第五篇
在神经纶里的召会生活
 读经:腓一20~21上,约二一15~17启二4腓三12林前一9西一1218下,提前四6弗四3~41216三8~102徒八1十三1启一11约十七21~23启一1220下,提前三15~16罗十五16彼前二59林前四15帖前二7彼前二2来十24~25林前十四1~5123140西三10~11
 
纲目
 
活基督并显大基督─腓一20~21上:
 
爱基督并宝贵基督─约二一15~17启二4
 
追求基督并赢得基督─腓三12
 
享受基督并有分于基督─林前一9西一12
 
高举基督并供应基督─西一18下,提前四6
 
建造基督的身体─弗四12
 
保守身体宇宙的一─弗四3~4
 
凭着身体的众肢体,在地方召会里被成全─弗四12
1
 
或是作基督丰富供应的节。
2
 
或是作身体依其度量而尽功用的各部分─弗四16
 
用基督那追测不尽的丰富─弗三8~10
 
借着神圣的分赐─弗三2
 
聚集为正当地地方召会─徒八1十三1启一11
 
在身体独一之一的真正立场上─弗四3~4约十七21~23
 
作为基督宇宙身体的地方彰显。
 
作为地方的金灯台─启一1220下。
 
作为真理的柱石与根基,使神显现于肉体─敬虔的极大奥秘─提前三15~16
 
按照神命定之路,有彼此互相的聚会与事奉:
1
 
履行新约福音祭司的职分,为着生─罗十五16彼前二59林前四15
2
 
在家聚会里保养顾惜初信者─约二一15帖前二7彼前二2
3
 
在排聚会里成全圣徒,使他们能作职事的工作,就是建造基督的身体─弗四12来十24~25
4
 
在召会聚会中申言,使基督的身体借着众地方召会得着建造─林前十四1~51231
 
有适当正确的领导,以保持良好的次序(林前十四40),以包罗万有的基督为中心,经过过程的三一神为显出─西三10~11提前三15~16

 
在第一篇和第二篇信息里,我们看过在旧约和新约里神圣的经纶与撒但的混乱。然后在第三篇信息里我们看过得胜者。我们都该说,“要作人,就必须作基督徒。要作基督徒,就必须作得胜者。要作得胜者,就必须申言,为主说话。要申言,就必须开口。要开口,就必须运用灵。开口并运用灵,就说出基督。”说出基督就是展览基督。我们都需要将那在我们里面神的恩赐如火挑旺起来(提后一6),作为主说话的人。我们不该是短时间火热的人。我们必须一直在灵里焚烧(罗十二11)。我们的焚烧该是永远的。为了要作得胜者,我们必须与主合作,说出祂来,以建造召会作基督的身体(林前十四4下)。
在看过关于得胜者的启示之后,我们在第四篇信息里看见关于神经纶的真理。在本篇我们要来看在神经纶里的召会生活。本系列的前几篇,都是指向这一个目标─在神经纶里的召会生活。
 
