要先来看腓立比书的背景。毫无疑问的,在腓立比的圣徒非常好;他们为福音热心,也相当为着主。我们在四章看见,他们多次顾到使徒保罗的需要。顾到主仆人的需要是非常重要的。你若不是真的为着主,就不会顾到主仆人的需要。顾到主仆人的需要,是强有力地证明和标记,表明你是为着主的。虽然腓立比人为福音热心,为着主,并顾到使徒的需要,但就着他们的魂来说,他们仍然有难处。他们没有一,反而有很多意见。姊妹们特别有意见上的难处。所以保罗说,“我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。”(四2)友欧底亚和循都基这两位带头的姊妹彼此不合。在大多数召会中,不合的事常发生在姊妹们中间。倘若腓立比圣徒中间没有那么多的意见,使徒保罗就不会一再告诉他们要思念相同的事(二2,四2)。照着原文,二章五节应翻作:“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这意思就是,在我们的思想里,我们需要与基督是一。这不仅是心思的问题,也是心思的作用和思考的过程。腓立比圣徒良善、诚实又忠信,但他们意见太多。因此,他们对基督没有充分地享受。我们仔细读这卷书,就看见这正是他们中间的光景。

 严格的说,腓立比书不仅论到经历基督,也论到享受基督。在三章八节下半,保罗说他因基督将万事看作粪土。这不仅是经历的事,更是享受的事。以认识基督为至宝(8上),也指明了享受。至宝主要不是为着经历,乃是为着享受。保罗在三章似乎在说,“先前的我,大数的扫罗,只享受我的身分。我是希伯来人所生的希伯来人,又是法利赛人。但现在我因基督,将万事看作亏损。”八节所说的粪土、狗食,指明没有享受。没有人能从狗食得着享受。所以,腓立比书不仅与经历基督有关,更与享受基督有关。在对基督的享受上,应当有令人愉悦的品尝。

 虽然腓立比人很好,但他们失去了对基督的享受。他们可能有正确的灵,但他们的魂里有难处。他们可能曾经在灵里是一,但他们在魂里确实不是一。这就是腓立比书的背景。

 新约中每封书信都是为着特别的原因写的。保罗写信给腓立比人,原因是他们虽然为着主并顾到主的仆人,他们的灵也非常好,但是他们在魂里有难处,因为他们没有思念相同的事。他们在思想上有难处。因此,保罗写这封书信劝告他们,甚至求他们,要在魂里是一。
 
失去对基督的享受
我们今天的需要和腓立比人很相似。在一章保罗对腓立比人说,“我每逢想念你们,就感谢我的神;每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求。”(3~4)我对主恢复里亲爱的众圣徒也有同样的感觉。我能真诚的说,我为着众圣徒赞美主。虽然如此,我多少担心你们对基督的享受可能不是那么多。也许你头一次到你当地的召会时,你对基督有相当的享受。但过了一段时间,你可能就失去了这享受。这原因乃是你在魂里有问题。不是姊妹们太在情感里,就是弟兄们太在心思里。并且我们都有顽梗意志的难处。我的负担乃是:这顽梗的意志必须受对付。许多在主恢复里多年的人,就像吃食物而没有享受食物的小孩一样。他们刚来的时候,一切都是可享受的;但今天许多人没有这种享受了。许多人失去了对基督的享受,原因是他们在魂里有难处。青年人可能在校园非常活跃的传福音;他们祷告赞美,又喊阿利路亚。但这一切可能变成仅仅是履行义务,而对基督没有多少的享受。你们若对基督没有很多的享受,就指明你们没有在魂里是一,你们的思想和情感与别人不同。友欧底亚和循都基二人不合的原因,就是她们在魂里有难处。她们没有思念相同的事。
 
思念同一件事
要我们众人都思念同一件事似乎不可能。然而,圣经却吩咐我们要这样作。保罗在腓立比书中所说“思念同一件事”的话不是历史。换句话说,他不是告诉我们,腓立比信徒如何思念同一件事。反之,这句话乃是劝勉的话。在我们的人性里,我们不可能实行保罗的劝告;但凭着耶稣的灵就有可能。我们若凭耶稣的灵,不凭我们的魂活着,我们就能思念同一件事。保罗在此不是说赞美同一件事,或祷告同一件事。赞美与祷告都是在灵里的事,思念却是在魂里的事。就如我们所看过的,拦阻我们享受基督的,不是在我们的灵里,乃是在我们的魂里。并且主要的难处不是在于我们顽梗的意志或搅扰人的情感,乃是在于我们麻烦的心思。然而,我们的心思受到情感和意志的影响。我们的情感若没有调整好,意志也没有降服,我们就不能正确的思想。
 
