圣经说到人的时候，称他们为魂。“凡从雅各而生的，共有七十个魂，”（出一5，直译）意思就是共有七十人。“约添了三千个魂，”（徒二41，直译）意思是说他们添了三千人；每一个人都是一个魂。由此我们可以下个结论，魂就是这个人。路加十六章里的财主死了，身体也埋葬了，但他那个人还存在阴间（22~31）。

我们属人的生命，我们的己，是在魂里。身体是bios，白阿司，物质生命的所在处。psuche，朴宿克，我们的人位，乃是在我们的魂里。

当我们重生时，魂作我们人位，灵作我们接触神之器官的这幅图画就改变了。随着神圣的生命进到我们的灵里，另一个人位也在我们里头了。我们的存在就变得很复杂，因为我们魂里天然的人位，与我们灵里的人位不一致。就某一面说，重生就像结婚。当你单身的时候，是照着自己的喜好决定一切。但是等到你有了丈夫，也许你要关窗，他却要开窗；或者你要留在家里，他却要你和他一同外出。这一种两个人彼此冲突复杂的光景，也发生在我们这些基督徒的里面。

我们的魂是天然的人；我们的灵，就是由圣灵重生并有圣灵内住的灵，乃是里面的人。这第二个人位，就是里面的人，才是神喜悦的对象。事实上，这个人位就是与你调和的耶稣基督。祂是神的喜悦。你魂里的人位是顶撞神的，是不讨神喜悦的，但你灵中的那一位对祂却是馨香之气。

圣灵与人灵的调和，就是神性与人性的调和。进到我们里头的生命是神圣而永远的。

我们怎样顾到这两种生命？魂里的人是否要加以滋养，加以美化呢？圣经称魂里的人为我们的旧人，并且说他已经和基督同钉十字架（罗六6）。我们对待这头一个人，就在于千万不要去理他。主耶稣的话说：“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（太十六24）背十字架的意思是说，基督已经把我们摆在十字架上，我们就留在那里了。要向魂里的旧人宣告，他是在十字架上；而后不再去理睬他，并要否认他。

这是不是说，魂就归于无有了呢？我们魂里天然的生命已经钉在十字架上，但魂的功能仍然存在，也仍然有用。我们的魂还在思想、定意，还在爱人、恨人。钉十字架的不是我们的心思、情感、意志，而是我们魂中的旧人。魂起了一个改变，它不再是人位，而是一个器官。如今灵是人位，不再仅仅是一个器官而已。

在日常的经历中我们发现，有时候我们这人是一个在魂里的人，有时候我们这人是在灵里。当我们参加聚会时，也许是个在灵里的人，听神的话，也祷告，也敬拜。但我们回家以后，也许我们的配偶作了什么事惹我们发火，我们又成了在魂里的人。我们可能气得大半夜都睡不好觉，但是第二天早晨起床的时候，我们对主说，“主啊，赦免我，赦免我昨天晚上的失败，求用你的血洁净我。”我们再一次享受主的同在，又成了在灵里的人。

神要我们成为一个在灵里的人。魂的功用是作器官，不是作我们的人位。然而，在一天的生活中，我们太多的时候从灵到魂，又从魂到灵，来来回回的旅行。我们的魂要受劝告：“魂啊，从前你是我的人位，但如今你只是一个器官。我不把你当作我的人位，我真正的人位乃是里面的人，就是有圣灵并主耶稣所内住的我的灵。”

要求主帮助你来操练：“主啊，感谢你，我有一个新的人位。我不是那个旧人；我重生的灵，你所内住的灵，才是我的新人位。帮助我生活、行动，一言一行，不再在魂里，全都在灵里。我要凭着里面的人而活。”

这样的祷告对我们也许是新的。我们常常祷告主，求主帮助我们服从自己的丈夫，或是爱自己的妻子，使我们遵守祂的话。但像这种道德式的祷告，结果会叫你比以前更没有服从，更没有爱。

要因着在你里面的这个新人位欢乐。祂顺从作头的，在祂里面有对你妻子的爱。这个人位就是与你的灵调和的主自己。

到目前为止，我们所说的都是一种准备，叫我们能明白弗三16：“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”好些年来，我一直揣摩这一节，这一节实在不容易领会。

虽然这些字我们都认得，但这句话却很难了解。我们乃是照着一个标准得以加强，那个标准就是神荣耀之丰富的度量。加强不光是照着神荣耀的程度，更是照着祂荣耀的丰富。这些深奥的话到底是什么意思？

荣耀就是神彰显出来了。如果我们祷告主，叫我们得以加强到里面的人里，结果我们就会满了神的彰显。神一彰显出来，就有荣耀。祂荣耀的丰富就是神圣的美德；就是爱、生命、光、圣别和公义。这些神所彰显出来的丰富，都能在我们身上看见。别人会感觉到神的荣耀在我们身上。这就是神照着祂荣耀的丰富加强我们的意义。

这里的能力，在希腊文里与英文的发电机和动力有关。这里所指的能力就像一部发电机，具有庞大的力量，这个大能足以使基督从死人中复活，将祂高举到三层天上，叫祂坐在那里远超过一切（弗一19~21）。父神就是要用这同一个大能加强我们。在我们灵中有何等浩大的能力！

