读经:
创四4~5
4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
,
10~22
10
耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11
地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12
你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13
该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14
你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15
耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16
于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17
该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
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25~26
25
亚当又与妻子同房;她就生了一个儿子,给他起名叫塞特,说,神给我另立了一个后裔代替亚伯,因为该隐杀了他。
26
塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
,
五21~24
22
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
,
六1~22
2
神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4
神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5
耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
7
耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
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八20
挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟,献在坛上为燔祭。
至九27,
十一1~9
2
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
。
纲目
一
神在拯救亚当之后,继续在一些亚当子孙身上作工;他们根据生命树的原则,走神生命之路,并照着神的拣选而成了神的圣民:
1
神看中了亚伯和他的供物─
创四4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
。
2
神立了塞特代替亚伯─
四25
亚当又与妻子同房;她就生了一个儿子,给他起名叫塞特,说,神给我另立了一个后裔代替亚伯,因为该隐杀了他。
。
3
神使以挪士开始呼求祂的名─
四26
塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
。
4
神借着以诺给儿子起名叫玛土撒拉,意思是“当他死时,要差它〔洪水〕来,”而预言洪水将到─
创五21。
5
神得着以诺与祂同行三百年,并在洪水以前把以诺从地上取去─
五22~24
22
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
。
6
神得着挪亚与祂同行并预备方舟,使挪亚和他全家借洪水得救,脱离那败坏的世代─
六9~22
9
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
12
神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14
你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15
方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16
方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
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7
神喜悦挪亚燔祭的馨香之气,而维持地和地的系统,并与挪亚和他子孙以及一切活物立约,他们不再被洪水所灭,乃要生养众多,遍满地面─八20~九17。
8
神借着挪亚预言关于他的三个儿子:含的儿子迦南要作闪和雅弗的奴仆,闪要得着神作他的神,神要使雅弗扩张,并要使他住在闪的帐棚里─
九18~27
18
出方舟挪亚的儿子是闪、含、雅弗;含是迦南的父亲。
22
迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他的两个弟兄。
23
于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,遮盖他们父亲的赤身;他们背着脸,就没有看见父亲的赤身。
25
就说,迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。
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一
