读经：歌罗西三章十八节至四章六节。

　背经：你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（西四2~3）。

　诗歌：哦我要像你（诗歌301首）。从我活出你的自己（诗歌304首）。在祂同在的秘密处（诗歌415首）。非我唯主（诗歌433首）。祷告摸神的宝座（诗歌565首）。祷告之时甘甜之时（诗歌578首）。衣履常清洁（儿童诗歌808首）。我愿作个驴驹（儿童诗歌833首）。

　中心思想：教导圣徒与基督联合的生活的另一方面─基督在人伦中的彰显；持续的祷告与智慧的行事。

　课程摘要：歌罗西三章十八节至四章六节这段话，包括了我们基督徒生活中几件紧要的事。这是保罗一切所论及之事的延续。神渴望基督能借着人性生活得着彰显。这种生活是最高的伦理关系；这不是出于我们天然的生命，乃是出于作我们生命的基督。圣徒过与基督联合的生活，结果该是在人性生活中彰显基督。然而，如果我们要在人性生活中彰显基督，并保全我们从主所接受的恩典，就需要持续的祷告。借着祷告，这恩典才能在我们的经历中成为活而有效的。保罗鼓励我们要在祷告上儆醒，因为基督徒的生活乃是争战的生活。整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对。为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告。祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流，这需要极大的力量。我们该向主许愿，要作一个祷告的人，并划出定时祷告的时间，这会帮助我们成功。至终我们会借着祷告得着许多益处，首先，借着祷告，我们就思念在上面的事。第二，我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。第三，我们会得着主的同在和膏油涂抹的益处。如果我们不住地祷告，向神献上感谢，言语满了恩典，我们自然而然就成为大有智慧的人，行事为人荣耀神，并且建造别人。这样，就赎回了我们的光阴。

　参考资料：《歌罗西书生命读经》第三十、三十六、三十九、五十四、六十四至六十五篇。《十二篮第五辑》要讨主的喜悦。

歌罗西三章十八节至四章六节这段话，包括了我们基督徒生活中几件紧要的事。我们不该将这一段和前面的章节隔开；相反的，我们需要看见，这乃是保罗一切所论及之事的延续。在一至二章里，保罗说到基督的许多方面，祂乃是一切影儿的实际。至终祂乃是新人；因着基督是新人，我们与基督乃是一，因为我们与祂同有一个生命，同过一个生活。

　神渴望基督能借着人性生活得着彰显。这种生活是最高的伦理关系；这不是出于我们天然的生命，乃是出于作我们生命的基督。基督是在人性生活中，不是在天使的生活中得着彰显；天使不能彰显基督。父已经命定我们这些祂所拣选的人作祂儿子的彰显。

　◎如果我们要作一班让基督能从我们活出来的人，我们就必须先经过歌罗西书的头两章半。然后到了三章十五至十六节，我们必须是有基督的平安作仲裁，并有基督的话丰丰富富地住在里面的人。这样，基督就能在我们的人性生活中得着彰显。

　许多印度教徒、佛教徒、和天主教徒都贬低人性的生活。他们不在意婚姻，也不在意正当地家庭生活。他们宁可不嫁不娶，他们羡慕过一种天使般的生活。但天使般的生活不能彰显基督。反之，基督需要在那些作丈夫、作妻子、作父母、作儿女、作主人、作奴仆的人中间得着彰显。为了要彰显基督，我们需要有正确的、正常的人性生活。

　主知道如何为我们选择最好的配偶，主也知道我们该有怎样的儿女。祂也知道怎样破碎我们，使我们成为透明的，能以彰显基督。借着家庭生活，我们从主学到许多宝贵的功课。连天使都在观看，我们是否在家中活出基督。在召会中活出基督，不像在家中活出基督那样困难。但若我们能在家中活出基督，那真是何等好！在主的恢复中，没有人该羡慕过修士或修女般的生活。到了合式的时候，弟兄姊妹都该结婚，然后借着生活的经历学习功课，好在我们的人性生活中彰显基督（参《歌罗西书生命读经》307~311页）。