这个片语，尤其是“到…里”（into）这个字，多年困扰我。为什么保罗用“到…里”（into），而不用“在…里”（in）呢？无疑的，他是特意选用“到…里”这个字的。渐渐的，借着经历，我才开始领会这话背后的思想。

我们软弱的时候，是在里面的人之外。我们是在心思里、在情感里、在意志里或是在心里。我们如果在想长老怎么不对，姊妹怎么不顺服，那我们定规是在心思里。不论我们想什么，都会带来难处。要从心思里逃出来，逃到灵里去！我们一在心思里就软弱。

弟兄们是在心思的公路上开车，而且常常超速；姊妹们则多半落在情感里面。她们思索为什么这位姊妹或是那位姊妹没有注意到她们，或者为什么长老尊重别的姊妹，不尊重她们。也有一些停留在意志里的弟兄姊妹。他们的抱负就是在召会中要比谁都好；他们定意不批评长老，即使觉得长老作得不好，也不说。

这些描写给我们一张地方召会的概况图：大多数的弟兄们在心思里，大多数的姊妹们在情感里，有的弟兄姊妹在意志里。这种光景是何等的软弱！这就是保罗求父神叫我们得以加强到里面的人里的原因。

要带圣徒们进入里面的人里，劝勉或警戒都没有用。譬如说，叫弟兄姊妹不要闲谈，似乎叫闲谈更多。要把你吸回到里面的人去，最好的路就是祷告。忘掉你的情形，不想你的光景，不担心你闲谈的舌头，只要祷告！“主啊，我需要你，我要把你吸进来。把你自己分赐到我全人的深处。我渴慕看见你。当我祷读你话的时候，求你遇见我。把你自己更多、更多的加给我。”

如果你花一点时间这样祷告，你就会发现，你从心思、情感、意志，甚至从心里转到灵里了，你没有兴趣闲谈了。你就借着神的灵，用大能得以加强。

父巴望看见我们这样生活。祂的喜悦就是我们照着祂荣耀的丰富，得以加强到里面的人里。道德和伦理的美德，都无法与我们所彰显出来的神圣生命相比。这不是因为我们不爱世界，就不上百货公司，也不去属世的娱乐场所，那种态度太肤浅了。我们的所作所为，乃是借着祂的灵，用大能得以加强到里面的人里的结果。

我们这样得以加强，基督就要安家在我们心里，我们就要被充满，成为神一切的丰满（弗三17，19）。这就是召会生活。因着被神的丰富充满，我们就成了这些丰富的彰显。我们得以加强到里面的人里，基督安家在我们心里，我们就被充满，甚至成为神完满的彰显。

不要认为这种生活是我们达不到的。若是不可能达到，神的话就不会提起。这是正常的召会生活，完全彰显三一神。主的恢复不是为着道理，也不是为着外面的作法。主的恢复乃是我们能够经历这样加强到里面的人里，使基督占有我们的全人，直到最终我们被神充满，成为祂完满的彰显。不要对长老失望，不要挂虑召会的光景，不要谈论这位弟兄怎样，那位姊妹怎样。只要祷告说，“主啊，感谢你，因为在我重生的灵里有基督住着。照着你荣耀的丰富，借着你大能的灵，叫我加强到里面的人里。从我的灵里扩展出去，在我心里定居。安家在我全人的里面，叫我被神充满，成为祂完满的彰显。”

当主全然占有我们的时候，我们就与所有的信徒是一。这一就是同被建造的意思。“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”（弗二20~22）同被建造的意思并不是和某些圣徒接近。当我们与主完全是一，完全被祂浸透时，我们与所有的信徒也就是一了。

当基督的成分在我们里面增加时，建造就显出来了。假设你到日本去，在那里遇见一位日本的弟兄，你会觉得和他有一种亲属感，因为你们都有赐生命的灵，即使是初步接触一下，就把你们联结起来了。但你们相处了一段时间，却会开始觉得不自在了。他不发表他的感觉，你就不知道到底他是高兴呢，还是烦恼？你说话直截了当，而他莫测高深。美国人的个性和日本人的个性迥然不同。

但同样个性的难处，也发生在全是美国人的弟兄之家里面。因着赐生命的灵他们有了初步的关系，但因每位弟兄都有自己的个性，连在洗盘子这样的事上也会发生摩擦。即使他们周周参加聚会，逐渐长大，他们的个性却没有改变。

一年过一年，你的个性会牢牢的依附你！神的经纶不是要改变你的个性，而是要你充满基督。祂在你里面增加，你就要逐渐的改变。你会一点一点被祂浸透，而你自己的个性就要被吞没了。

这种生机的、内在的改变，叫作圣别和变化，会使我们无论去那里，都能与别的圣徒是一。如果是这样的话，我们就建造起来了。请你们晓得，圣徒中的建造不是亲密，不是友谊，也不是情感。建造纯粹是基督在我们众人里面的加增。

你必须长大。要基督加增，你就必须留在灵里，回到灵里，就是回到祂所在的地方。不要想改良自己。要操练留在灵里。如果你出来了，就要快快回去。尤其要在家里操练。在聚会中，或者和比较属灵的人在一起时，比较容易在灵里。不过当你独自与配偶同处的时候，试验来了。这是你的己最容易放纵的时候。

但愿父叫我们众人加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并且使我们同被建造，成为神在灵里的居所。这就是神的喜悦。