召会的立场
许多人反对我们,因为我们持守真理,认为一个地方只可以有一个召会(徒八1十三1启一11),作宇宙中一个身体在地方上的彰显(弗四4)。今天有许多所谓的召会,人们似乎觉得有自由创办召会,就像开餐馆一样。但我们必须照着新约所启示之神的路,实行召会生活。徒八1说到在耶路撒冷的召会。当时在耶路撒冷有成千的信徒。在五旬节那日,有三千人加到当地的召会(二41)。后来,又加了五千人(四4)。至终,雅各告诉保罗,在耶路撒冷城里有成万的信徒(二一20)。按照徒八1,这些成千成万的信徒,就是在耶路撒冷唯一的召会。无论在一个城里有多少信徒,他们仍是在那城里的唯一召会。当召会生活扩展到安提阿时,在那里的信徒聚集起来,成了在安提阿的召会(十三1)。
启一11说,“你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”主告诉约翰把他所写的寄给七个召会。给七个召会等于给七个城─给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。第一个“给”,就是“给”那七个召会,等于后七个“给”,就是“给”七个城。这指明在一个城里的召会应当等于那个城。在早期召会生活的实行,乃是实行一个召会一个城,一个城只有一个召会。
当我们说我们是在某个地方的召会,就如在洛杉矶的召会,这不是一个名称,乃是形容一个事实。我们只是召会而已。召会没有名称,就像月亮没有名称一样。在远东曾经有人因为对美国印象深刻,就说甚至连美国的月亮也比较大。但事实上并没有美国月亮和中国月亮这回事。正如只有一个月亮,也只有一个召会。当月亮显在伦敦的时候,那是在伦敦的月亮;当月亮显在洛杉矶,那是在洛杉矶的月亮。无论月亮在何处显出,它仍然是同一个月亮。正如有在洛杉矶的月亮和在伦敦的月亮,也有在洛杉矶的召会和在伦敦的召会。只有一个召会,而这召会是在不同地方上彰显或显现出来的。
但在今天堕落的光景中,有许多所谓的教会。有照着种族分成宗派的教会,就如华人教会和韩人教会。在安那翰有安立甘会(英国教会,就是圣公会)。在安那翰也有代表台湾的教会。有许多教会以他们聚会所在的街名命名。这给我们看见今天分裂和混乱的光景。甚至不信的人也希奇为什么在基督徒中间有这么多的分裂。他们会问说,“你们大家既然都有同一位基督,也读同一本圣经,为什么有这么多不同的宗派?”
我是在中国大陆烟台这个城市长大的。我曾在那里受教育,也曾在那里作过事。到了一个时候,我放弃我的职业,全时间事奉主。短期内,主用我得着了许多人。我对他们讲说有关召会的真理。当时在烟台有许多西国的传教士,他们希奇我的传讲吸引了这么多人。他们也担心我所讲关于召会是一,以及宗派是分裂的事。我用在前面说过的月亮的比喻,指出只有一个召会,一个身体,在许多城里彰显出来。
因着我的传讲和教训,结果有许多人放弃了他们的宗派,来在一起与我一同聚会。这使在烟台许多宗派的牧师和长老感到为难,特别因为我是在那城里长大的,我们彼此都认识。有一天,在烟台的一些宗派带头人联合请我吃饭。在他们说过使他们感到为难的事之后,我就向他们陈明有关召会的真理。我问他们说,“请你们告诉我,在这宇宙里有几位基督,有几个召会?”他们都说,“一个。”然后我说,“只有一个召会,但你们每一个人都代表一个宗派,所以在这里有七个宗派的代表。你们这七个宗派,是一个召会吗?”当然,他们不是一个召会。我向他们指出,保罗在哥林多前书责备哥林多人,因为他们说,“我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。”(一12)保罗说,“基督是分开的吗?”(13。)我就问这几位带领的人:“如果保罗今天在这里,岂不要因着你们在分裂中聚会而责备你们吗?”他们回答说,“是的。”
然后我说,“你们都认识我,我是在你们中间长大的。我在这个城里作事七年半,但是以后主摸着我,要我放弃职业全时间事奉祂。我没有任何的组织,也没有任何人支持我。我这样作,因为我爱主,我已经为祂放弃了一切,你们都知道这事。”我问他们:“你们难道不信我会向许多人传主耶稣,而我的传讲会有一些结果吗?”然后我问他们:“我该把那些因着我传讲而得救的人摆在哪里?我该把他们摆在你们的宗派中吗?”他们说,“不,你不该把他们摆在任何宗派里。”于是我问,我该把他们摆在那里,他们无法回答。
稍早他们曾告诉我,我不该打开一间房子,让人来在一起与我一同聚会。相反的,他们要我轮流到他们的宗派中讲道。我告诉他们,我不能接受这个,因为他们不是召会。他们乃是宗派,而每一个宗派都是分裂。在宗派中聚会,就是分裂那是基督独一身体的召会。我问他们,我怎能将我传福音所收获的结果、果子摆在宗派里,摆在分裂中。我说这就是为什么我被迫打开一个聚会的地方。然后我说,“你们有没有注意到,在我们聚会的地方,我们没有挂一个牌子告诉人我们是那一种召会。但是你们都有一块牌子,向人宣告你们是什么宗派。我们没有这样一块牌子,因为我们不喜欢有特定的名称。我们一旦有了名称,我们就成了分裂,而在基督身体里的分裂,在主眼中乃是可憎恶的。”他们都静默不言。
然后我说,“我愿意把我们聚会的地方关门,只要你们肯作一件事。”我说,“请你们回到你们的地方,把你们所命名宗派的牌子拿下来,然后让我们都来在一起,成为在烟台的唯一召会。你们若答应这样作,我就马上回去,把我们会所的门关了。”他们说他们没有办法这样作。我回答说,“诸位,既然你们不能这样作,我就必须在我们聚会的地方聚会。我向你们表明我愿意把我们聚会的地方关门,但你们不愿意把你们的牌子拿掉,否认各种宗派并承认一个召会。你们是在分裂中聚会,但我们是在召会的一里聚会。”在我和这些带领人聚会之后不久,我们有了更多的扩增。我盼望这样的交通会帮助我们回答那些问说,为什么我们说我们是召会的人。就像月亮不能有名字一样,召会也不能有名字而成为宗派。
 
