新约启示,在我们重生的时候,我们的构成发生了极大的变化。一个天然的人,生来主要的部分乃是魂。魂不只有心思、情感、意志各部分,魂也是人位。在重生时,人位就从魂转换到灵。
严格说来,我们不该还是一个魂。我们只该使用魂的各部分。我不是说我们应当成为灵,但至少能够说,我们必须以灵为我们的人位。这不是说,我们的灵就不再是一个器官了。
灵是一个器官
约四23~24 告诉我们:“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”“在…里”这个字可视为助格介系词,因此也可翻作“用”。我们用我们的灵敬拜。这指明我们灵的作用是一个器官。我们用眼睛看,用耳朵听,用灵敬拜。我们说在灵里敬拜,意思就是在灵的领域中敬拜。我们说用灵敬拜,意思是说用灵这个部分敬拜。这样,灵不但成了新人位,成了里面的人,也成了我们用来敬拜神的新器官。
事奉和敬拜
希腊字的敬拜一辞也含示事奉的思想。罗一9 说,“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证…。”这一节的事奉一辞,有些版本翻作敬拜。无论我们说敬拜,或说事奉,意义都是相同的。我们的敬拜就是我们对神的事奉,我们对神的事奉也就是我们的敬拜。我们敬拜祂的时候,就是事奉祂;我们事奉祂的时候,也就是敬拜祂。
是人的灵,不是圣灵
在基督徒当中,大多数的人都不晓得,人的灵是我们用来敬拜神、事奉神的器官。他们看见灵这个字,就把它领会成圣灵。
倪弟兄曾写一本书,叫作《人的破碎与灵的出来》。许多基督徒读到这个标题,会以为这是指圣灵的出来。然而你读这本书,会看见倪弟兄强调他是指人的灵,不是指圣灵。
许多基督徒非常轻忽人的灵。在基督教的神学中,有一派叫作二分法派(Dichotomy),教导人说,人只有两部分,没有三部分。他们认为魂和灵是同义字。
这种信仰影响了圣经的翻译。中文和合本虽是很好的译本,但是有许多处经节,却把灵这个字翻作心灵。这样的翻译,显明那些学者对于人的灵缺少清楚地看见。心灵是什么?这是个古怪的名词!虽然那些学者懂得语文,却不太认识灵。他们知道约四24 的纽玛不是指圣灵,而是指我们人的某个器官;他们以为中国人的头脑会误解灵,就加了一个字,成了心灵,以为人的心和人的灵是一样的。
神经纶的中心
神新约经纶的中心是在我们人的灵,而且它的实现是借着神圣的灵和人的灵调和在一起。林前六17 说,“与主联合的,便是与主成为一灵。”
保罗说,“在我,活着就是基督。”(腓一21 )基督是谁?祂岂不就是神吗?“我”是谁?是大数的扫罗,他不过是一个人。人怎么能活神呢?我们不太了解,但我们可以借着吃主的话来享受祂所说的。主的话说,与主联合的,便是与主成为一灵,我们就回答说,“阿利路亚!我是一个人,但我有灵!我与主成为一灵。”
轻忽我们灵的结果
在这个调和的灵里,神的经纶才能够实现。基督徒谈到圣灵,常常有许多希奇古怪的想法;说起人的灵,他们是瞎眼的。我们又怎样呢?我们也许蒙了光照,但还没有绝对关心我们的灵。在召会生活中,我们还是运用心思。我们仍旧给情感太多的地位,尤其是姊妹们。我们不够宝贵并运用我们的灵。倘若在召会生活中发生了问题,姊妹就凭情感来反应。话语不能征服姊妹,但是只要几滴眼泪就能把姊妹们给征服了。至于弟兄们的难处则在于头脑太大,眼睛转来转去!他们一面听信息,一面在想:“是啊,不过…。”弟兄们多半太逻辑了,而姊妹多半太不逻辑了。除了情感和逻辑的难处之外,还有顽强意志的问题。倔强的人不管别人说了什么,也不在乎姊妹流了多少眼泪,他们只坚持他们自己顽强的意志。
这三种问题不是等到有风波的时候才出现;甚至在祷告聚会中、在擘饼聚会中,有些弟兄就在用心思,有些姊妹就在用情感,还有些意志刚强的人在那里想,他们知道得真多,而长老知道得太少了。
这样轻忽我们的灵,会使我们的敬拜归于徒然。我们来到聚会中,如同在日常生活里一样,必须学习用我们的心思、情感、意志作器具。我们怎样用钥匙开了门,随后放在口袋里忘了它,照样,当我们需要用到情感、心思、意志的时候,就暂时使用一下,但我们不留在里面。我们乃是留在灵里。我们听到人说闲话时,就要运用我们的灵。当我们来到聚会中的时候,更要忘掉我们的心思、情感、意志,而完全、绝对的在灵里。
在灵里敬拜的意义
在灵里敬拜就是在一里敬拜。主对撒玛利亚妇人谈话时,暴露出她是个罪人,因此她就很技巧的把话题从丈夫转到敬拜神的事上。她从丑恶、羞耻的话题,转到敬拜这个美妙、绝佳的话题上!“耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。”(约四17~18 )妇人回答说:“我们的祖宗在这山上敬拜,你们倒说,敬拜的地方必须在耶路撒冷。”(20 )主就回答说,时代已经转了。从前人要敬拜神,必须到神所选择的中心,就是耶路撒冷、锡安山。如今时候转了;现在是一个新的时代,因为基督已经来了。敬拜不再是在这山上,也不在耶路撒冷,敬拜乃是在灵里(见21~24)。
我们在其中敬拜神的这灵,乃是耶路撒冷的应验。在申命记十二、十四、十五、十六章,主一再的吩咐以色列人,当他们进入美地的时候,不可在自己所喜欢的地方敬拜祂。他们必须带着十分取一之物,以及美地出产拔尖的部分,来到神所选定的地方。他们必须来到神立祂名以及祂的居所所在的地方。
