第四篇
神在时间里的历史(创一1~启二十15)(三)
拯救人脱离堕落
 读经:创世记三章。
 
纲目
 
晓得人的堕落─创三1~822~24
 
堕落是由于蛇的欺骗,蛇就是那试诱者,神的仇敌魔鬼撒但的化身─创三1~6提前二14启十二9上,太四3十三39上。
 
因人吃善恶知识树的果子,弃绝那在神经纶里作生命树的神─创三6
 
人堕落的结果:
1
 
撒但进到人里面,成为人内住的罪─罗七1720~21
2
 
罪进到人类里面─罗五12上。
3
 
罪把死带给人类─罗五12下。
4
 
罪把虚空和败坏的奴役带给一切受造之物─罗八20~21
5
 
人里面被构成了罪人,魂败坏了,体变质了,灵也死了─罗五19上,创三7
6
 
人外面被定罪─罗五18上,创三8
7
 
人企图遮盖自己,躲避神─创三7~9
8
 
神不容人吃生命树,直到他堕落的性情受对付─创三22
9
 
神把人赶出伊甸园,并把生命树的道路向人封闭─创三23~24
 
拯救人脱离堕落─创三8~21
 
神来寻找失丧的罪人─创三8~13
1
 
神咒诅试诱人的蛇,比一切的牲畜野兽更甚,说它必用肚子行走,并要吃土─创三14
2
 
神必多多加增女人怀胎的苦楚;她生产儿女必多受苦楚;她必恋慕她的丈夫,她丈夫必管辖她(提前二15)─创三16
3
 
神咒诅地,地必长出荆棘和蒺藜,因此人必终身劳苦(在原文与十六节的苦楚同字),汗流满面(彼前四1下~2)才得糊口,直到他归了土(他的身体死了,归于尘土)─创三17下~19
 
