基督徒所忽略的事莫过于我们的灵。事实上，大多数的基督徒还不知道他们里面有灵。有多少人认识重生是在他们的灵里发生的事？

重生的意思是说，另有一个生命加到我们天然的生命里。重生不光是我们的行为有了改变，或者我们这个人得着了更新；连孔夫子也教导人需要这样的改变。重生乃是新生，将神永远、非受造的生命带到我们里面。这是神的灵在我们的灵里所成就的。

我们第一次的出生是奇妙的，但第二次的出生更不寻常。谁设计了眼睛内部的构造？谁造了我们的两耳？我们真不懂，神怎样用九个月的时间，就造好了我们身体的各部分，这样精细，又这样适合于它们的功用。我们天然的出生虽是这样的奇妙，然而我们第二次的出生更为奇妙。

我们继续释放信息以前，先来解答一些问题。

问：我是从一个小地方来的，我觉得在聚会中该有尽功用的习惯。但自从我们听见聚会生活必须是出自我们私下的生活这样的信息时，我的分享就出了问题。困为我私下的生活不是那样荣耀。有时候我与主密谈，竟趴在圣经上睡着了。因此，当我在聚会中核对我与主的光景时，就觉得我若说什么都是空的。

答：你应当放下在聚会中尽功用的习惯。我们尽功用不该是出于习惯。正当地召会生活，的确在于我们正当地日常生活。我们需要天天在灵里生活行动，这样才会产生一些对基督的经历。你该带着对基督经历的丰富来参加聚会，在聚会中留在灵里。不要定意要尽功用或者不要尽功用；不要认为你必须照着你的习惯来尽功用。你留在灵里，时候到了，那灵会感动你来尽功用，然后你就在灵里分享日常生活中所经历的丰富。我们基督徒的生活必须是在灵里行事为人。聚会中的丰富乃是这种日常行事为人的流露。

问：在一次聚会中，我想和圣徒们同唱一首诗歌，但坐在旁边的弟兄老是和我谈主。我觉得很烦恼，因我竭力要在灵里，并且想要从诗歌中得点东西。我挣扎定意要使自己留在灵里，也定意要爱这位弟兄，但我实在爱不下去，也真是没有办法继续留在灵里。我们的心思、情感、意志要怎样彼此作用，才能使我们进入灵里呢？

答：只要你在那里努力，想怎样来处理你的情形，你就不在灵里了。若是你在灵里，你就不会被那位打岔你的弟兄所搅扰，甚至你也不会那样注意怎样唱诗歌。你想要怎样来对待这位弟兄，这一切的思虑都是离了灵。你一留在灵里，就成为最简单地人。唱诗也罢，烦人的弟兄也罢，都不能影响你；在灵里，你只联于所该联的。这不是说，问题不存在了，而是在灵里犹如在天上，难处不会搅扰你。我知道这样的操练起头不容易，但我们需要不断地操练。

问：我们来到主的话跟前，怎样才能留在生命的路上？我一直想要这么作，并且常常祷告，求主帮助我在祂的话中经历生命。但这多年来，我发现我是为了得知识而来读圣经，甚至在寻求主的时候，我也发现我转到知识上。

答：最要紧的事就是你的观念需要转变。不错，我们从前是为了得知识而来读圣经，但现在你必须懂得，你需要生命的供应。你来到圣经跟前，不要分析你是来得知识，还是来得生命；若是你分析，便是求知识。单单为着得生命的供应来到圣经跟前。许多时候这供应来自正确的知识。但不要心动，想知道正确的知识是什么，以及怎样才能得到。只要改变你对圣经的看法，你是来得生命的供应。然后你读也罢，祷读也罢，查考也罢，结果都是叫你得着生命的供应。

问：说宝血洁净我们的魂正确吗？我们所唱的诗歌中有一首是说到“洁净魂的宝血”。

答：救赎的血洗净我们所有的罪恶和污秽。虽然我不说这个辞是错的，但在平常的谈话中，最好避免使用这种说法。魂的意思就是己。宝血的确洗净我们的罪，但我们不需要称它为“洁净魂”的宝血。在我们的书报中，我们尽量避免有问题的辞句。我们不定罪别人所用的，但我们也不需要采用他们的说法。

问：你能否给我们一条实际的路，在我们发觉我们岔开的时候来对付我们的心思？我常常发现我的心思飘荡，尤其是在聚会中飘荡得更厉害。我怎檥才能将心思转回到灵里？

答：你多次努力要留在灵里却失败了，不要因此气馁。当你刚开始操练减去你心思、意志、情感里的感觉时，你会发现你的感觉反而“加”了！要继续下去，持之以恒。首先，你必须规律的操练；这种操练在早期确实是“加”。但最终你的“减”成了习惯时，减去心思飘荡的感觉就很自然了。那时你就有真正的“减”。

我们一得救，就会感觉在里面的深处有事情发生，我们和从前不一样了。不过，问题开始产生了：为什么我们改变得这么少？为什么我们的心思还是这样黑暗？为什么我们的情感仍旧不纯洁？为什么我们的心没有那么诚实？

重生的意思是种子已经种在我们灵里了。那神圣、非受造、永远、无限的生命已经种在我们的灵里。起初它连我们的灵也没有占有多少；因这缘故，我们也许还是我行我素。即便如此，因着这粒神圣的种子，我们就绝不会还是老样子。

连我们这些在主恢复里的人也很少注意我们的灵。我们基督徒生活中最好的操练就是使我们全人转回到灵里。思想是一种打岔；与其注意你的心思，倒不如转回灵里。基督徒何时追求圣别、追求得胜，他们不可避免的就要失败。他们的道德或许有点改进，但他们绝不会活出得胜的生活。他们必须看见基督徒的生活乃是一件在灵里的事，只有在灵里，神的生命才能被体认并享受。