一个一个的为主说话,凡事都是端正得体地按着次序行
我们已经看过一些关于我们照着神圣启示而有的召会立场,现在我们需要来看在神经纶里的召会生活。独一的神有一个独一的经纶,而在这神圣的经纶里,神产生了召会。召会乃是基督的身体(弗一22~23),也就是三一神的生机体;这生机体乃是看不见之三一神的彰显,显现。召会也是神的家(提前三15~16)。神的家不仅是祂的居所,也是祂的家人,祂的亲人。这家也是祂的国,祂在其中管理并掌权(太十六18~19罗十四17)。
今天的基督教充满了组织,但召会作为基督活的身体,乃是三一神的生机体。按照启三1,在撒狄的召会乃是更正教的预表,她按名是活的,其实是死的。在神面前,死比罪更为污秽(利十一24~25民六6~79)。我们都必须谨慎,我们不要成了像尸首一样,没有生命也没有生气。一个地方召会应当是活的,满有生命的。这就是为什么我鼓励众圣徒为主说话。美国宪法的第一修正案,保证每一个人都有言论的自由。按某一种意义说,所有的宗派,都因着他们圣品人和平信徒的制度,把圣徒的第一条民权剥夺了。除了圣品人以外,没有人得许可说话。
当我们运用我们的“民权”为主说话的时候,我们不该是野的,乃该按着次序。在林前十四40保罗说,在召会聚会中,“凡事都要端正得体地按着次序行。”我欢喜看见在我们中间的年轻人兴奋而释放。但他们太兴奋的时候,说话就像打雷一样。假如天上一直打雷,没有人能活得下去。年轻人短期的欢呼是可以的,但这不该拖得很长。当我们呼喊、说话的时候,我们必须学习按着次序呼喊、说话。我们都必须学习如何合式的尽功用,以建造召会。
是的,我们都能申言。但我们在聚会中的申言不该是没有次序的,因为保罗在林前十四31说,我们都能“一个一个地申言”。我们不该忘记,乃是“一个一个的”,不是三个五个的。当有人在聚会中说话的时候,我们必须等到他说完了,我们才说。我们都必须守“一个一个”的原则。
在召会聚会里凡事都要端正得体地按着次序行。你若要在聚会中大声喊,你必须学习如何端正得体地按着次序喊。即使在运动的竞赛中,也有一些规则要守。我们若要在聚会中“发疯”、兴奋,我们必须有次序的兴奋。
我们可能以为当我们按着次序的时候,就不能兴奋,而当我们兴奋的时候,我们就不能有次序。这给我们看见,在我们聚会中需要有正当地次序。我们基督徒不是暴徒,我们可以兴奋,但我们必须是有次序的兴奋。当一个人在申言的时候,我应当等他说完才说。守住一个一个说的原则,乃是端正得体的兴奋。
有时候年轻人可能太活动、太喧闹,而年长的圣徒太退缩。如果年轻人尽功用太多,年长信徒应当看见,现在是他们尽功用的时候了。在召会生活里,我们需要各种年龄的圣徒为主作见证。当聚会中各种年龄的圣徒调着尽功用时,这就是“音乐”。当年轻人大声而兴奋的尽功用时,那不是音乐。音乐是有声音的变化的,也就是说,在音调上、节拍上、速度上、强弱上,都有变化。若是年轻人过分激动的尽功用,年长的信徒应当领头为主说话,说出基督。这样我们的聚会才会满了“音乐”。
 活基督并显大基督
在神经纶里之召会生活的头一个项目,乃是我们必须是活基督并显大基督的人(腓一20~21上)。在我们日常生活中,我们若不活基督也不显大基督,我们就不是实际召会的实际肢体。我们必须天天从早到晚活基督。如果人们只看见我们天然人的所是,我们就不是在活基督,也不是显大基督。我们必须过一种生活,给人看见基督;基督应当因着我们活祂而在我们身上被显大。单单说我们是召会,是不够的。我们甚至必须给天使、鬼、和邪灵看见,我们乃是活基督以显大基督的人。
