第二十二篇
容纳并习练主的话
读经:西三16,来五13~14。
今天早晨我们要来看聚会中说话的问题。我们已经说过,神所要的聚会乃是信徒都能在其中说话的聚会。一个聚会的焦点就在说话上,聚会中有话说,而且说得对、说得好、说得活、说得丰富,那个聚会就是对的。
 
人人都说主的话,聚会就有味道
基督教所以形成今天堕落的光景,就是因为在聚会中太少人会说主的话。到了作礼拜的时候,只有受过说话训练的牧师说,其他的人都听而不说,因为他们不会说,也没有话说。这就是整个基督教作礼拜的光景。在主的恢复里,我们的聚会大体上也是落到不说话的光景里。我们只在擘饼聚会的时候,有一些说话,其实那还不能算是说主的话,不过是一些祷告和赞美。但是在大家的感觉里,最有享受、最好的聚会,也就是这样的擘饼聚会。因为在擘饼聚会里,大家都操练说赞美的话,人人都说,当然就觉得有味道了。在早期的擘饼聚会中,弟兄姊妹所说赞美的话,虽然大多是土里土气,还觉得很有享受。但是长久下来,因着赞美的话,几乎是千篇一律,到末了,大家对那些话就没有多少感觉了。直到一九六一年,我们添加了一些新诗歌,也出版了一些文字,说到神的经纶,才使擘饼聚会中加添了赞美的内容,也使聚会比较有味道。譬如诗歌一百五十四首第三节:“你曾是那唯一麦粒,落到地里而死了;借着死亡,并借复活,显出繁殖的荣耀。你使我们由你得生,变成许多的子粒;众人调和成为一饼,作你丰满的身体。”在擘饼聚会中唱说这些话,真摸着我们灵里的负担和感觉,使聚会变得更有味道,更有供应。
 
主恢复中诗歌的演进
我愿意顺便说一点我们这本诗歌的事。头一个时期是六十多年前,我们被主兴起来,当时基督教的那一套诗歌,并不适合主恢复里的圣徒使用。不过我们读到弟兄会黄金时代所发行的诗歌,倪弟兄就把其中的纲目借用过来作为骨架,加上属灵的争战和十字架主观的经历这两项,编成了一本诗歌。这本诗歌开头有对父的赞美,是为着我们敬拜父;还有对主的欣赏,是为着我们记念主。这对我们的擘饼聚会有很大的帮助。那时的诗歌本只有一百八十三首,一直用到我们来台湾之后。到了一九四九年,这里的青年工作开始了,我们觉得一百八十三首诗歌实在不够用,所以就出版了第二集诗歌。到了一九六一年,我们开始看见神的经纶,我就写了八十五首诗歌,就是所谓“附本诗歌八十五首,”都是与神的经纶有关的,像“主,你是我生命,”“荣耀基督,亲爱救主,”“灵生灵,灵拜灵,以致灵充满我”等。到了一九六七年,我在美国把英文诗歌整理出来之后,回到台湾,就把中文诗歌第一集、第二集,附歌八十五首,以及福音诗歌,一共四本合并成一本,另外我又加了二百首,就成了我们今天所用的这本诗歌。
新诗歌发行的时候,弟兄姊妹还不大会欣赏,所以到擘饼记念主时,仍然选用那些唱惯的老诗歌。以后,因着我们出版了许多文字,一直推动“神的经纶,”这二十年来,才逐渐把弟兄姊妹带到这新的流里,也喜欢唱这些诗歌了。譬如诗歌第一百五十四首说,“远在时间尚未起首,万有尚都未开始,在父怀中并荣耀里,你是神的独生子。当父将你赐给我们,你的身位仍一样,为将父的所有丰满,借着圣灵来表扬。借着你死并你复活,你就成为神长子;借着重生分赐生命,我们成为神众子。我们是你生命繁殖,是你许多的弟兄,我们是你荣耀复本,是你神圣的扩充。”我们这么一唱,就仿佛进入了神的经纶。这时你再唱弟兄会所写的诗歌就不太有味道了。就拿诗歌第一百八十七首来说:“为着这饼和这杯,为着神子曾降卑,为着神恩如雨沛,主我们感谢你。”这是弟兄会中一首很好的记念主的诗歌,倪弟兄的翻译在中文里也是超等的,但内容仅仅是对主受死、流血、舍身的一种感激和怀念,与神的经纶并无多大关系。他们那个时期对主话的认识、对主话的经历,就是这么多,所以他们诗歌所发表的感觉,也就这么深。在他们的诗歌或书籍里,找不出像“荣耀基督,亲爱救主,你是神的荣耀显出!原是永远无限的神,竟作时间有限的人…”(第三八二首)这一类的话,因着他们还没有这种的认识,也没有这种的感觉,所以也就没有这种发表。
 