当神积极作工在祂所拣选的圣民身上时,神也在消极一面审判亚当其余的子孙;他们根据善恶知识树的原则,走撒但死亡之路,而成了在神定罪下的世界:
1
神看不中该隐和他的供物─
创四5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
。
2
神审判该隐,使他成为在地上逃亡飘荡的人,发明了人类无神的文化─
四10~22
10
耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11
地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12
你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13
该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14
你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15
耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16
于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17
该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
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3
神用洪水审判那由成了肉体之人所组成败坏的世界,以了结该隐的时代─
六1~7
2
神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4
神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5
耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
7
耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
,
11~13
12
神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
。
4
神在巴别审判那弃绝祂并与撒但联结为一的世界,以了结亚当的族类─
十一1~9
2
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
。
二
神对世界的审判很强的证明,神所造却背叛的世界仍然在神主宰的管辖之下。
我们要继续来看,在创世记这卷书中,神在时间里的历史。我们已经看过,在时间里神作工来恢复受审判的宇宙并创造人(
创一2~
二25)。然后祂拯救人脱离堕落(创三)。在本篇信息里,我们要来看神在祂的圣民(从亚伯到挪亚)身上的工作,并对世界(从该隐到巴别)的审判。这段历史的记载,是从创世记四章到十一章头半段。这一部分神的话大约只有七章半,但在这短短一部分圣言里所记的一切项目,都是极其重要的。我的负担是要帮助大家认识、明白、进入并经历基督徒的生活。事实上,神在祂与人联结中的历史这一条线,仍然是说到基督徒的生活。
如果我们不知道神在亚伯、塞特、以挪士、以诺、玛土撒拉、挪亚身上所作的是什么,我们就仍然不知道基督徒的生活是什么。这些人都是过着基督徒的生活。我们或许会问:“亚伯是基督徒吗?”他不是基督徒,但他所过的生活却是基督徒的生活。他的生活是基督徒生活的模范、典型。亚伯是牧羊人,在亚伯的时候,羊是用来献祭的,不是用作人的食物,因为那时神还没有规定人吃动物的肉(
创一29
神说,看哪,我将遍地上各样结种子的菜蔬,和各样结有核果子的树,赐给你们作食物。
)。乃是到了洪水之后,神才说人可以吃肉(
九3
凡活着的动物都可以作你们的食物;这一切我都赐给你们,如同我将菜蔬赐给你们一样。
)。在亚伯的时候,羊不是用来作食物的,乃是用来作神的供物。
你知不知道,第一位全时间同工乃是亚伯?他饲养祭牲,作神的供物。这是他的职业,他的工作。这也是他所过的一种生活。亚伯这人在地上不作别的,只是献祭给神。
创四4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
说,神看中亚伯和他的供物。这是何等的好!亚伯是全时间者,他不作别的,只为神活着。他不是在善恶的线上。他乃是在生命树的线上,为神活着,并向神活着。
我们这些全时间事奉主的人,应当把我们的全时间事奉与亚伯的比较。当我们把自己与亚伯比较时,也许不得不说,我们只是部分时间事奉者,我们不是全时间事奉者。亚伯过一种完全为着神的生活。他的生活是为着神的,不是为着食物,不是为着吃。他的哥哥该隐正好相反。该隐是为着他日常的需要,为着食物而活。
就属灵的意义说,亚伯是靠神而活;就物质的意义说,他是靠神所作的,靠神所供应的而活。如果我们是全时间者,我们就该像亚伯一样生活。我们不该靠任何我们所作成的而活。该隐与亚伯不同,因为该隐靠他所作的而活。他是农夫,为自己出产食物。因此,我们可以看见,我们说亚伯是过基督徒的生活,并不为过。如果我们只是照新约的教训过基督徒的生活,那是不够的。我们必须回到旧约,来看第一个为着神的典型全时间者─亚伯。
一
神在拯救亚当之后,继续在一些走神生命之路的亚当子孙身上作工
神在拯救亚当之后,继续在一些亚当子孙身上作工;他们根据生命树的原则,走神生命之路,并照着神的拣选而成了神的圣民。亚当这些特别的子孙是分别出来的人,是照着神的拣选,神的选择,圣别归神的人。