为着享受基督对付魂
多年来,我们说到经历基督和享受基督,但我们没有看见享受基督详细的路。所以,我有负担释放一些信息,说到享受基督的路。我们要享受基督,就需要对付我们魂的每一部分,特别是我们的心思。如果我们思想的方式受过对付,我们对基督就会有正确的品尝,我们就会经历祂,也会享受祂。我们不但吃,也享受我们所吃的。我们是否享受所吃的食物,完全在于我们的品尝。我们对基督的品尝,主要的是在于我们的魂。这就是为什么就着经历基督和享受基督而言,我们需要对付我们魂的各部分。
 
行事为人配得过福音
腓立比一章末了和二章开头的部分,实际上是一段话,不应当分开。从一章二十七节至二章八节有一个贯通的思想。保罗在一章二十七节说,“只要你们行事为人配得过基督的福音。”我多年前读这节经文时,以为行事为人配得过福音,意思就是说,在那些我们传福音给他们的人面前,行为要完全。但这不是保罗在这里的意思。二十七节下半说,“叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力。”保罗在这里不是说要爱我们的妻子,服从我们的丈夫,孝敬父母,以仁爱的态度行事为人。反之,他乃是告诉我们,要在一个灵里同魂站立得住。我们若不是在一个灵里同魂,我们的行事为人就配不过福音。

 无论我们在一个地方或一个校园里有多少人,我们传福音时,每一个人都必须有深刻的印象:我们是在一个灵里同魂。没有什么比这个更具有说服力。当召会的众肢体都在一个灵里同魂时,这个一就能说服人、征服人并吸引人。当我们有这样一个征服人并说服人的一时,我们就会经历基督并享受基督。我们乃是借着在一个灵里同魂而享受基督。我们借着传福音,彰显了我们在灵里并魂里的一。当我们这样传福音时,我们就享受了基督。我们越是这样传扬,就越享受基督。我们就能说,“我们关心的,主要不是有多少灵魂得救,或有多少人被带到主面前。我们乃是在享受基督。”这样,我们会满了享受,而福音的传扬就成了筵席。我们传福音时,若不是这样享受基督作筵席,就指明我们有了问题;我们缺少在灵里和在魂里的一。但我们若在一个灵里同魂,有多少人借我们传福音得救还是次要的;主要的是在我们传福音的过程中,我们饱尝了基督作筵席,并且享受了祂。我们不只有经历,也有享受。

 二十九节说,“因为你们是为了基督的缘故蒙恩,不但得以信入祂,也得以为祂受苦。”虽然这节保罗说到受苦,实际上为基督受苦就是享受祂。当我们在传福音时为基督的缘故受苦,我们就是在享受祂。
 
保罗的请求
一章末了所表达的观念,一直延续到二章的开头。二章一节说,“所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤。”保罗在这里说到鼓励,乃是说到对他自己的鼓励。他似乎是说,“我现在受很多苦,你们也听见我在狱中受苦。我盼望你们在基督里给我一些鼓励。我也盼望你们有些爱的安慰,有些灵的交通,有些慈心、怜恤。”二节接着说,“你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事。”在这节里,保罗请求腓立比人要使他的喜乐满足。这就是说,他们不该有一种使他忧愁的光景。保罗似乎在说,“你们的光景使我愁烦。你们虽然传福音,但你们却不是一。我为这福音在狱中受苦,但你们却不是一。你们缺少一,这不鼓励我,反倒叫我愁烦;这并不安慰我,或给我合式的交通。你们不是向我显出慈心,因为你们使我愁烦。你们腓立比人难道不相信,你们对我应当有一些慈心和怜恤吗?我请求你们使我的喜乐满足。”