要让基督的话住在我们里面
我开头的时候说过,聚会的关键就在说话上。弟兄会被主兴起来,他们的影响力是在他们的说话上。虽然那时期,他们的认识、经历只限于那个程度,但是他们说话的能力像炸弹一样。倪弟兄曾说,在那个时期,他们的启示、亮光就像瀑布一样,倾泻而下。潘汤(D. M. Panton)也说,弟兄会的运动,比路德改教的力量还大。不过,我们觉得主是一直往前的,在每一个时代,都有祂那一个时代的带领。就我们而论,从一九四九年以后,我就没有负担传讲弟兄会那个时期的东西,我一写就是“哦主,这是何等神迹,你我竟然联合为一!我在你内,你在我里,真是希奇,真是奥秘!”(第一十七七首)这一类关乎神经纶的话。
今天我们改制了,主给我们的启示、亮光也更往前了。我们要回到圣经去,恢复林前十四章聚会的光景,秘诀全在于说话。今后我们是否让主的路走得通,全在乎我们对主话语的态度。有的人把圣经背得滚瓜烂熟,却不会说主的话,是因为没有容让主的话进到他们里面,占有他们。歌罗西三章十六节说,“当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”和合本圣经把“住”翻作“存。”这就如同人到市场去买一堆米、面、菜、肉等食物,只是存在那里,与买的人并没有什么关系。圣经虽然背了一大堆,却只是存在那里,与背经的人没有关系。但保罗的意思是说,主的话乃是一个人位,是活的。换句话说,主的话就是主自己。所以我们要让祂住在我们里面。这个“让”字用得很有意思,就像我们去叩门传福音一样,一面是我们愿意进去,一面也必须对方让我们进去。许多时候,我们把门关得紧紧的,不让主进来;但是只要我们稍微给主的话一点缝儿,主就进来了。
这里的“住”字,原文有在家里、内住、居住之意,与以弗所三章十七节的“安家”同字根。这意思是说,主的话在我们里面必须有充分地地位,才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。让基督的话住在我们里面,与我们接待客人住三、五天不同,它乃像一个人搬进一所新房子里,安家、定居下来。这所房子的每一个角落,都由他使用,都由他作主,这才叫安家。主的话进到我们里面,也必须是这样的安家。我们要让主的话像主人一样,在我们里面有地位,占有我们,好叫它能随意而行。你让这一位活的话,这人位住在你里面,充满、占有你这个人,且让它在你里面活动,这就是容纳主的话。有的人消化器官出了毛病,肠胃坏到一个地步,吃下去的东西不消化,怎样吃进去,也怎样排出来。他虽然吃了食物,但食物与他没有多少关系,食物并没有被他消化、吸收,变成他的成分。所以我们必须学习不仅把主的话接受到里面来,还要让所接受的话在我们里面有地位,并且将它消化到我们里面,与我们成为一,甚至变作我们的成分。
现在你们好多人每天早晨背两节圣经,这是很好的实行。但是我怕你们背到末了,背了几十节,来到聚会中还是没有话说。因为你们虽然有圣经的话,却没有加以消化吸收,这些话就不能变作你们口中出来的话。我希望我们到聚会中所说的话,乃是我们所容纳并消化的话。为此,我们必须让这话在我们里面作主、有地位、随意运行,并且被它完全得着,与它成为一。这话就是主自己,而主就是灵,所以这话就是灵。在我们的经历中,话与灵是是很难分开的。换句话说,我们若把主的话接受到里面来,这话就变作灵;当这灵从我们里面说出去,又变作话。在我们外面的圣经乃是主的话,当我们将它接受到我们里面,就变成灵;当灵从我们里面发表出去,又变作话。话成为灵,灵成为话,转来转去,自然而然话就变作你这个人的成分。这样,你来到聚会中就很容易说话了。
所以你们不光要操练到聚会中说话,更要天天在日常生活中让主的话,那活的人位,在你里面得着地位,能运行活动,随意作它的事。你和它是一,它就成为你可述说的话。这好比你欣赏了一处美丽的风景,看过之后,那个景象都印到你里面去,回去之后,自然会滔滔不绝的说出来。今天你们全时间者,以世界的话说,就是干这一行的,而这一行所作的就是说话;所以,我们在享受经历并发表释放主话上,必须全力加以操练。
 