我们在前一篇信息里看见,创世记三章启示神作工拯救失丧堕落的罪人。接着,神继续在那些走祂生命之路的圣民身上作工。亚伯过模范的基督徒生活,作完全为着神的全时间者。但是若没有神在亚伯身上的运行,你相信亚伯会是一个全时间活神的人吗?唯有因着神在他身上,借着他,并同着他运行作工,他才能成为这样的人。他是一个堕落的人,是亚当堕落的子孙,但他却能过这样的生活。若没有任何扶持,他凭着自己是不可能作到的。亚伯的作为不是凭着自己;乃是神在他身上作工,使他成为这样的人。
我们无法凭自己作全时间事奉主的人。靠我们自己,凭我们自己,我们是作不到的。靠我们自己,凭我们自己,我们早已不干了。保罗说,“因着神的恩,我成了我今天这个人。”(
林前十五10
然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
)保罗成了他这个人,乃是由于基督够用的恩典(
林后十二9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。乃是基督的恩典,使我们在祂里面成为我们这个人。如果亚伯今天在这里,他会说,乃是他所敬拜的神使他成为这样的人。这是神的工作。神产生一些根据生命树原则,走神生命之路的人。否则神在地上就不会有见证。圣经一开始就给我们看见一个人名叫亚伯,他可说是地上头一个活出神的全时间者。这是神的工作,产生了这样的一个人。
神看中了亚伯和他的供物(
创四4
亚伯也从他羊群中头生的,从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,
)。“看中”这个辞是很有分量的辞。如果我们看中一个人,这含有很多的意思。创造者神看中了一个祂所造的人。如果美国总统看中一个人,这乃是那个人的光荣。创世记给我们看见,神看中亚伯这个受造者,在他身上作工。这样一个堕落的人,从神得着救恩和维持的能力,成为为神而活的人。亚伯是第一位得神尊重并看中的人。那时,他是地上最荣耀的人。我们都应当渴望像亚伯一样。所有的全时间者,都该是亚伯。
神立了塞特代替亚伯(
创四25
亚当又与妻子同房;她就生了一个儿子,给他起名叫塞特,说,神给我另立了一个后裔代替亚伯,因为该隐杀了他。
)。关于神在塞特身上的工作,圣经只说这一件事。亚伯活得不久。他殉道了,所以需要有人接续下去。神就立即进来,立了塞特。“立”这个字是很强的字。神立了塞特代替亚伯,意思是说,塞特和亚伯是一样的。这也是神的工作。
神使以挪士开始呼求祂的名(
创四26
塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
)。我们也需要将这事归功于神。我们认为呼求神的名是以挪士发起的吗?事实上这不是以挪士发起或发动的。神感动以挪士呼求祂。“以挪士”这名的意思是“脆弱必死的人”。以挪士非常脆弱、软弱、无力,所以他知道自己是无可信靠的。那时,神就进来感动他自然而然的呼喊:“耶和华啊,耶和华啊。”呼求主名是这样开始的。
有些人反对呼求主名的真理和实行。但我们必须看见,所有真实地基督徒,当他们觉得自己非常软弱无力时,就会自然而然的呼喊:“主啊。”甚至在我们知道呼求主名的真理之前,我们许多人就在实行了。每逢我们遭遇难处,每逢我们觉得很软弱、无力、无助时,我们就自然而然的呼喊:“主啊。”
事实上,当我们觉得非常软弱无助时,灵神就从里面激动我们呼喊:“主啊,帮助我。”这不仅是实行呼求主名,也是神的工作。我们在圣经里所看到一切正面的作为,总是由神所推动的。我们人类事实上不是发明者,乃是模仿者。神是独一的发明者。神发明了一切,所以祂是那位推动者、发明者。我们乃是跟从祂推动的人。
我们得救以后,有许多时候无法处理自己的光景,我们就呼求祂,运用我们全人信靠祂。二次世界大战期间,我在中国大陆,曾被侵略的日本军队关入监牢。我在那里自然而然的呼求主,并运用我的全人完全的信靠祂。当时入侵的日军杀人是件小事,而我落在他们手中,他们随时可以杀我。如果我不信靠主,我还能信靠谁?祂推动我信靠祂。
4
神借着以诺给儿子起名叫玛土撒拉,而预言洪水将到
神借着以诺给儿子起名叫玛土撒拉,意思是“当他死时,要差它〔洪水〕来”,而预言洪水将到(
创五21)。这是神在
创三15
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
预言基督是女人后裔之后的第一个预言。以诺生了一个儿子,给他起名叫玛土撒拉。这意思是说,当玛土撒拉死时,神要差洪水来审判世界。
玛土撒拉活了九百六十九年(
五27)。当他活到一百八十七岁时,生了一个儿子,名叫拉麦(
25)。他的儿子拉麦活到一百八十二岁时,生了一个儿子,名叫挪亚(
28~29
29
给他起名叫挪亚,说,这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦,安慰我们;这操作与劳苦是因为地受了耶和华的咒诅。
)。那时玛土撒拉是三百六十九岁。当挪亚活到六百岁时,玛土撒拉死了,洪水就来了(
七11
当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的一切泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了;
)。那正是玛土撒拉出生后九百六十九年。以诺给他儿子所起的名,事实上乃是神对要来之洪水的预言。
5
神得着以诺与祂同行三百年,并在洪水以前把以诺从地上取去
以诺六十五岁时生玛土撒拉。之后,他又活了三百年,在这三百年期间,祂与神同行(
创五22~24
22
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