在耶路撒冷的一
历代以来,那独一的中心──耶路撒冷,把以色列人保守在一里面。男丁必须一年三次朝见主,否则他们就会被剪除。
假定我活在那个时代中,有一天为了邻居的狗乱叫,和他吵了一架。我告诉他,那只狗使我整夜睡不着。神岂不是借着摩西说,我们应当爱邻舍如同自己吗?难道他不管我整夜睡不着吗?吵到后来,我们彼此都不说话。两个月过去了;到了七月分,住棚节来了。我和邻舍都必须去,不去的话,要用石头打死。我们都去了,他走了一条路,而我走另一条路。可是到了锡安山下,那里只有一条路。我们必须唱着上行诗,一同上去。我们彼此还不和睦的话,怎么能唱:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美(诗一三三1 )。我是年长的,我的心软了,所以我招呼他说,“弟兄啊,已往的事已经过去了,我还是爱你的。”
在召会生活里的一
你有没有看见,这独一的中心怎样逼我们成为一?这就是在耶路撒冷的敬拜。到了新约,敬拜是在灵里。我们所以知道这件事,是因为弗二22 说,今天神的居所是在我们的灵里。我们的灵是敬拜神的中心。以色列人分为许多团体,但每当他们来到耶路撒冷,他们乃是一。我们也是一样。当我们在情感里,在心思里或是在意志里的时候,我们是分开的。不但情感型的姊妹不能和心思重的弟兄是一,这些同样的弟兄们也不能彼此是一。
假定有一次事奉小组的聚会,如果你不在灵里参加,就要准备好辩论。不要十分钟,你们人人都要发表自己的观念,即使不过是讨论什么时间聚会最合式。问题不在你们的心;你们都爱主,也有心为着召会;问题是在你们的头脑。只要你们一落在心思里就无法与别人是一。
在一里同来事奉,最好的路就是避免谈论,而来祷告。一九六五至一九六七年,我们在洛杉矶的艾尔登会所(Elden Hall)服事的弟兄们无法在一起工作。他们一聚集,就开始讨论。(他们称之为交通!)他们越“交通”,意见就越多,然后就争辩起来。一九六六年开始祷读,一九六八年开始呼求主名;此后就不再有“交通”了。当事奉小组聚集时,他们就祷读,并呼求主名。这就把他们都带到一个灵里,这就消除了他们的意见。他们是在那里成为一的?在灵里。基督徒是在那里分裂的?在头脑里。
我们若不保守自己在灵里,反而一味地运用心思,我们很快就会分裂。所有在主恢复里的人都当儆醒。对于我们的意见,必须有神圣的畏惧。保罗告诉分门结党的哥林多人,要在一样的意见里,彼此和谐(林前一10 )。我们怎么能在一样的意见里,彼此和谐呢?只有借着运用我们的灵。我若不留在灵里,我能给你好些意见。我们都是坚持己见的人,只要我们活着,我们就有意见。我们一面听信息,一面可能在想,说话的人穿着怎样,或是为什么有位弟兄的头发理成那个样子。我们的意见总是批评别人。对于这些批评的意见,我们该怎么办?让我们都回到灵里;只要转一下,所有的批评都会停止。
如果你想要用教导或劝勉来消除圣徒的意见,那一个教导就是意见。想要改别人是没有用的。不要批评别人衣服穿得怎样,头发剪得怎样,你的正事乃是转到灵里。不要谈论你对经文的解释有什么不一样。最好的召会就是听不到意见的召会;每一个人都要操练转回到灵里。
许多时候我们不觉得我们在批评。我们也许在聚会之后问了一个简单地问题,就如:“今天早上的聚会如何?”这一个问题就开了意见的门。答复可能是:“哦,信息很好,不过…。”总是有“不过”。我们必须学习用“赞美主”来答复这类的问题!不论发表什么意见,都是不稳妥的。聚会或活或死,都不要有意见。要操练不讨论聚会如何。从心思或情感里出来,留在灵里,不很容易。在灵里没有空谈,没有不必要的交通,也没有意见;反而只有祷告、歌唱、赞美。
灵中的喜乐
在召会生活中,我们都该“在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏”(弗五18~19 )。“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”(西三16 )我们不但要被神的丰富所充满,也要被神的话所充满。活的话充满我们,我们就要歌唱、赞美、颂咏。我们不是运用心思,或是给情感留地步,乃是全人被灵中的喜乐所充满。
这是正确的召会生活,这种生活只能在我们的灵里。我们很容易不知不觉就从灵里出来。我们也许离得很远了,还不知道。但只要我们一发觉离开了灵,就该立刻回来。
恢复用灵
强调灵总不会太过的。倘若我们从新约圣经里拿掉这两个灵,就是拿掉神圣的灵和人的灵,新约就空了。虽然基督徒注意到圣灵,但对圣灵的领会并不得当,又差不多完全忽略了人的灵。现在是时候了,主不但要恢复对圣灵正确的认识,也要恢复完全运用人的灵。
今天在神眼中最喜悦的事,就是我们留在灵里。愿我们都离了灵,就不说什么。愿我们不在灵里,就不去那里,也不作什么。“在灵里”应当终日管治我们,指引我们所有的行动。我们的说话、思想、行动、工作,若都在灵里,我们就是得胜、圣别并属灵的。我们不但自己喜乐,也使神、人一同喜乐。这样的日常生活是神所喜悦的。在灵里的基督徒生活和召会生活,是祂所喜悦的。