　祷读经文：

　凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神（西三17）。

　§操练在人性生活中彰显基督。

歌罗西三章十八节至四章一节说，“作妻子的，要服从丈夫，这在主里是相宜的。作丈夫的，要爱妻子，不可苦待她们。作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的。作父亲的，不要惹你们儿女的气，免得他们灰心丧志。作奴仆的，要凡事顺从肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，乃要凭心中的单纯敬畏主。你们无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，知道你们从主那里必得着基业为赏报；你们所事奉的乃是主基督。那行不义的，必受不义的报应，并没有偏待人的事。作主人的，要公公平平地对待奴仆，知道你们也有一位主在天上。”

　这段经文是以弗所五章二十二节至六章九节的姊妹节，说到信徒的伦理关系。以弗所书着重在正常的召会生活里，为着基督身体的彰显，需要有被灵充满的伦理关系。歌罗西书强调我们该借着让祂丰富的话住在里面，持定基督作我们的元首，并以祂作我们的生命，使最高的伦理关系能以实现，叫祂得着彰显（参西三18注1）。

　◎圣徒过与基督联合的生活，结果该是在人性生活中彰显基督。我们不需要定意过某种基督徒的生活。如果我们看见这事，我们就会为着我们的人性生活赞美主！不仅如此，我们对家庭生活和召会生活都能有新的珍赏。为着我们的家人、召会中的同伴，为着主借着他们给我们的功课而满了感谢。我们越在生命中长大，就越能珍赏我们从人性生活的过程中所学到的功课。在日常生活夫妻的关系、父母与儿女的关系中，我们都需要活出基督并彰显基督。基督今天乃是在我们里面那包罗万有、赐生命的灵。这灵乃是住在我们里面经过过程的三一神。愿我们都凭祂而活、与祂是一，让祂带头来说话，这就是活基督。在主仆的关系中，原则也是一样。保罗在这里说到当我们凭着心中的单纯事奉，就要得着“基业为赏报”。“基业”是信徒所要承受的。主要用基业作激励，使我们在对祂的事奉上忠信。我们无论作什么，都该不是讨人的喜欢，乃是讨神的喜悦，不然，我们就不能事奉主（参《歌罗西书生命读经》311页；《十二篮第五辑》要讨主的喜悦）。

　祷读经文：

　作儿女的，要凡事顺从父母，因为这在主里是可喜悦的（西三20）。

　§在生命中长大，在生活中活基督、与祂是一。

歌罗西四章二至四节保罗转到祷告的事上，说，“你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁），叫我按着所当说的，将这奥秘显明出来。”坚定持续，乃是坚忍、坚定并热切的持续。在祷告上我们需要儆醒、警戒，不可轻忽。这种儆醒也该带着感恩。缺少感恩，指明我们没有祷告；祷告生活是借儆醒感恩维持的。

　如果我们要在人性生活中彰显基督，并保全我们从主所接受的恩典，就需要持续的祷告。当我们花时间来看歌罗西书中所启示包罗万有的基督时，我们必定从主得着恩典。然而，不论我们得着多少恩典，我们若不持续的祷告，恩典就会漏掉。也唯有借着祷告，这恩典才能在我们的经历中成为活而有效的。

　◎维系我们肉身生命最重要的是呼吸，呼吸甚至比吃喝还重要。我们可以几天不吃不喝，却不能几分钟不呼吸。祷告正是属灵的呼吸。有些圣徒问说，要如何祷告。我们都该忘掉如何祷告，而该简单地去祷告。好像小孩子学走路就是去走。很少有父母亲教孩子怎样走路。同样的原则，我们是借着祷告而学习祷告。在我们的环境中，几乎每件事都与祷告相对。如果不祷告，我们就会随波逐流。

　我们需要天天操练祷告，甚至每天都该有定时的祷告。不要原谅自己，说没有负担祷告，即使我们似乎没有负担，对主好像无话可说，仍要祷告。我们对别人有许多话可说，为什么不把对别人说的话，对主说呢？我们可以这样祷告：“主啊，我到你跟前来，但我不知道该怎样祷告。主啊，教导我祷告，告诉我当说什么。在这件事上，主啊，求你怜悯我。”如果我们这样祷告，就会有一些真的祷告出来了。当我们这样到主跟前，向主敞开，并承认不知道要向祂说什么时，我们就吸入新鲜的属灵空气，在主里得着复苏，而能有真正的祷告，并蒙保守在主的恩典中（参《歌罗西书生命读经》311~313页）。