 爱基督并宝贵基督
我们要作活基督并显大基督的人,就必须爱基督并宝贵基督(启二4)。主复活以后,特别回到彼得那里。在此不久之前,彼得曾当着主的面三次否认主(约十八172527)。我信彼得是非常羞愧的。他毫无疑问的还记得他的失败。现在主耶稣也三次问他说,“你爱我吗?”彼得说,“主啊,你知道我爱你。”然后主吩咐彼得喂养祂的小羊,牧养祂的羊,并喂养祂的羊(约二一15~17)。主耶稣爱祂的小羊和祂的羊,祂非常关心他们。我们若爱主,我们也应当爱他们。
 追求基督并赢得基督
我们要为着在神经纶里的召会生活而活基督并显大基督,我们就也需要追求并赢得基督(腓三12)。在原文里,追求的意思是逼迫。追求基督就是在积极一面逼迫基督。保罗在得救以前,他逼迫基督。在他得救以后,他追求基督到了一个地步,他乃是正面的逼迫基督。我们必须是那些渴望要赢得基督到一个地步,要抓住祂,不让祂从我们离开的人。
 享受基督并有分于基督
我们也必须是享受并有分于基督的人。神已经召了我们进入祂儿子的交通里,使我们能享受基督作神赐给我们的分(林前一9)。基督作为分给圣徒的分,乃是我们神圣的产业,作我们的享受(西一12)。
 高举基督并供应基督
最后,我们必须高举基督并供应基督(西一18下,提前四6)。在我们的聚会生活中,我们必须展览基督。但我们若不因着爱祂并宝贵祂,追求祂并赢得祂,享受祂并有分于祂,高举祂并供应祂,而活祂并显大祂,我们就不能在聚会中展览祂。展览祂需要活祂的生活,使祂得以显大。活基督并显大基督乃是我们在神经纶中过召会生活的第一个条件、第一个要求。
 建造基督的身体
我们活基督并显大基督,为要建造基督的身体(弗四12)。神没有意思要得着个别的基督徒。神的目的是要得着一个团体的身体,由所有得救的人所组成,并由经过变化的信徒所构成。有些人可能除了他们自己和主耶稣之外,不喜欢任何人。他们可能只想要自己和主聚会。但是我们自己对主的享受,是不能与我们和圣徒聚会时对主享受的那个甜美和丰富相比的。我们需要身体。主要我们和所有爱祂的人聚集在一起来爱祂。
 保守身体宇宙的一
为要建造基督的身体,我们必须保守身体宇宙的一(弗四3~4)。我们不该只是保守在我们本地、本区、或甚至只在美国本国圣徒中间的一。我们必须保守与全地众圣徒宇宙的一。主的恢复甚至已经扩展到俄国,并且也开始扩展到东欧,包括阿尔巴尼亚。我们可以旅行经过全地,与众召会有聚会。当我们旅行的时候,我们不必住在旅馆或汽车旅馆里,总有一些“召会旅馆”是我们能停留的。我们在主恢复里享受基督身体宇宙的一。召会生活有白、黑、黄、棕、红各种肤色的人。这就是因为我们乃是宇宙的一个新人,在其中基督是一切,又在一切之内(西三10~11)。
在最近的背叛中,有人教导说,地方召会应该是自治的。在一面的意义上,我们可以说,地方召会在事务上是自治的,但没有一个地方召会是完全自治的。我们可以用美国来说明这事。美国的每一个州都是自治到某一个程度,却不是完全的自治,这是因为还有联邦,就是中央政府。国防、货币、邮政系统、和州际高速公路,都是联邦事务。若是一个法律案件不能在地方或州级政府定案,就要到联邦级的最高法院。若是各州都是完全自治的,美国就不再是联合的,而是分裂的。照样,在地上的众召会乃是一个身体,我们都必须保守身体宇宙的一。
 凭着身体的众肢体,在地方召会里被成全
基督的身体乃是凭着身体的众肢体,在地方召会里被成全,而得建造(弗四12)。我们现今已经得了重生,我们需要得成全,好得着更新、圣别并变化。
