第十六课
与基督联合的生活(一)
纲目:
 
基督仲裁的平安─西三12~15
1
 
穿上属灵的美德─12~13。
2
 
穿上爱,爱是全德的联索─14。
3
 
让基督的平安在我们心里作仲裁─15。
 
基督内住的话─16~17
1
 
让基督的话丰丰富富地住在我们里面─16。
2
 
无论作什么,都在主耶稣的名里─17。


 读经:歌罗西书三章十二至十七节。

 背经:当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神(西三16~17)。

 诗歌:耶稣大名荣耀有能(诗歌65首)。哦我要像你(诗歌301首)。基督是我生命(诗歌436首)。召会是在合一里面(补充本诗歌612首)。

 中心思想:教导圣徒与基督联合的生活─由基督的平安所管理并为基督的话所内住。

 课程摘要:歌罗西三章十二节开始,保罗转到众圣徒与基督联合的生活这件事上。首先,他说到需要受基督的平安所管理;接着,他说到基督的话丰丰富富地住在我们里面。与基督联合而生活,意思是在我们的生活中,我们不与基督分开。我们乃是基督所创造的新人,因此在新人的生活中,我们需要穿上各种属灵的美德,诸如怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍,特别是饶恕;在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。这样生活的关键乃在于为着基督的身体,让基督的平安在我们心里作仲裁。我们需要先让主的话在我们里面有充分地地位和自由的通路,使基督的丰富运行并供应到我们里面的人里,使我们内里的所是成为主自己和祂话语的家。这样,我们的生活必定会充满话,叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂的生活。我们无论作什么,都会在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。

 参考资料:《歌罗西书生命读经》第二十九、六十三至六十四篇。《活力排》第七篇。
 
操练与实行:
1
 
穿上属灵的美德,在爱里饶恕人,养育、医治、教导人。
2
 
操练让基督的平安在我们心里作仲裁,使我们与神与人都有平安,保守新人的一。
3
 
放下自己的意见、观念、思想和打算,让基督的话在我们里面有充分地地位,使祂的丰富运行并供应到我们里面的人里。
4
 
学习用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,向神洋溢出歌颂和感谢。
周一
 
穿上属灵的美德
在歌罗西三章十二节至四章六节,保罗说到众圣徒与基督联合的生活这件事。在三章十二至十五节,他说到需要受基督的平安所管理;在十六至十七节,他说到基督的话丰丰富富地住在我们里面。与基督联合而生活,意思是在我们的生活中,我们不与基督分开。在约翰十五章,主告诉我们要住在祂里面;因为离了祂,我们就不能作什么。在神眼中,我们离了基督所作的,无论什么都没有价值。因此,倘若我们离开歌罗西书中所启示包罗万有的基督,我们就不能作什么。圣徒的生活必须与基督联合,这意思是说,在我们的生活中,我们必须与祂是一。

 ◎歌罗西三章十二至十三节说,“所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”新人乃是神的选民,是圣别、不凡俗的;此外,新人也是蒙爱的。我们既穿上了新人,也需要穿上这里所列举的属灵美德。

 在使徒保罗论到与基督联合的生活的第一方面:穿上属灵的美德这件事上,他特别提到饶恕的事。饶恕人的主是我们的生命,且活在我们里面;饶恕是祂生命的一种美德。当我们以祂作我们的生命和人位,并凭祂活着,饶恕人就是自然的,就成了我们基督徒生活的一种美德。马太六章和马可十一章都说到赦免和饶恕的事。马可十一章二十五节说,“你们站着祷告的时候,若向什么人怀怨,要赦免他,好叫你们在诸天之上的父,也赦免你们的过犯。”我们心中若向什么人怀怨,不忘记别人的冒犯,我们就无法祷告。

 我们在召会生活中,很容易彼此得罪而不愉快。连我们在会所排椅子,如果不照着一位弟兄的意见,他也许就不高兴。但如果有人得罪了我们,我们愿意向主敞开,告诉主说,我们爱祂,就会有一些属天的东西传输到我们里面,然后我们自然而然就会和得罪我们的人和睦相处。甚至能看那位使我们不愉快的人比自己好。因着我们经历了主的传输,我们和任何一位圣徒就都没有问题(参《歌罗西书生命读经》294~295、297~298、698~699页;马可十一章二十五节注2)。