 保罗不是要求腓立比人供给他更多的财物,或作些事使他从监牢中得释放,好使他的喜乐满足。那对他不是一种安慰。叫保罗得安慰的乃是,腓立比人思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事。保罗似乎是说,“你们若作这些事,就是对我有慈心,并且对我是一种鼓励。这样的一对我就是真正爱的安慰。但如今你们不是一。因此,你们是在折磨我。我请求你们怜悯我。我就像一个老父亲,你们就像我亲爱的孩子。你们彼此的相争,使我非常愁烦。”这是保罗在一至二节的观念。
 
有相同的爱
在二节我们不只看见心思,也看见情感,因为爱是情感的事。在二节保罗恳求腓立比人要有相同的爱。因此,他们不仅要在他们的心思里思念相同的事,也要在他们的情感里有相同的爱。今天我们中间有许多人没有相同的爱。反之,我们爱某些人的程度高过对其他人的爱。姊妹们中间尤其是这样。姊妹们中间的爱有不同的水平。她们对某些人的爱多,对其他的人爱少。这就是说,姊妹们没有相同的爱。爱保罗过于爱别的圣徒是不对的。我们应当以相同的爱爱所有信徒。

 保罗说到关于相同的爱的话是很重的。这话有力地指出,腓立比人的爱有不同的程度。今天我们中间的光景也是这样。不错,我们彼此相爱,但我们的爱有差别,我们爱的温度也不一样。我们与某些人接触时,像冰一样;但我们与另一班人接触时,又像沸水一般。对于某些人,我们的爱太冷;对于另一些人,我们的爱又太热。我们对每一个人的爱都必须适度,不应该太热或太冷。有时候人告诉我说他们爱我,但我里面说,“你们的爱如此冰冷。你们越爱我,我就越冰冷。但你们对别人的爱却热得沸腾。”

 会剧烈改变温度的爱,乃是出自我们天然的生命。这样的爱来自未受过对付的魂。我们绝不可能在这种爱里享受基督。我们对圣徒的爱若受过调整并对付,我们爱圣徒时就会享受基督。我们的爱是否正确,乃在于我们爱别人时有否享受基督。如果你爱别人,却没有在那爱里享受基督,你的爱就是错误的;这爱不适度,也不正确。

 你确定你对圣徒的爱都在同一水平吗?如果不是,那么你的爱就有蜜搀在其中。素祭是不容许搀蜜的,因为搀了蜜很容易发酵(利二11)。发酵的意思就是腐败。照样,我们天然的爱是容易腐败的。

 圣经的话没有一句是浪费多余的,所以使徒保罗在腓立比二章二节写这样的话,是有原因的。我们已经指出,保罗在这里似乎是说,“腓立比人啊,你们对我有慈心吗?如果有的话,请你们思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,好使我的喜乐可以满足。你们想要同情我在监牢中为福音受苦吗?你们就不该有那么多的意见,也不该彼此相争。这使我忧愁,叫我受伤。我请求你们思念相同的事,有相同的爱,在魂里联结。你们若这样作,就会使我的喜乐满足。”
 
不私图好争或贪图虚荣
三节说,“凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强。”照这节看,腓立比人中间必定有私图好争和贪图虚荣。这不是享受基督的路。享受基督与私图好争或贪图虚荣无分无关。我们作任何事若有私图好争或贪图虚荣,我们对基督的经历就了了。
 
看重别人的长处
四节说,“各人不单看重自己的长处,也看重别人的。”毫无疑问的,有些腓立比人看重自己的长处,自己的优点。但保罗告诉他们也要看重别人的长处。然后在五节保罗说,“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”换句话说,保罗告诉他们要思念基督所思念的,这是我们享受基督的路。
 
魂里联结
在本篇信息里,我们看过了享受基督详细的路。首先,我们需要在推广福音的交通中传扬福音。我们要保守自己在推广福音的交通中,就需要对付我们的魂,并且要魂里联结。我们众人需要同有一个魂。今天的难处乃是我们没有同魂,因此我们在灵里是一,但在魂里却不同。我们能一起祷告、赞美、唱诗,因为这些都是在灵里的事。但我们许多时候不能在一起谈话,这指明我们虽然在灵里是一,却没有在魂里联结。在聚会中我们同灵,但在日常生活中却没有同魂。我们要享受基督,就需要同魂。我们不仅需要一齐在灵里,也需要一齐在魂里。
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