我最近到西北部旅行，住在一对夫妇家里，他们把我接待在上好的房间里。除了天黑时我找不到开关开灯以外，一切都很好。我到处摸索，要找出开关的位置，但我的努力都归徒然。最后我必须去问一问，才晓得开关隐藏在衣橱上的镜子后面。我从来没有想到要看看那里！

这岂不是基督徒的一幅图画吗？他们努力要得胜，却因着不知道开关在那里，而一直在暗中摸索。

我们可以知道灵是开关，但在日常生活中我们却用心思而不用灵。甚至我们坐在聚会中，心思还可能想别的事情。或者我们用心思听信息，核对引用的经文，想要断定所说的对不对。运用心思的结果定规会产生出疑问来。

若不操练灵，我们对基督的经历定规会贫乏。即使我们不回到世界中，不犯罪，我们也不是在灵里。我们也许很接近灵，却不在灵里，正如一盏灯可能非常靠近插头，但因没有把插头插上，仍然没有接上电流。

神要我们离开心思中的思虑，操练接触祂，尝尝祂，找出祂的旨意来。我们这样操练是祂所喜悦的。我们乃是借此才能不住地祷告。

在我们的灵里有丰富随时让我们来支取。保罗祷告，愿我们得着智慧和启示的灵，使我们充分地认识祂（弗一17）。我们要求主使我们重生的灵成为智慧的灵。我们若这么求，不久就会发现，在与父母和别人的关系上，我们的说话行事，要比从前有智慧，甚至别人也能看出我们的智慧。这不是技巧，也不是圆滑，这乃是智慧的灵。

我们需要智慧的灵，也需要启示的灵。有了启示，整个宇宙，不论是物质界还是属灵界，对我们都是明朗的。我们还没有得救的时候，是在暗室里，被层层厚墙所包围。但如今我们得救了，就该在透明的玻璃屋里。我们的异象应当像我们在汽车里面那样清楚；无论我们朝那个方向看，透明的玻璃都能给我们清楚地视界。

启四6的活物，“前后满了眼睛。”我们的眼睛让光进到我们里面。我们需要满了眼睛，好叫我们有清楚地看见。这个清楚地看见就是启示的灵。

要明白所看见的，除了启示的灵以外，我们还需要有智慧的灵。我们用眼睛能够看得见印出来的文字，但是若没有理解力，我们就不懂得它的意义。

这也许是我们读圣经的情形。我们会读字句，但它的意义向我们却是隐藏的。我们若不断祷告求智慧和启示的灵，就会发现，圣经的话向我们是开启的，每当我们读经的时候，我们多少总会有领会。

神的喜悦乃是我们在这调和的灵里行事为人，但是这还没有成为我们的习惯。要使自己习惯在灵里行事为人，我们就需要终日在祷告中不断转向主。“主啊！使我重生的灵成为智慧和透亮的灵。当我看召会、看圣徒时，使一切都是透亮的。当我读圣经时，使每一页都是明朗的。”

不要信靠你的聪明。无论你的心思多敏锐，信靠心思还是太低浅，太微小了。倘若你出了车祸，你的聪明会告诉你赶快驾车逃匿，但这不是你灵中智慧的声音。

要为这个智慧祷告，求神赐给你智慧和启示的灵。

保罗告诉我们，神已经把基督的奥秘在灵里启示给我们（弗三4~5）。在以弗所书中，所说基督的奥秘乃是指召会说的。因为神具体化在基督里面，基督乃是神的奥秘（西二2）；又因基督实化在召会里面，召会乃是基督的奥秘。我们灵里若没有启示，就无法认识召会。召会对许许多多的基督徒来说，仍然是一个奥秘；他们不知道怎么借着灵来瞻仰主。这奥秘唯有在灵里才启示出来。

我们的心就像一个封套，包含着灵（彼前三4）。我们若要有一个透亮的灵，得见神的启示，我们的心必须先受彻底的对付。“主啊，纯洁我的心。不但需要你来洗净，也来洁净，除去我所有的遮蔽，使我的动机纯一。让我所关心的就是要看见你，看见你的恢复，并且看见奥秘。”

我们的心若不纯洁，动机若不单一，我们对事情的看法就会模糊，对召会的异象也会像彩虹一般，出现少时就不见了！我们能否看见，问题不在我们的灵，而是与包裹我们灵的“封套”有关。我们的心可能会不纯洁；我们对主的动机可能由于对地位、对身分有隐藏的愿望。

要祷告，求主在你里面作这纯洁的工作，然后你会确实看见启示。基督的奥秘，就是召会，便会向你的灵启示出来。

基督徒不是凡俗的世人。身为神的儿女和基督的肢体，我们必须学习“减去”心思、情感、意志和心里所感觉的，学习只顾到我们的灵。当我们正要和一位弟兄吵架时，要作这四项“减法”！争吵的欲望就会消失，灵就会出来。我们不该是在心思、情感、或意志里的人。我们的心思也许很敏锐，但要消减它！我们的情感也许很刚强，但不要活在情感里面！我们的意志也许很坚定，但要转离它！

无论我们遇到什么──大事、小事、好事、坏事、对的事、错的事──我们都必须在灵里。要留在灵里。“你们要住在我里面。”（约十五4）这位奇妙的“我”就在我们的灵里。要住在祂里面，那是我们必须在的地方。要留在那里。你若迁出来了，就要迁回去。