第十八课
结语-新人的生活
纲目:
 
使徒的交通─西四7~17
1
 
新人生活的实例。
2
 
新人的感觉。
3
 
新人的描绘。
 
新人生活的实行
1
 
主恢复中众召会的交通─林后八4,启二7上。
2
 
同心合意,用同一的口,说同样的话─罗十五6,林前一10。
3
 
生活行动顾到宇宙的新人─弗三17上。
 
使徒的问安─西四18


 读经:歌罗西书四章七至十八节。

 背经:一切关于我的事,有亲爱的弟兄,忠信的执事,在主里同作奴仆的推基古,要告诉你们(西四7)。

 这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信(16)。

 诗歌:教会是主的身体(诗歌598首)。救我脱离自己天然(诗歌606首)。基督是我们人位(补充本诗歌131首)。相调建造(补充本诗歌609首)。

 中心思想:从使徒的交通和问安给我们看见一幅新人的图画。

 课程摘要:歌罗西四章七至十八节是整卷书信的结语。七至十七节是使徒保罗的交通,十八节是他的问安。这段结语占了整卷歌罗西书很大的部分,启示出一个新人生活的实例。这给我们看见,在使徒时代所实行的新人乃是他工作的结果。这鼓励信徒渴慕基督,就是新人的构成成分,作他们的享受。借着众召会之间这样的交通,我们就在实行上经历以基督为实际的新人生活。我们要求主给我们一个新人的感觉,就是“新人感”。并且新人只有一个,他的人位也只有一个。因此我们每一个人说话的时候都要以基督作人位,结果就能同心合意,也说一样的话。甚至,我们各地的召会,在那里考虑某项主张的时候,也要能顾到全地上的召会。我们要看见,今天就是得着一个新人的日子,这新人是由众地方召会所构成,包括所有在基督里是一的圣徒,而基督是一切,又在一切之内。我们要起来,接受基督作我们共同的人位;这样,这个新人就长大成人,我们就达到一个长成的人。

 参考资料:《歌罗西书生命读经》第三十一、六十二篇。一个身体一位灵一个新人。《长老训练㈩长老职分与神命定之路㈡》第十章。《一个新人》第三至四章。
 
操练与实行:
1
 
看见歌罗西四章新人生活的实例,以他们为榜样,在新人的感觉里,关心使徒和众召会。
2
 
求主给我们新人感,更多有分于众召会间的交通、访问。
3
 
操练在说话上,受到里面那人位的限制和约束─以基督为人位来说话,实际的过新人的生活,和众圣徒一心一口荣耀神。
4
 
接受基督作团体新人的人位,以全地众召会的眼光来考虑一地召会的事。
周一
 
新人生活的实例
歌罗西四章七至十八节的结语,占了整卷歌罗西书很大的部分,是有特别意义的。七至十七节是使徒保罗的交通,十八节是他的问安。七至十七节说,“一切关于我的事,有亲爱的弟兄,忠信的执事,在主里同作奴仆的推基古,要告诉你们。我为这事打发他到你们那里去,好叫你们知道关于我们的事,又叫他安慰你们的心;还有忠信亲爱的弟兄欧尼西母同去,他是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安(说到这马可,你们已经受了吩咐,他若到了你们那里,你们就接待他)。那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。有你们那里的人,作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安;他在祷告中常为你们竭力奋斗,要你们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信。我可以给他作见证,他为你们和那些在老底嘉,并在希拉波立的人,多多地辛劳。亲爱的医生路加,和底马问你们安。请问在老底嘉的弟兄和宁法,并他家里的召会安。这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。要告诉亚基布:务要留心你在主里所领受的职事,好尽这职事。”

 ◎歌罗西书启示基督那高超的一面,与保罗在四章末了的交通之间,是何等的对比。虽然如此,这些经节乃是圣经的一部分,不能轻看。我们如果在整卷书信的光中看这些经节,就会晓得这些乃是保罗在歌罗西书中所说之事的实际应用。我们可以用这几节作为窗户,来透视保罗那个时代,地中海一带众召会的光景。我们所看到的是新人实际的生活。歌罗西三章十一节说,在新人里“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内”。在四章七至十七节,我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例。保罗在这几节的用意,乃是把新人生活的实例摆出来(参《歌罗西书生命读经》317~319页)。

 祷读经文:

 一切关于我的事,有亲爱的弟兄,忠信的执事,在主里同作奴仆的推基古,要告诉你们(西四7)。

 §看见新人生活的实例。
周二
 
新人的感觉
歌罗西这封书信是从罗马送到歌罗西。在古时这是一段遥远的路程。罗马和歌罗西之间的地区,有许多不同的种族。然而,在地中海附近的这个区域里,新人出现了,并且实际的活出来。虽然交通不便,但众召会之间,却有相当的往来。请看四章七至十七节提到多少名字:推基古、欧尼西母、亚里达古、马可、巴拿巴、犹士都、以巴弗、路加、底马、宁法、亚基布。保罗也说到在老底嘉的弟兄,在宁法家里的召会,以及在老底嘉的召会(在宁法家中的召会,就是在老底嘉的地方召会,是在他家里聚集的)。这么多个人的问安,这么多的名字指明保罗有新人的感觉,有“新人感”。这同时也给我们看见,在使徒时代所实行的新人乃是他工作的结果。这鼓励信徒渴慕基督,就是新人的构成成分,作他们的享受。借着众召会之间这样的交通,我们就在实行上经历以基督为实际的新人生活(参7注1)。

 ◎这个实际活在地上的新人,按照文化和社会地位来说,是由希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、和自主的所构成的。然而,新人真正的构成成分乃是基督,而且只是基督。因为基督是新人独一的构成成分,信徒既是这新人的一部分,他们之间就不该有分别。

 保罗在歌罗西四章七节说,“一切关于我的事,有亲爱的弟兄,忠信的执事,在主里同作奴仆的推基古,要告诉你们。”保罗嘱咐推基古要将一切关于他的事,都告诉歌罗西人。如果保罗没有新人的感觉,他不会觉得需要给推基古这样的嘱咐。他反倒会认为:“我何必将我的事告诉歌罗西人?他们在小亚细亚,我在罗马这里,离他们很远。”

 歌罗西人也有新人的感觉。如果他们对那时在地中海地区所显出的新人没有感觉,他们就会认为保罗的事是他个人的事,不会有兴趣去听。但歌罗西的圣徒和保罗并同他在一起的人,实际上乃是一个新人的一部分。这鼓励我们以他们为榜样,在新人的感觉里,关心使徒和众召会(参《歌罗西书生命读经》319~320页)。

 祷读经文:

 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安(西四10上)。

 §在新人的感觉里,关心使徒和众召会。
周三
 
新人的描绘
我们读完歌罗西四章七至十七节后,发现这些经节都是生活在地中海一带之新人的详细描绘。新人实际的存在并活出,是具有重大意义的事。罗马帝国幅员辽阔,种族繁多,为求文化统一,罗马帝国使用希腊文。不过罗马帝国融合各民族并没有成功,国家、种族、以及社会阶级的区别仍旧存在。犹太人仍是犹太人,希利尼人也仍是希利尼人。奴隶和主人的区分无法消除。国籍、种族、阶级的区别虽然存在,但是在基督耶稣里所创造的新人,却实际的在地上出现了。不仅有在各城里的地方召会,还有一个新人真实而实际的显出来了。不仅如此,召会与召会之间也不该有分别。这由保罗关于念书信的话得到证明:“这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。”(16)保罗写给歌罗西人的,也是为着老底嘉人的;他写给老底嘉人的,也是为着歌罗西人的。这含示何等的交通、合一、和谐、与亲密的接触!

 ◎任何地方的召会向其他召会孤立,乃是羞耻;这完全与新人的感觉背道而驰。任何人坚持这态度,就会叫新人支离破碎。我们需要关心其他地方的召会,也应该喜欢与其他的召会有来往。我们要求主给我们一个新人的感觉,就是“新人感”。

 许多圣徒私下认为,他们所在地的召会比其他地方的召会好。他们没有体会,他们虽然在某一个召会中,却是属于各地召会的。各处都该是我们的召会。什么时候我在什么地方,我的召会就在那个地方。现在我在安那翰,所以我的召会在安那翰,但是几天后我也许在另一个地方,那时我的召会就是在那个地方的召会。

 我们读歌罗西书的结语时,看见保罗的心中不是只有某个地方的召会,或是某位圣徒;他心里所有的是一个新人。保罗在专门为着交通的那几节里,他提到一些圣徒作为各种不同人的代表,这些人是以基督作他们的成分而构成新人。这样,他就把新人生活一幅完整的图画呈现出来(参《歌罗西书生命读经》320~323页)。

 祷读经文:

 这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信(西四16)。

 §求主给我们“新人感”,使我们乐意花代价与众召会相调。
周四
 
主恢复中众召会的交通
我们若有一个新人的感觉,就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系,反而会看见今天所有的召会乃是一个新人。愿我们仰望主,叫我们一点也不分门别类。不论是作为个别的信徒,或是作为团体的地方召会,我们都不分门别类。相反的,我们众人,在众召会中的众圣徒,乃是一个新人。假如在保罗那个交通不便的时代,召会之间还能有来往,我们今天有这么多现代化的交通工具,彼此之间岂不更该多有交通?借着众召会之间的交通,我们就实际的经历新人的生活。

 ◎新约给我们看见,使徒保罗有负担帮助在犹太的众召会财务上的需要,他也带其他的召会进入这个负担。这个实行是要帮助众召会彼此间有直接的交流、交通。今天在众召会间,我们需要更多的交通和访问,因为基督的身体需要有“血液循环”,就是交通,达到身体的各部分。

 我们许多人需要出去认识众召会。属灵的血液循环会成为基督身体中一个很强的因素,来消杀所有的不同,并除去一切的难处。在启示录二、三章中给七个召会的七封书信里,主对一处特定召会说的话,就是那灵向众召会所说的话。一面,在主眼中众召会是有区别的,但另一面,她们都是一样的。主的路不是将众召会组成联邦,也不是要众召会彼此独立并分开。众召会应该彼此依赖并彼此帮助。

 借着主的怜悯,主的恢复达到了各大洲。若是我们缺少交流、交通,这个恢复就很难往前。当我们和其他召会交通时,我们应该认识,没有一处召会是在别的召会之下。所有的召会都在同一个水平上。而众召会都需要向身体的交通敞开。在主的恢复中,我们必须向主并向彼此完全敞开。我们不该害怕一些不同的实行或教训进到我们的所在地。众召会之间需要更多的交通,这会消除我们中间的分别(参《歌罗西书生命读经》323页;《长老训练㈩长老职分与神命定之路㈡》192~194页)。

 祷读经文:

 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听(启二7上)。

 §更多有分于众召会间的交通、访问。
周五
 
一心一口
召会不光是身体,召会还是一个新人。身体需要基督作生命,新人需要基督作人位。罗马十五章六节说,“使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。”新人只有一个,他的人位也只有一个。在全身体上只有一个口,这个口乃是由人位来支配。若我们每一个人说话的时候都是基督作人位,结果就是一个口。所以林前一章十节保罗说,大家“都说一样的话”。

 新旧约圣经有六十六卷之多,由四十多个人执笔,在时间上又相距一千五百到六百年之久(头一卷创世记是在主前一千五百年写的,末一卷启示录是在主后九十多年写的),地点也不相同,但他们却是一个口,说一样的话。同样的,在东方、在西方、在美国、在德国、在英国、在日本、在韩国,我们可以有很多人说话,却是一个口,一种话。因为我们是一个新人,有一个人位。

 ◎当我们要说话的时候,基本要解决的就是谁在那里作人位。若是你作人位,你作你自己的口;若是我作人位,我作我自己的口;这样,就有两个口。这是社会,公会,这是今天堕落基督教的光景。许多布道家、牧师,各以自己作人位,各自作自己的口,所以他们一个一个都说不同的话。但是召会不是这样,召会乃是一个新人,这一个新人是以基督作人位。每一个弟兄和姊妹要说话的时候,都不以自己作人位,乃是让基督作人位。让基督作你的人位,你来说话;让基督作我的人位,我来说话;结果大家就说一样的话。

 我们要看见,在新人里没有自己说话的自由。这比同作肢体更受限制和约束。最叫人受限制的,就是说话问题。然而,因为我们自己不是人位,整个新人只有一个人位,所以,只有这个人位有自由说话,我们天然的人绝对没有自由说话(参《一个身体一位灵一个新人》63~69页)。

 祷读经文:

 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父(罗十五6)。

 §经历在说话上,受到里面那人位的限制和约束。
周六
 
生活行动顾到宇宙的新人
我们这些新约的信徒,怎能在实行上实现宇宙新人的生活?乃是当我们思念在上面的事时,新人就自然而然的在我们里面长大,并得以更新;这使我们全人得着更新和变化。然后我们无论在哪里,就都能有新人的实行。新人实际的生活,乃是出于对基督的启示,以及对基督的经历。我们有了基督的启示并对祂充分地经历,新人就会实际的在我们中间出现。神的目标乃是要得着这一个新人,至终这新人要完成于新耶路撒冷;我们在新耶路撒冷里,就会享受这一个宇宙新人的生活。今天我们思念在上面的事,并为我们灵里的新人开一条自由的通路,使其扩展到我们全人里面,我们就能预尝这种享受(参《歌罗西书生命读经》693~694页)。