　祷读经文：

　你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩（西四2）。

　§到主跟前，向主敞开，借着祷告学习祷告。

保罗鼓励我们要在祷告上儆醒，因为基督徒的生活乃是争战的生活。祷告与争战有关。在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。这第三方包括神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。神需要我们，没有我们，祂就无法进行对撒但的争战。为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告。因为整个世界的趋向都是远离神的。整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对。祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流，好比逆水行舟，这需要极大的力量。为着能有坚定持续地祷告。首先，我们该为自己的祷告生活和主办交涉，要确定、迫切的向主说，“主，在祷告上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。我把自己献给你，求你保守我在祷告的灵里。求你一再提醒我要祷告。”如果我们没有向主有过这样的祷告，就无法坚定持续地祷告。这是我们向主所许的愿。

　◎我们该划出定时祷告的时间，可以每天早晨，或中午、下班（放学）后划出至少十分钟。在这段时间里面，最重要的事必须是祷告，绝不让别的事情打岔。我们在家里守着定时祷告的时候，要把电话听筒拿起来。此外也要注意那些敲门的人。无论是小孩子、宠物、甚或访客，都不能搅扰我们。在这一点上，我们必须刚强、坚定持续。

　我们要有更多的时间祷告，就要想办法在一天之内把时间节省下来；我们可以减少梳装或与人谈话所花的时间。不必要的谈话会使我们祷告的灵软弱，破坏祷告的气氛，并且霸占了可以用来祷告的时间。祷告的争战是接连不断地，也许一直要持续到永世。不只如此，我们还要操练在一整天中留在祷告的气氛里。否则一旦祷告的时间过了，就又回到天然的生活方式里。若我们去买东西，要先问主是否高兴买那样东西；即使在最小的事上，都要求问主，这就是坚定持续地祷告（参《歌罗西书生命读经》311~314，386~387、416、718~721页）。

　祷读经文：

　同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘…（西四3）。

　§划出定时祷告的时间，在祷告上坚定持续，有争战、儆醒的祷告。

坚定持续地祷告有许多的益处。首先，借着祷告，我们就思念在上面的事。当我们借着祷告来思念在上面的事，我们就不为琐事祈求。反之，基督属天的代求、职事和行政，要占有我们的祷告。因着基督为全世界的召会代求，我们也为众召会代求。让主来照顾我们生活中的一切小事。我们的责任乃是先求神的国和神的义。父既知道我们的需要，祂就要顾念我们，并满足我们的需要。

　借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。这时候，我们乃是属天的大使，在地上延展神的国度。

　◎第二，我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”我们来到施恩的宝座前祷告时，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流流到我们里面，比我们的祷告得着答应还要重要。我们如同属灵的电池，而属天、神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面。这流带来说不出的供应和享受。今天基督徒所以软弱，原因就在于他们属灵的电池没有充电。因着缺少祷告，就缺少属天的传输。我们在一天的生活当中，必须一再充满神圣的电流。这正是坚定持续祷告的赏赐。

　祷告的另一项益处乃是主的同在和膏油的涂抹。当我们祷告时，就进入与主的交通中，并且觉得我们真与祂成为一灵，祂也的确与我们成为一灵。我们越祷告，就越经历与主成为一；我们也越享受祂的同在，越多与祂交通。这是何等奇妙的赏赐！

　要有正确的祷告生活，起初总是不太容易。但我们长久这样实行的话，就会越过越容易，并且得着祷告的赏赐：我们能思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安作仲裁，并让基督的话住在我们里面（参《歌罗西书生命读经》722~724页）。

　祷读经文：

　所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助（来四16）。

　§经历借着祷告得着各种属灵的益处。

歌罗西四章五节说，“你们对于外人要凭智慧行事，要赎回光阴。”赎回光阴，乃是把握每一个有利的机会来供应生命。这就是行事为人像有智慧的人（弗五15）。在这邪恶的世代，每一日都是邪恶的，满了邪恶的事，叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。所以，我们的行事为人必须有智慧，才能赎回光阴，把握每一可用的时机。