1
 或是作基督丰富供应的节
身体乃是凭着众肢体得建造的。有些肢体是基督丰富供应的节(弗四16)。这些乃是有恩赐的人。
2
 或是作身体依其度量而尽功用的各部分
身体也是凭着身体依其度量而尽功用的各部分而得建造(弗四16)。有恩赐的人是一种肢体,各部分是另一种肢体。我们若不是有恩赐的人,我们就是依其度量而尽功用的各部分,为着生机的建造基督的身体。
 用基督那追测不尽的丰富
基督的身体是用基督那追测不尽的丰富建造的(弗三8~10)。
 借着神圣的分赐
基督身体生机的建造,乃是用基督那追测不尽的丰富,借着神圣的分赐(弗三2)。当我们讲说基督的时候,在我们里面有东西在运行,这运行就是分赐。我们能用电来说明这事。当电器在运作的时候,电就在电器里面运行。电的运行也就是电流,乃是电的分赐。在我们里面也有神圣的流。当我们不尽功用的时候,神圣的流,那灵的运行,就在我们里面停止。这样,就没有神圣电流的分赐,没有那灵的分赐。我们不讲说基督,就停止了圣灵的运行。当我们起来为主说话,我们里面就有那灵的运行,那运行就是分赐。
这神圣分赐的结果,带进我们在生命中的长大。如果我们参加一个聚会而不尽功用,我们会后就会觉得不满足而空洞。但我们在聚会中若操练我们的灵尽功用,我们就会被主充满。我们乃是因着在我们里面那灵的运行而长大,这运行就是神圣供应的分赐。
 聚集为正当地地方召会
为要实行在神经纶中的召会生活,我们必须聚集为正当地地方召会(徒八1十三1启一11)。基督徒不像蝴蝶。每一只蝴蝶都是非常单独而美丽的。我们基督徒乃是像蜜蜂,也像羊一样。蜜蜂喜欢成群在一起,它们行动时,乃是一起行动。羊也喜欢成群在一起。当它们跟从它们的牧者,它们就得体的并有次序的在一起。主耶稣称我们为小群(路十二32)。彼得劝长老要牧养神的群羊(彼前五2)。保罗也劝在以弗所的长老要牧养神的召会(徒二十28)。作为神的群羊,我们必须学习定期的聚集。基督徒乃是聚会的人。
 在身体独一之一的真正立场上
我们必须在身体独一之一的真正立场上聚会(弗四3~4约十七21~23)。
 作为基督宇宙身体的地方彰显
我们聚集在召会的立场上,作为基督宇宙身体的地方彰显。基督没有许多的身体。祂只有一个身体,但这一个身体是在许多地方上彰显出来的。地方召会站在一的立场上,乃是基督独一宇宙身体的地方彰显。
 作为地方的金灯台
一个正当地地方召会乃是地方的金灯台(启一1220下)。金表征神圣的性质。这给我们看见,召会作为金灯台乃是以神圣的性质所构成的。
 作为真理的柱石与根基,使神显现于肉体─敬虔的极大奥秘
真理就是三一神,以基督为祂的中心和祂的圆周,使召会这基督的身体,就是三一神的生机体,得以产生。召会乃是柱石,支持这样的真理;召会也是根基,托住这样的真理。在我们的日常生活中,我们应当活基督。在我们的聚会中,我们应当展览基督。基督应当是我们的一切,好使身体彰显祂,作三一神的生机体。这是我们的真理。
在主的恢复之外,是听不到这样的真理的。有人可能谈到婚姻和家庭生活。还有人可能传基要的福音,告诉人他们是罪人,但神爱他们,基督为他们死了,他们若相信祂,就要蒙赦免上天堂。然后他们可能进一步告诉人,他们得救之后,应当正直的行事为人,好荣耀父神。但是有谁说到召会是真理的柱石和根基?按照神圣的启示,真理就是三一神,以子基督为具体化身,并作祂神圣经纶的中心与普及,以得着召会作祂的生机体彰显祂。