 祷读经文:

 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍(西三12)。

 §穿上属灵的美德,照着基督饶恕人。
周二
 
穿上爱
歌罗西三章十四节说,“在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。”神就是爱(约壹四16)。爱是神所是的素质,是神生命的本质。因此,穿上爱就是穿上神生命的元素。这样的爱乃是将完全、完整和各种成熟的美德,结合在一起的联索。罗马十三章也说,“凡事都不可亏欠人,唯有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。因为‘不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心’,以及任何别的诫命,都总括在‘要爱邻舍如同自己’这一句话里面了。”(8~9)我们要穿上新人(西三10),也要穿上新人的美德(12),并且在这一切美德之上,还要穿上爱(14)(参西三14注1)。

 ◎爱是有效能的。我们应当爱每一个人,甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人,最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全,像我们的父是完全一样。主耶稣说,祂来是作医生,不是为着强健的人,乃是为着有病的人(太九12)。

 召会既不是逮捕人的警察局,也不是审判人的法庭,乃是养育信徒的家。作父母的都知道,他们的孩子越坏,就越需要父母的养育。召会是爱的家,为着养育儿女。召会也是医院,为着医治并恢复有病的人。最后,召会也是学校,为着教导并造就尚未学习的人,就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校,我们就应当与主是一,在爱里养育、医治、恢复并教导人。

 当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时,祂对他们说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”当众人都离开后,主问那犯罪的妇人,说,“妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪吗?”她说,“主啊,没有。”然后耶稣说,“我也不定你的罪。”(约八7~11)谁是没有罪的?谁是完全的?保罗说,“有谁软弱,我不软弱?”(林后十一29上。)又说,“向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。”(林前九22上)这就是爱。我们不该以为别人是软弱的,我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人,所以为着建造基督的身体,在我们的所是和所作上,爱乃是极超越的路(参《活力排》94~95页)。

 祷读经文:

 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索(西三14)。

 §穿上爱,在爱里养育、医治、恢复并教导人。
周三
 
基督的平安作仲裁
歌罗西三章十五节说,“又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。”基督的平安就是基督自己。借着这平安,基督已使犹太人和外邦人成为一个新人;这平安也成了福音的一部分(弗二14~18)。我们为着基督身体的生活,该让这平安在我们心里作仲裁。仲裁的意思就是作裁判,作主席,登位作每件事的管治者和决断者。基督那在我们心里作仲裁的平安,消除了歌罗西三章十三节所说的嫌隙。我们乃是在基督的一个身体里,为这平安蒙召的。为着基督身体正当地生活,我们需要基督的平安在我们心里,在祂身体众肢体的关系上,仲裁、调整并断定一切的事。并且,保罗也鼓励我们向主感恩。在基督身体的生活中,我们的心向着众肢体总该是在平安地情形里,并且向着主也总该感恩(参15注)。

 ◎我们若想想自己的经历,就会领悟,我们基督徒里面总是有两、三派。对某一件事情来说,我们里面有一派也许是要这样,另一派却要那样。此外,第三派可能是中立的。基督徒比不信的人还麻烦。得救以前,我们在撒但那一派的控制之下。我们纵情属世的享乐,里面一点争执都没有。但如今我们得救了,也许有一派鼓励我们作一件事,另一派却鼓励我们作另一件事。因此,我们需要仲裁来平息我们里面的争执,来主持我们里面所开的会议。这个主持人、仲裁者,乃是基督的平安。

 基督在十字架上救赎了我们,使我们与神和好,也废掉了各种生活方式的规条,使各民各国之间有了和平。如今我们就有纵的平安─我们与神之间的平安,以及横的平安─我们彼此之间的平安(和平)。我们作基督徒,如果不是经历神圣实质的传输,我们冲突的意见就无法解决,结果乃是仇恨、分争,最后导致争斗。但我们思念在上面的事,并经历神圣的传输时,基督的平安就在我们心里作仲裁。这眷临我们的平安,事实上乃是一个奇妙的人位,就是主耶稣基督自己。每当我们发觉我们里面各派有不同的意见和争执时,我们立刻就要让基督的平安来作王,并让这平安,就是新人的一,来管理我们(参《歌罗西书生命读经》298~299、699~700页)。

 祷读经文:

 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩(西三15)。

 §让基督的平安在我们心里作仲裁,并向主感恩。
周四
 
平安地管治
保罗论到包罗万有的基督,论到在新人里基督是一切,又在一切之内,并且在新人里希利尼人、犹太人、或其他文化上的差异都没有地位之后,就嘱咐圣徒们要留意基督的平安。这是保罗在以弗所二章十五节所说的和平。那里告诉我们,基督在祂自己里面,将两下创造成一个新人。借着将犹太人和外邦人创造成一个新人,基督已经成就了和平。这就是歌罗西三章十五节的平安。文化背景、国籍不同的信徒,已经被创造成一个新人。这个新人的一就产生真正的和平。离了基督与召会,不同种族和国籍的人绝无法有真正的一。我们在主的恢复中乃是一,因为我们是在基督里并在召会中;这一是我们的平安。歌罗西三章十五节中基督的平安,就是在新人里使人和平的一。

 ◎基督的平安要在我们心里作仲裁,就必须在我们里面施行管治。基督的平安要为王作管治者和决断者。当基督的平安在我们心里作王,作我们里面独一的裁判,我们就能享受平安,并且新人─召会生活就得以保全!当基督的平安在我们心里当家,新人就不断得以更新。如果我们一直让基督的平安作王管治,就不会得罪别人或破坏别人,反而会靠着主的恩典和平安,把生命供应给别人。因为唯有属天的基督,那位代求者、尽职者、及管理者,才能解决我们的难处,并消除一切的摩擦。我们必须先让基督作仲裁的平安在我们里面作王。不要求主施行主权,管治你周围的人;反而要祷告说,“主,在我里面作王,在我身上管治我。”倘若我们让基督作王的平安在我们心里作仲裁,我们的婚姻生活、家庭生活、召会生活,就要蒙保守在一的里面。

 愿我们都得着鼓励,思念在上面的事,让属天的传输把神圣的实质更多带到我们里面,好为着新人的更新。然后,基督就要特别在平安这一面,在我们心里作仲裁;主就有路建造新人,并为着祂的再来预备新妇(参《歌罗西书生命读经》300~302、701~703页)。

 祷读经文:

 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平(弗二15)。

 §让基督作仲裁的平安在我们里面作王,保守新人的一。
周五
 
让基督的话住在我们里面
歌罗西三章十六节保罗说,“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里,神在子里面说话,而子不仅在福音书里亲自说话,也在使徒行传、书信和启示录里,借着祂的肢体─使徒和申言者─说话。这些都可视为基督的话。

 基督的丰富是在祂的话里。主的话在我们里面必须有充分地地位,才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。基督的话在我们里面应当有自由的通路。我们不该只接受它,然后把它限制在我们里面小小的范围里。相反的,它必须有自由的通路在我们里面运行,在我们里面居住并安家。保罗在歌罗西三章这里一面强调基督的平安,另一面强调基督的话;我们不该有意见、观念、思想和打算,我们应当有基督的话。

 ◎有些圣徒喜爱圣经,并且天天读经。不过,在他们的生活中,在他们里面运行的不是基督的话,而是他们的观念、意见和哲学。因为他们可能研究圣经,却不让基督的话住在他们里面。他们也不让基督的话在他们里面运行、行动、或有所作为。结果他们里面所充满的,乃是自己的哲学,不是基督的话。虽然他们读圣经,神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们的里面,住在我们里面,并顶替我们的观念、意见和哲学;这是十分要紧的。我们需要祷告说,“主耶稣,我乐意放弃我的观念,使你的话在我里面有地位,我愿意忘掉自己的意见和哲学,让你的话充满在我里面,不再让自己的观念在我里面得势。”

 如果一个地方成了我们的家,我们必定有自由作必要的安排。我们想要保存一样东西,就可以保存;想要扔掉某样东西,我们也有自由扔掉。照样,如果基督的话要在我们里面安家,我们就必须给基督的话完全的主权。我们要把全人献给基督和祂的话,让祂进入我们里面的每一部分,使我们内里的所是成为主自己和祂话语的家(参《歌罗西书生命读经》302~305、713~715页)。

 祷读经文:

 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面(西三16上)。

 §让基督的话运行、安家在我们里面。
周六
 
洋溢歌颂和感谢
歌罗西三章十六节下半至十七节说,“用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。”在这段经文里,那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满,与话有关;与本段平行的经文,以弗所五章十八至二十节,属灵生命的充满,与灵有关。这指明话就是灵(约六63下)。正常的基督徒生活该充满话,叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。

 歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分,并将祂的丰富供应我们的路,乃是借着祂的话;因此,歌罗西书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路,乃是在灵里被充满,而成为神一切的丰满;因此,以弗所书着重灵。在以弗所书,话是为着洗涤我们天然的生命,并与仇敌争战;在歌罗西书,话是为着启示基督的居首、中心和普及(参西三16注2)。

 ◎当基督的话丰丰富富地住在我们里面时,我们就能用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。这指明当我们满了神的话,就该满了喜乐。如果我们接受了神的话,却没有喜乐,必定有毛病。接受神的话,就是接受那灵;这应当激起我们,使我们喜乐欢唱。并且,让主的话丰丰富富地住在我们里面的路,乃是教导、劝戒和歌颂。我们在教导并劝戒时,不但该用话,也该用诗章、颂辞和灵歌。

 让基督的话住在我们里面,会产生一个结果,就是无论作什么,都在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。主的人位就是那灵(林后三17上)。在主的名里行事,就是在那灵里行动。这就是活基督。

 我们已经看见,我们是新人,我们与基督是一,并看见我们的生活应当与基督联合。我们需要让基督的平安在我们里面作仲裁,同时也让基督的话住在我们里面,以致常常洋溢出歌颂和感谢;这样,我们就会有一种正确的日常生活(参《歌罗西书生命读经》305~306、715页)。

 祷读经文:

 用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神(西三16下~17)。

 §用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,洋溢出歌颂和感谢。
主日
 
合一是神说话的条件
当我们回头来看歌罗西三章十五至十六节,就看见保罗在说过基督的平安在我们里面作仲裁之后,接着就告诉我们,要让基督的话住在我们里面。为什么保罗先提基督的平安,再提基督的话?这问题的答案与圣经里所启示的基本原则有关,就是神的说话需要合一。每当神的子民分裂,祂的言语就稀少。神不在分裂的地方说话。分裂使神的说话减少,甚至使神的说话完全停止。

 以色列人在旷野的时候,神在会幕里说话。会幕就是神子民合一的表记。然而当神的子民分裂成南北两国以后,神的说话只在南方,因为那是圣殿所在之处。在耶路撒冷建造的圣殿乃是会幕的延续。北方没有圣殿,所以也没有神借着祭司体系的说话。希伯来书开头说,“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”(一1~2上)今天,基督借着死与复活,从一个单独的人扩大为一个团体的人。作头的基督说话的时候,基督的身体也在说话。在这个团体人里,巴别的混乱和分裂被除去了,联结的灵实际的产生出召会生活,满了从神来的说话。

 ◎何等的感谢主,我们都是听了神的话而得救的。许多人是借着基督身体上的一个肢体,听见神的话。这就是今天神在祂的儿子里继续的说话。如果我们真与基督身体上的其他肢体是一,我们就能说神的话。然而,如果我们与圣徒不一,反倒满了怨言、抱怨、闲话,我们就无法说神的话。我们需要让基督的平安在我们里面作仲裁,来保守合一与和谐,使我们能说神的话。

 我们感谢神,在主恢复里有主丰富的说话。神的说话这么多,原因乃在于我们有真正的一。我们经历了这种一与灵里的和谐,不仅是在众召会有特会时,也是在各地召会的聚会中。在聚会中有主的说话,就叫我们得造就、得滋养、蒙光照。当基督的平安在里面作仲裁,保守我们在一与和谐的光景中,我们就成了神的出口,成了神能进来说话的地方(参《歌罗西书生命读经》704~708页)。

 祷读经文:

 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话(来一1~2上)。

 §保守一,说神的话。
 
问题讨论:
1
 
根据歌罗西三章十二至十四节,我们所要穿上的属灵美德包括那些?
2
 
请解释什么是“让基督的平安在我们心里作仲裁”?你有什么经历?
3
 
为了让基督的话丰丰富富地住在我们里面,在我们里面有自由的通路,我们应该向祂有怎样的配合?
4
 
请引旧约的预表,说明合一是神说话的条件。
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