神应许,神的儿子基督必来作“女人的后裔”:
1
 
为人打伤那说谎之“蛇”的头─创三15约壹三8下。
2
 
释放那怕死并受挟于死之奴役的人─来二14~15
3
 
亚当相信神这应许,并称他妻子为夏娃,因为她是众生之母─创三20
 
神借着基督所流的血(由被杀的牺牲所预表─来九22太二六28)将人赎回,并借着基督作人的义(由被杀牺牲的皮子作的衣服所预表─林前一30加二17上)称人为义─创三21
 对付人的堕落
在已过一期的全时间训练里,我们对于基督徒的生活作了很多的研究。在这一期训练里,我们照着圣经从另一个角度继续来研究基督徒的生活。我们看见,圣经不仅记载人的故事,也记载神在祂与人联结中的历史。在上一篇信息里,我们看见神在时间里的历史中,恢复了受审判的宇宙并创造了人。神创造人之后不久,人就堕落了,所以神必须进来拯救人脱离堕落。在本篇信息里,我们要来看神在时间里,对付人堕落的这段历史。
在神完成祂永远经纶的事上,神的对头撒但造成了两大拦阻:一个是撒但的背叛,玷污并破坏了神的创造;另一个是他引诱人干犯神。因此,神必须对付祂的对头所造成的这两个拦阻。
在本系列第二篇信息,我们看见神借着审判撒但,并宣布祂对撒但的判决,而对付了撒但。在本篇里,我们要来看,神如何对付人堕落的问题。按照圣经的记载,在神对付人的堕落以前,神已经完全知道人的堕落这件事。
 其引进
人的堕落是由撒但借着蛇的欺骗而引进的(创三1~6)。狡猾的蛇是魔鬼撒但的具体化身(启十二9上)。撒但是神的仇敌(太十三39上),是试诱人者(四3),他不直接欺骗人,乃是欺骗人的妻子(提前二14),使她怀疑神信实的话。这样,他就诱惑女人落入他的圈套,并且借着女人,使男人堕落,干犯神清楚地话(伯三一33)。
 其性质
因为人的堕落终结于吃善恶知识树的果子(创三6),人堕落的性质就不只是过犯的问题,不只影响人在神前外面的情形。人的堕落是过犯的问题,使人被神定罪,而留在神的定罪之下(罗五18上);也是悖逆的问题,使人在神眼中构成了罪人(19上)。人吃了善恶知识树的果子,指明人离弃了在神经纶里作生命树的神。结果不只在外面触犯了神,也在里面破坏了人。亚当因着吃知识树的恶果,就建立了过犯与悖逆的案件,使他被神定罪。亚当因着这样吃,也作了错的行动,使他在性质上中了毒,而构成了罪人。因此,借着这一次堕落,撒但使亚当照着神的命令被定罪,也使他在人的性质上构成了罪人。
 其结果
人堕落的结果是极其可怕的,主要含示以下八项:
1
 撒但进到人里面,成为人内住的罪
因为人吃了知识树上的恶果,撒但这恶者(太六13)就进到人里面。借此,撒但的恶性必然成了加到人性里恶的成分。罗七17~21揭示,有一个恶的东西,就是一个恶的律,住在人里,成了住在人里的罪,使人作他所不愿作的事。成了人堕落性情里内住之罪的这恶,到底是什么?必定就是住在我们堕落性情里的恶者撒但。人堕落的这个结果,实在是太可怕了!
2
 罪进到人类里面
撒但是罪的实质元素,他既进到人里面,罪就自然的同着撒但进到人里面。因为罪这样进到人里面,是进到人的祖先亚当里面,所以罪就借着这一次的进入而进到全人类,全世界里(罗五12上)。今天全人类,整个世界,在他们堕落的性情里都有罪,使他们在构成上成了罪人。
3
 罪把死带给人类
住在人里面的罪是会滋生的。所带来的结果乃是死。死是罪的工价(罗六23上),是借着罪带进人类里面的(五12下)。因此,撒但、罪、死这三个可怕、破坏的因素,借着人的堕落,进到人里面,甚至进到整个人类里。
4
 罪把虚空和败坏的奴役带给一切受造之物
罪不仅把死带给全人类,也把虚空和败坏的奴役带给一切受造之物(罗八20~21)。今天因着人的堕落,一切受造之物都服在虚空和败坏的奴役之下。神创造中的一切,都在一种奴役之下渐渐败坏,而渐渐成为虚空。因此,整个受造之物都在一起叹息,今天在宇宙中没有喜乐。
5
 人的魂败坏了,体变质了,灵也死了
人堕落还有另一个结果,非常严重的影响到人的全人。由于人的堕落,人的魂败坏了,体变质了,灵也死了。人堕落时,撒但就以他邪恶的话和思想浸透人的魂(创三1~5),以败坏人的魂。撒但是罪的实质元素,他借着人的堕落进到人的身体里,使人的身体变质成为罪的肉体(罗八3),满了私欲(加五16下)。并且因着人的堕落,人的灵也因着罪而死了(弗二1)。因此,人的全人都因人的堕落而被破坏,这是人的堕落对人所产生非常主观的结果。
6
 人企图遮盖自己,躲避神
人堕落的另一个结果,乃是影响到人自己的良心,以及人与神的关系。人因着堕落,而知道自己是赤身的之后,就企图遮盖自己的赤身,并躲避神,不与神接触(创三7~9)。遮盖赤身乃是人的作为和虚假。堕落的人习惯于竭力作一些事来遮盖自己的罪,虚伪的假装自己是什么。人躲避神乃是使自己离开神,不与神交通。这是人堕落的结果,使人变得虚假,失去神的同在。
7
 神不容人吃生命树
人因堕落而在性情上受了败坏,神就不容人吃生命树(创三22),直到他堕落的性情受对付。这指明人若不悔改己罪,并且人堕落的性情若不受对付,神就不让人接受祂永远的生命。
8
 神把人赶出伊甸园,并把生命树的道路向人封闭
人堕落最末了的结果,乃是神把人赶出伊甸园,并把生命树的道路向人封闭(创三23~24)。这是执行神不许人吃生命树的禁令。这个禁令已经被基督废除,祂借着祂的死,成就了全备的救赎,为信基督的人开创了一条又新又活的路,使他们得以进入至圣所,得着神作他们永远的生命(来十19~20)。
 拯救人脱离堕落
人堕落到如此悲惨的情形。这样一个堕落的人,当然无法救自己脱离这样堕落的情形。只有智慧、全能的神,能将全备、大能的救恩,赐给祂所造、却被祂仇敌败坏的人。不仅如此,神是不变、永存的神,祂不能将祂在神圣三一里,在已过永远里,为着将来永远所定的永远经纶更改、废去。祂必须拯救祂为着自己不改的定旨所创造的人,祂也这样作了!