提前三15~16上半说,“倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。并且,大哉!敬虔的奥秘!”真理乃是敬虔的极大奥秘,就是神显现于肉体。
 按照神命定之路,有彼此互相的聚会与事奉
为着在神经纶里的召会生活,我们必须按照神命定之路,有彼此互相的聚会与事奉。我们的聚会应当是彼此互相的,有不同年龄的众圣徒尽功用,以建造召会。彼此互相的聚会乃是“音乐”。
1
 履行新约福音祭司的职分,为着生
按照神命定之路聚会并事奉,首先乃是履行新约福音祭司的职分,为着生(罗十五16彼前二59林前四15)。我们传福音不只是为着赢得灵魂,乃是为着生罪人,使他们成为神的儿子、基督的弟兄、以及基督的肢体,以构成基督的身体。这身体乃是神的家和神的国,至终要终极完成于新耶路撒冷。
2
 在家聚会里保养顾惜初信者
借着我们传福音而生的初信者,需要在家聚会里得着保养顾惜(约二一15帖前二7彼前二2)。我们不该在自己的家里召聚他们,我们反而需要到他们家去,把“外卖食物”带给他们。当我们去人家里的时候,我们不该以形式的、仪文的、宗教的方式去。我们若这样作,我们就自然而然的成了圣品人。我们必须以喜乐、歌唱的方式开始家聚会。当我们接近新人家的门口,我们就应当歌唱。新人会听见我们的歌唱,他们会对此有反应。我们照顾初信者,不能用我们天然的方法。这就是为什么我们需要学习并受教导和训练,以实行神命定的路。
3
 在排聚会里成全圣徒,使他们能作职事的工作,就是建造基督的身体
神命定的路也包括在排聚会里成全圣徒,使他们能作职事的工作,就是建造基督的身体(弗四12来十24~25)。除了在新人家中喂养他们之外,我们应当聚集他们有排聚会。排聚会不该是形式的,而该是非常自然而活泼的。
4
 在召会聚会中申言,使基督的身体借着众地方召会得着建造
最后,我们必须在召会聚会里申言,使基督的身体借着众地方召会得着建造(林前十四1~51231)。我们必须学习申言,就是为主说话,并说出主来,好将基督供应给人。我们众人若在聚会中操练我们的灵申言,我们就会有活泼、新鲜、高昂并丰富的聚会。这样,基督宇宙的身体就能借着众地方召会得着建造。
 有适当正确的领导,以保持良好的次序,以包罗万有的基督为中心,经过过程的三一神为显出
为了要聚集为正当地地方召会,我们必须有适当正确的领导,以保持良好的次序(林前十四40),以包罗万有的基督为中心,经过过程的三一神为显出(西三10~11提前三15~16)。在每一个召会中,我们应当有正确的领导,而这领导乃是代表的权柄,也就是在神行政中代表神的权柄。
按照在神行政中所命定的原则,遍地都有代表的权柄。在家庭中有父母,在学校里有教师和校长;在城市里有市长和警察,以及法院。没有适当的政府和警察,一个城市就不会有正确的次序。这城就会起暴乱,没有代表的权柄。
在召会生活中,我们需要保持良好的次序,接受正确的领导。在圣徒中间,总有一些人能按着使徒的教训领导。事实上,正确的领导就是使徒的教训(徒二42),新约的教训。使徒的教训乃是我们的领导。这就如同说,美国的宪法乃是美国的领导,乃是美国最高的权柄。总统是照着宪法领导的。若是总统在任何事上犯错,他就要受宪法的改正。我们在主恢复里的宪法,乃是使徒的教训,也就是新约的教训。新约的教训是我们的领导。当我们在众召会里有适当正确的领导时,我们就会有得体而有次序的召会生活,以展览基督并荣耀父神。
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