基督徒聚会的路是一条复兴、得胜的路
我们已经看见,圣经所启示基督徒聚会的路,乃是一条复兴、得胜的路。你我若不复兴、不得胜、不活在灵中,我们就了了。我们若要在这条路上走得好,就必须是一个得胜、属灵、活在灵中、与主有交通的人。不仅如此,我们所盼望的,是能影响众弟兄姊妹,使每一个都复兴起来。若是我们忠心的把主这条新路走得完美,结果就是大复兴。十个人参加聚会,十个人得着复兴;一百个人参加聚会,一百个人得着复兴;一千个人参加聚会,一千个人得着复兴。处处聚会,处处复兴。这是不得了的事!今天在地上有上亿的基督徒,可是基督教在地上简直毫无力量可言。因为基督教那种老聚会的方式,把许多人的功用都废掉了。我们在主的恢复里,既愿意回到圣经中走生命的路,就不能再盼望有那种一人讲众人听的讲道聚会。我们个个都必须花工夫操练说主的话。不光弟兄们要操练,姊妹们也要操练。我盼望你们这四个月的训练,专一的在这里操练说话;当然你们还是要作家聚会,也要继续带人加到排聚会,但是现在的关键,乃在于你们怎么说主的话。
 
要容纳、习练而应用主的话
要在聚会中说话,不是背几节圣经就会的,也不是操练十天、八天就可以成功的。你必须花一段长的工夫,天天读主的话,享受主的话,把主的话接受到里面。这如同人享用食物,不仅是接受,乃是容纳,把食物容纳到里面。你若让主的话消化在里面,当你去聚会的时候,你所消化的话,就会成为活的话,即时的话,从里面说出来。保罗对希伯来信徒说,“按时间说,你们该作教师;可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们;并且成了那必须用奶,不能吃干粮的人。”又说,“只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。”(来五12,14)这给我们看见,一个长成能吃干粮的人,他的官能必定是习用而受了操练。所以你们在主的话上一定要有操练。
在主的话上有操练,意思是说,你不但接受主的话,还要让主的话应用在你身上,和你的生活中。换句话说,你要把每天早晨所祷读、所背诵的经节,应用到现实的生活里,你越应用得多,就越使用得多;越使用得多,就越操练得多。你操练多了,就变得练达、熟练了。比方说,今天早晨你读到约翰一书二章十五节:“不要爱世界。”就应该把它应用在你这一天的生活里。你要祷告主:“主啊,你爱我,你救赎我,现在我属于你了。我爱你,我不要爱世界。”你这样祷告会叫你摸着主,主的话就在你里面起作用了。当你到百货公司买东西的时候,你拿起一样东西,里面有话说,“不要爱世界。”你放下,再拿起一件东西,里面又说,“不要爱世界。”你又放下,再拿起一件东西,里面又说,“这是世界。”结果,你不买了。这样,你就是把不要爱世界这句话,应用到你实际的生活中。
这样的经历就叫你能说活的话。你在聚会中一开口说话,就不光是圣经里印的字,乃是你消化过,经历出来的话。我们在聚会中说的话,都应该是这一类的话。你们在这里受训,不能只学一个说话的方法。我们以前所说,话、灵、唱、祷等说话的方法,都是对的;但更要紧的是你这个人,你必须把主的话容纳到里面,消化在里面,并且应用在现实的生活中,让主的话在你身上完全显出功用来。否则,你光学方法是不灵的,你说起话来不活,也不实际,就变作讲空道理了。所以,你们非操练不可。我也希望你们的操练不仅是一天背两节圣经,那是为着一般的弟兄姊妹;你们有负担全时间事奉主,甚至要一生全时间事奉主,就应该在主的话上下工夫,接受、容纳、消化,而且习练、应用主的话,结果你这个人就变作话了。今天,我年岁大了,要我逐章逐卷的背圣经的话,是不容易了,但是圣经中的话都在我里面,什么经节在那里,那一章讲什么,我都很清楚。所以要我说主的话非常方便。盼望你们也能像我一样。要来的这几年,你们不仅要在台北把新路实行出来,更要在主的话上学习成功。这样,不管你们以后到那里,就是一个完全容纳并习练主话的人。
李常受弟兄于主后一九八七年十一月二十六日讲于台北
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