不仅如此,神按着祂喜悦的定旨所创造的,乃是奇妙、超越、奥妙、宝贵的人。在神的眼中,人在原初被造的情形里,乃是最超越、奥妙、宝贵的。我们甚至可以说,在创世记二章,人成了神的喜悦。因此,神爱人!(约三16。)祂愿意付任何代价来救人,甚至牺牲祂的独生子作为代价!
所以在已过的永远里,基督这位神圣三一的第二者就预备要来进到时间里(弥五2),照着在已过永远里,在神圣三一会议中所定的决议,为堕落的人死(恢复本徒二23注1彼前一19~20)。
因此,神进来拯救人脱离堕落。创世记三章告诉我们,神来探访祂所造,却堕落失丧的人。亚当堕落以后,神来到他那里,呼召他说,“你在哪里?”(9。)神似乎在说,“你在哪里?你失丧了,所以我来寻找你。”那是神对亚当的眷临。这是全宇宙中第一次“叩门”。神叩亚当的门,为要探访亚当。那时人还没有发明物质的住屋,所以神没有物质的门可以叩。但是神来叩亚当的心门。祂来寻找亚当,因为亚当失丧了。
神找到亚当时,就和亚当有一种福音的对话,福音的谈话。第一次的福音谈话是记载在创世记三章。凡是要探访人传福音的,第一个功课是在创世记三章。我们该学习如何与堕落的人谈话。
神所说的第一句话是:“你在哪里?”亚当回答说,“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体;我便藏了。”(10)这指明,我们与所探访的罪人谈话时,必须花时间帮助他们知道自己在那里。我们作这事需要有智慧。我们不是告诉他们,他们在那里,乃是让他们告诉我们。神很清楚亚当在那里,但是神不说什么。神反而问说,“亚当,你在哪里?”亚当把他的故事告诉神。然后神传福音。
传福音时的第一件事乃是定罪蛇。在创世记三章,蛇被神咒诅。神对蛇说,“你…必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。”(14)这指明从前那蛇撒但是站着行走的。如今它受咒诅用肚子行走,并受咒诅吃土。如今它完全是属于土的。神定罪撒但时,给撒但有所限制:他不能在地以上行动,并且除了尘土之外,不能吃别的东西。
神也分配给女人和男人一些痛苦(16~19)。分配给女人的是怀胎和生产儿女的苦楚。生产儿女是神给堕落罪人的极大苦楚。在创世记三章,神分配给男人的是流汗劳苦(1719)。作为堕落的罪人,我们都需要神所给的苦楚。人堕落后,今天的人生乃是受苦的人生。一个人受苦越少,就越深陷在罪中。越是富有、放纵的人,就越陷在罪中。那些贫穷的、必须一直劳苦才得糊口的人,没有时间去想属世的娱乐消遣,和今生的宴乐,那些大多都与罪有关。
在约伯记开头,我们可以看见约伯非常富有。他的儿女都享受富裕的生活,直到有一天狂风吹来,把他们吃饭喝酒所在的房屋吹毁。房屋倒塌在他们身上,他们就都死了(一18~19)。如果他们在田里劳苦,这事可能就不会发生。我们应当受这事警惕。约伯非常富裕安逸,但神给了他一些苦楚。然而,在我们受苦之中,我们能享受神作我们的救主和安息。
这都是福音的一部分,但我们必须看见这福音里的主要项目。神在咒诅蛇的时候,宣告了福音。这宣告说出女人的后裔要来打伤蛇的头(创三15)。打伤蛇的头就是将蛇治死。蛇,就是那试诱人、欺骗人者,要被女人的后裔治死。这不仅是福音,也是极大的预言,说到有一天神要来成为人的后裔。最高的福音乃是神来成为人的后裔,以毁坏撒但,将撒但治死。
撒但败坏了人,毒害了人,使人成为肉体。但神成为人,成了肉体,并在这肉体里受死,而把撒但治死。来二14说,基督有分于人的血肉之体,“为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”创三15已经在来二14得着应验。成为肉体的神穿上了人的肉体,并在这肉体里死了,为要治死撒但。这是最高的福音。
这位人后裔的死,一面把撒但治死,废除了他;另一面也为堕落的人完成了救赎。神借着基督所流的血(由被杀的牺牲所预表─来九22太二六28),预备了这救赎。这是神在宇宙里所成功的大事,为要完成祂的经纶,救赎祂所拣选的人。
最后,借着这位人后裔的死,神使基督作遮盖,遮盖赤身、羞耻、犯罪的人,好使这位人后裔成为人在神前的义(林前一30),使神可以称人为义(罗三22~24)。这是由神用被杀牺牲的皮子作衣服给人穿所预表(创三21)。成为肉体的神穿上人的肉体而死,为要废掉撒但,并完成救赎。这样的死使祂成为堕落之人的义,给堕落的人披戴在神前,不仅得蒙救赎,也得蒙称义。
这一切不仅仅是人的故事而已。这乃是神的故事,是神拯救堕落之人的历史。这也是传福音的内容。这福音的传讲告诉我们,创造人的神如何在人堕落后成为人的救主。祂借着成为人的后裔,成了人的救主。创造的神,因着人的堕落,成了人的后裔,为要废掉那试诱者,以救赎堕落的人,并成为人在神前的义,好遮盖堕落之人的罪恶和赤身。这真是神的历史。
在神福音的开始,神说,“亚当,你在哪里?”如今亚当穿上人的后裔作他的衣服之后,就能说,“神啊,现今我在这可亲可爱者里面,祂成了我的衣服。借着祂的死,我在这里。”这是神的故事,说到祂的行动,祂来救人,成为人的救赎,并成为人的衣服、人的遮盖、人的义,好叫人能在神里与神成为一。
创世记三章启示,人堕落后,神来探访罪人。祂成了人的后裔而死,为要废除撒但,成功人的救赎。然后,祂成了我们的义,给我们穿戴,好遮盖我们。最终的结果乃是我们这些蒙救赎、得称义的堕落罪人,得以在祂里面,与祂成为一。这岂不是最高的福音吗?这样的福音乃是神的历史。我们传福音,与罪人谈福音时,都该讲神的历史这高品的福音。
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