 ◎我们若是看见了新人的异象,看见了众召会不光是一个个的地方召会,众召会乃是一个新人,我们就愿意说,“主啊!我愿意蒙恩、蒙怜悯,和众圣徒是一个新人来接受你作我们众人的人位。”我们若是这样接受基督作这个团体新人的人位,我们的主张,我们的生活,就绝不能在自己里头来定规。因为我们乃是众召会那个新人里头的一部分。

 到底今天在主的恢复里,全世界各地的召会是不是一个新人?说召会是金灯台,我们还可以说一地一个金灯台。但说召会是新人,我们实在不能说一地是一个新人。在全地上众召会是一个新人。

 当我们各地的召会,在那里考虑、祷告、交通关乎某项主张,要有某种生活的时候,我们要能顾到全地上的召会,顾到大家是一个新人。这代价是至高的。我们要想到在澳洲的召会、纽西兰的召会、在欧洲德国、英国、各地的召会、在非洲迦纳的召会、还有南美巴西、北美加拿大、美国各地的召会。我们不能只考虑到自己那个地方的弟兄姊妹对这些定规会怎样。当我们把自己摆在新人里头,领会到新人不光是我们那一地的召会,而是全地的众召会时;我们来考虑一个定规、考虑一种生活的时候,就会看见这个要求太高了。愿主开我们眼睛,看见这事的重要(参《一个身体一位灵一个新人》79~81页)。

 祷读经文:

 使基督借着信,安家在你们心里(弗三17上)。

 §接受基督作团体新人的人位。
主日
 
问安
使徒保罗交通之后,就向众圣徒问安,并请他们记念他的捆锁:“我保罗亲笔问安。你们要记念我的捆锁。愿恩典与你们同在。”(西四18)他以“愿恩典与你们同在”结束这封书信,指明圣徒需要恩典,为要体验并有分于基督的包罗万有,作他们的分,使他们过新人的实际的生活。在这末后的世代,我们必须看见身体,必须看见新人,主才有办法回来。全圣经的末了,启示录二十二章,那灵和新妇出来了。这个新人到最终乃是一个新妇。召会在基督里的经历一定要达到这个地步。先是身体,再是新人,而后是新妇。

 ◎今天神在地上要有另外一个人,就是新人。今天就是得着一个新人的日子,这新人是由众地方召会所构成,包括所有在基督里是一的圣徒,而基督是一切,又在一切之内。这异象要拯救我们脱离基督以外的一切事物。主要从世界各地兴起祂的信徒来寻求祂,并且当我们寻求祂时,我们会看见祂所要的乃是一个新人,彰显于众地方召会。今天的基督教不能应付这需要,所以我们要起来,接受基督作我们共同的人位;这样,这个新人就长大成人,我们就达到一个长成的人。

 这一个新人的出现不是一个运动,这完全是一个属灵生命的事,而这一个属灵生命就是我们的主耶稣实实际际作了我们众人的生命。不是你鼓动我,我鼓动你,乃是你和我一个一个都享受基督,经历基督而活出基督来。一面我们是兴奋的,因为我们看见六大洲成为一个新人;但另一面我们却不要因为兴奋而有外面的活动。我们所要的是内在经历基督作生命,而自然产生这一个新人的结果。今天在主的恢复里,主是要绝对的恢复,彻底的、完全的恢复这位包罗万有的灵来作我们日常的生命;无论我们从那一洲来,都要实际的凭着包罗万有的基督活着─这样,我们在祂里面不一也一了!不需联合,不是组织,我们虽然国籍不同、语言不同,却有一个是相同的,就是基督,基督是我们的生命(参《歌罗西书生命读经》323~324页;《一个新人》37、40~41页;《一个身体一位灵一个新人》69、84~85、106~108页)。

 祷读经文:

 我保罗亲笔问安。你们要记念我的捆锁。愿恩典与你们同在(西四18)。

 §经历基督作我们的生命,实际的凭着包罗万有的基督而活。
 
问题讨论:
1
 
试说明歌罗西四章七至十七节的这一段使徒的交通中,怎样看出一个新人生活的实例?
2
 
为什么我们需要更多的交通和访问,基督的身体需要更多的“血液循环”?你是否有借着相调、访问,经历“新人感”的见证?
3
 
召会不光是身体,召会还是一个新人。在这两方面上,我们经历基督各有什么不同的讲究?我们众人如何能同心合意,只有一个口?
4
 
召会在基督里的经历有那三个阶段?今天主恢复的工作是什么?
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