)。这含示神也与以诺同行。神在洪水以前把以诺从地上取去。神在地上与一个人同行三百年,这乃是一件大事。同行含示生活。神与以诺同活、同行三百年。在那段时间内,神与以诺必然彼此有交谈。以诺可能说,“神啊,你看今天的世界。所有的人都变成肉体,整个世界都是邪恶败坏的。”神可能回答说,“以诺,安心吧。有一天我要差洪水来审判这世界。但你不要担心。在那时之前,我要把你从地上取去。”我信神与以诺该有这样的交谈。犹大书告诉我们,以诺是亚当的七世孙,他曾预言主要带着祂的千万圣者来临(
14)。以诺与神同活、同行。他与神在一起三百年。这是神在时间里的历史中工作的一部分。
6
神得着挪亚与祂同行并预备方舟,使挪亚和他全家得救
神又往前得着另一个人,名叫挪亚(
创六9~22
9
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。
12
神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
14
你要用歌斐木造一只方舟,里面要有隔间,方舟内外要涂上松香。
15
方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。
16
方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
阅读更多> )。挪亚是以诺的曾孙。以诺生玛土撒拉,玛土撒拉生拉麦,拉麦生挪亚。挪亚的曾祖父与神同行,挪亚也跟随他曾祖父与神同行。神不仅得着挪亚与祂同行,也得着挪亚预备方舟,使挪亚和他全家借洪水得救,脱离那败坏的世代。虽然是挪亚造方舟,却是神推动挪亚;是神吩咐挪亚这么作。这又是神的工作,是神在地上在人中间的行动,成为神历史的一部分。
神喜悦挪亚燔祭的馨香之气,而维持地和地的系统,并与挪亚和他子孙以及一切活物立约,他们不再被洪水所灭,乃要生养众多,遍满地面(
创八20~
九17)。这都是神的作为。
神借着挪亚预言关于他的三个儿子(
创九18~27
18
出方舟挪亚的儿子是闪、含、雅弗;含是迦南的父亲。
22
迦南的父亲含看见他父亲赤身,就到外边告诉他的两个弟兄。
23
于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,遮盖他们父亲的赤身;他们背着脸,就没有看见父亲的赤身。
25
就说,迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。
阅读更多> )。挪亚是敬虔的人,但他放荡了。当我们成功、快乐时,我们就很容易放荡。挪亚栽了一个葡萄园,喝了酒便醉了,在帐棚里赤着身子。他的一个儿子暴露他的失败,但其余两个儿子遮盖了他们父亲的赤身。挪亚醒了,神就借着他说预言。
首先,神咒诅那暴露父亲失败的儿子。含的儿子迦南受咒诅,要作闪和雅弗的奴仆(
九25)。含也是古实的父亲(
十6),而古实乃是衣索匹亚人的先祖。古实后来生了宁录(
8),他建立了亚述,以尼尼微为京城;又建立了巴比伦,以巴别为京城(
创九8~11
10
并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽,凡从方舟出来地上的活物立约。
11
我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。
,
弥五6
他们必用刀剑毁坏亚述地,和宁录地的关口。亚述人进入我们的地,践踏我们地界的时候,祂必拯救我们。
)。亚述和巴比伦成为敌挡神百姓的主要国家。第一个侵略以色列的国家就是亚述,而亚述是宁录所建立的。
含的儿子迦南受了咒诅;闪和雅弗却得了祝福(
创九26~27
26
又说,耶和华闪的神,是当受颂赞的;愿迦南作闪的奴仆。
27
愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里;又愿迦南作他的奴仆。
)。雅弗是欧洲人的先祖。神赐给雅弗扩张的福。特别是从哥伦布以来,已过的五个世纪里,欧洲人一直在扩张,伸展到全世界。但是无论雅弗有多大的扩展,神说雅弗要住在闪的帐棚里。帐棚是人居住、休息,得着平安和享受的地方。雅弗的帐棚是随着他兄弟闪的。
所有的犹太人都是出于闪。闪蒙祝福,得着了神。神成了闪的福,而这位神是人的安息,人的平安,人的享受,人的救恩。今天所有欧洲人都是强盛扩张的,但他们必须住在闪的帐棚里。如果他们要敬拜神,他们必须信犹太人的神,在犹太人的帐棚里得着安息、平安、享受和救恩。
旧约是犹太人写的。除了路加这一个外邦人之外,新约也都是犹太人写的。但路加是从犹太人得着一切的教训。最后,新耶路撒冷有十二支派的名字和十二使徒的名字,这些都是属于犹太人的(
启二一12~14
12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
)。因此,新耶路撒冷有犹太人的名字。不仅如此,所有在基督里的外邦和犹太信徒,作为新造,乃是神的真以色列(
加六16
凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
)。
今天我们是在闪的帐棚里。主耶稣这位闪的后裔,乃是帐幕,也就是帐棚(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。最终,新耶路撒冷是终极的闪的帐棚,就是神与人的帐幕,直到永永远远(
启二一3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。能在闪的帐棚里是何等大的福!所有的欧洲人,无论他们如何强盛,都必须接受犹太人的神。他们必须在犹太人的帐棚,就是在闪的帐棚里享受他们的救恩。