　赎回光阴最好的路乃是坚定持续地祷告、儆醒、并凭智慧行事。我们若这样行，就能一直享受主的同在和祂即时的膏油涂抹，终日享受主的笑脸，也能把握一切有利的机会来供应生命。这使我们对神满了感谢，对人满了恩典。

　凭智慧行事，乃是把握每一个机会赎回光阴。这样赎回光阴，与我们对别人说话的方式有关。我们应该常常向主悔改，承认我们对人说话时的愚昧。我们以某种方式对人说话时，实在是浪费时间。我们常不够有智慧将生命供应给人，反而浪费时间在毫无生命供应的谈话中。我们需要祷告，求主使我们在与别人接触时有智慧。如果我们在对人说话时的事上凭智慧而行，就会赎回我们的光阴。

　◎我们都是因着花时间在愚昧的谈话上，而失去了供应生命的机会。有些姊妹说，她们没有多少时间可以祷告。她们给自己找借口，指出她们每天要尽的责任；然而，她们却有充分地时间在电话里闲聊。今天所有地上的人都在浪费光阴，耽误许多宝贵的机会。但我们需要赎回每一时刻，把握每一机会。为了要过这样的生活，我们需要被基督充满并被基督浸透。我们需要与基督是一，让祂的平安在我们里面作仲裁，并让祂的话充满我们。唯有神的话能造就我们，使我们有适当的平衡、分辨和节制，叫我们知道何时我们该自由、滔滔不绝的说话，何时我们说话该受限制，甚至静默不语。我们能够适度的快或慢，也能够适度的爱人，不照着自己的情绪。这样，我们就能借着祷告、儆醒、并智慧的行事来彰显祂。愿我们学习并操练这些事（参《歌罗西书生命读经》314~316、713、719、726页）。

　祷读经文：

　你们对于外人要凭智慧行事，要赎回光阴（西四5）。

　§儆醒祷告，凭智慧行事，好赎回光阴。

歌罗西四章六节说，“你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。”在以弗所四章二十九节，保罗说到将恩典供给听见之人的话语。恩典乃是基督作我们的享受和供应。我们的话应当将这恩典载送给人。建造人的话，总是将基督当作恩典供应听见的人。我们的话语带着恩典，意思就是基督借着我们的话语得着彰显。我们的话语，每一句都必须是那作恩典之基督的彰显与发表。

　我们的言语也当用盐调和。盐使食物的味道合式、可口。言语用盐调和，使我们彼此保持和平（可九50）。如果我们的话语带着恩典，并用盐调和，我们的话语就能使事情和谐，并激起别人正当地胃口。

　◎如果我们是祷告的人，一面，我们会向主发出感谢；另一面，我们的言语会带着恩典。然而，如果我们的言语缺少恩典，我们就必定缺少祷告。当我们觉得缺少恩典的时候，就必须再祷告，直到满了神圣的电流；然后我们的口就必满了恩典。如果我们不住地祷告，向神献上感谢，言语满了恩典，我们自然而然就成为大有智慧的人，行事为人荣耀神，并且建造别人。这样，我们的光阴就赎回来了。

　神的心愿乃是要我们日常的行事为人都照着基督，照着灵而行。这命令乃是包罗万有的。它包括了圣经所说的，丈夫要爱妻子，妻子要服从丈夫，儿女要孝敬父母…；所有不可少的美德，如谦卑、恩慈、诚实、忠信、爱心等，都包含在照着灵而行里面。我们也需要把这事应用在彼此的交谈上。一位弟兄也许习惯照着心思说话，另一位习惯照着情感说话；但我们都必须学习照着灵说话。我们早晨起来时，就该祷告：“主，给我恩典，使我从灵里说话。”特别是我们在家里时，比与弟兄姊妹在一起时更需要操练在灵里。倘若我们行事为人是照着灵，自然而然我们就知道要说什么、作什么，并不需要规条或行为的规范；在我们灵里的那灵就是唯一的、活的规则。愿主赐给我们恩典，从仅仅在基督里面，继续往前到照着基督而活。现今祂正等着我们照着祂行事为人，好满足祂心头的愿望（参《歌罗西书生命读经》315、591~593、725~726页）。

　祷读经文：

　你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人（西四6）。

　§不住地祷告，向神献上感谢，言语被恩典充满。