有关闪和雅弗的这个预言,乃是神奇妙工作的一部分。今天我们到俄国去,把雅弗的后裔带进闪的帐棚。他们是无家的,但我们把他们带进犹太人的帐棚,就是闪的帐棚。现今他们有许多人在这帐棚里,在基督里快乐安息的享受神。因此,我们可以看见,神借着挪亚预言关于他的三个儿子:含的儿子迦南要作闪和雅弗的奴仆,闪要得着神作他的神,神要使雅弗扩张,并要使他住在闪的帐棚里(我鼓励大家读《创世记生命读经》第三十三篇,五四一至五五五面,好对神这一部分的历史有更彻底的看见)。
在神呼召亚伯拉罕以前,神在祂圣民从亚伯到挪亚身上,就是在神选民的列祖身上作工。
当神积极作工在祂所拣选的圣民身上时,神也在消极一面审判亚当其余的子孙;他们根据善恶知识树的原则,走撒但死亡之路,而成了在神定罪下的世界。世界是消极的辞,指堕落的人类。堕落的人类是在神定罪之下的世界。当神积极作工在祂所拣选的人身上时,神也在消极一面在其余走撒但死亡之路的人类身上作工。堕落的人类成了在神定罪下败坏、腐败的世界。
神看中亚伯和他的供物,却看不中该隐和他的供物(
创四5
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒,垂下脸来。
)。神拒绝了该隐,因他没有走神生命的路而审判他。他没有献神所命定的祭牲,反而将地里的出产献给神。他弃绝了神救恩之路,而按照他自己的观念和意见献祭。该隐不走神的路,所以神拒绝他,审判他。
2
神审判该隐,使他成为在地上逃亡飘荡的人,发明了人类无神的文化
该隐杀害他兄弟亚伯之后,神更进一步审判该隐。这审判使该隐成为在地上逃亡飘荡的人,发明了人类无神的文化(
创四10~22
10
耶和华说,你作了什么事?你弟弟的血有声音从地里向我哀告。
11
地开了口,从你手里接受你弟弟的血;现在你必从这地受咒诅。
12
你耕地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。
13
该隐对耶和华说,我的刑罚太重,过于我所能承担的。
14
你今日赶逐我离开这地面,以致我不得见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。
15
耶和华对他说,既是这样,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就在该隐身上作一个记号,免得人遇见就击杀他。
16
于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。
17
该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
阅读更多> )。人所发明的第一个文化,乃是在该隐之下的文化。该隐为着自己的生存,建造了一座城(
17
该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,并按着他儿子的名,将那城叫作以诺。
)。他的子孙后来为谋生发明了畜牧;为娱乐发明了音乐;为自卫发明了武器(
20~22
20
亚大生雅八;雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
21
雅八的兄弟名叫犹八;他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
22
洗拉也生了土八该隐;他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
)。今天人类的文化在原则上也是一样的。在人类文化中,人主要的是顾到自己的生活。人的文化中第二个项目是娱乐。今天美国满了属世的娱乐和消遣。第三个项目是制造武器。今天在地上人们被这三件事所充满:吃什么,如何得着娱乐,以及如何打仗,如何建立国防保卫自己。这些都是该隐的子孙所发明,人类文化的内容。这是该隐的文化。
3
神用洪水审判那由成了肉体之人所组成败坏的世界,以了结该隐的时代
神用洪水审判那由成了肉体之人所组成败坏的世界,以了结该隐的时代(
创六1~7
2
神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。
3
耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
4
神的儿子们和人的女子交合生子,从那时起地上就有了拿非利人;他们就是上古英武有名的人。
5
耶和华见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶;
7
耶和华说,我要将所创造的人,连人带走兽、爬物以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我后悔造了他们。
,
11~13
12
神观看全地,见是败坏了;凡属肉体的人,在地上的行径都败坏了。
13
神就对挪亚说,凡属肉体之人的结局,已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。
)。人类文化的第一个时代,乃是该隐的时代;洪水将那个时代,世界的那一部分了结了。
4
神在巴别审判那弃绝祂并与撒但联结为一的世界,以了结亚当的族类
神在巴别审判那弃绝祂并与撒但联结为一的世界,以了结亚当的族类(
创十一1~9
2
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
)。洪水的审判了结了该隐的时代;然后巴别的审判了结了亚当的族类。亚当的族类与神的关系到此就完结了,因为他们弃绝了神并与撒但联结为一。
二
神对世界的审判很强的证明,神所造却背叛的世界仍然在神主宰的管辖之下
神对世界的审判很强的证明,神所造却背叛的世界仍然在神主宰的管辖之下。这是神在消极一面对世界(从该隐到巴别)的审判。这也是神历史消极的部分。