今天早晨我们要研讨如何作小排。从一九八四年十月我们提起改制之后，在台北这里我们就实行小排聚会。那时，我们有个口号：“天可废，地可弃，小排聚会不可不去。”以后，我们分了四百多个小排，聚会的人数在三千到三千五百之间。推动了一年多，从八五年到八六年春，小排聚会的人数升到了五千多。从这里，我们就看出小排的功效。

到了一九八六年下半年，我们开始正式办训练，并且尽力把地方上的圣徒带到训练里。当时陆续有一千多人参加晚间的训练；这些人差不多都是台北召会的中坚分子，那四百多小排就托在他们身上。一旦他们被抽出来受训，这些小排就撇下没有人照顾了。所以这一年来小排虽然还存在，但只是留在自生自长的光景中。

虽然如此，原有的这些小排，仍是一个基础，还是相当有用。现在台北召会原有参加会所聚会的，约有三千五百人。那些在社区里，因着叩门传福音被带进来，周周有聚会的，大概有二千多，两下加起来约有六千多位。要那些在会所里原有聚会的，到排里或区里聚会，比较不成问题，因为他们已经习惯了。但是新带进来的这二千多人，肯到区聚会来的不过是七、八百人，其他的都不肯离开家到别处去聚会。在这种情况之下，我们不能盼望他们在短时间内建立起一个一个的小排。所以我们还得以会所里原有聚会的人作基础，把小排重新整顿起来，并将新得救的人逐渐的带到小排里。

今天台北居住的情形和从前很不相同；从前是一栋一栋的房子，分得清清楚楚的；现在是在大公寓里，一户一户的住。我们在一个家里聚会，又唱又祷，难免吵扰隔壁邻居。所以，要新开辟一个聚会的地方不太容易。并且要新得救的人乐意把家打开，周周都有排聚会，也有些为难。所以排聚会的地方也是个问题。至于原有的四百多排，因为是早已成立的，邻居们比较习惯我们聚会吵杂的声音。因此，我们还是必须利用原有的排。但这不是说，绝不可在社区里成立新的小排。假如我们所带新受浸的人，他们的住家离现有的排太远，或者没有一个排对他们是适宜的，要带他们去参加排聚会并不容易。这样，就得为他们开辟新的小排。这件事和我们训练的操练和实习有关。你们出去作家聚会，再从家聚会作到排聚会，必须衡量实在的情形。若是在较偏远的地方，由于需要，就必须成立新的小排。这无需训练中心特别来推动，也不必长老或区负责来安排，必须你们作的人照实际的情形去断定。

改制之后，我们的原则就是自由发展。因着你们实地在作家聚会，了解现实的情形，你们就可以照着实际的需要去作。若是新人住的地方离原有的小排太远了，实在为难，你们就给他们设立新的小排。若是他们的情形还构不上，也没有人接受负担，你们还得带领他们走点远路，到最适合他们的地方去参加排聚会，给他们看看光景，尝尝味道。这样，慢慢的把他们带起来，使他们有成立小排的愿望。

现在我们要谈谈排聚会内容的问题。虽然我们在八六年，小排人数从三千多加到五千多，增加率是百分之七十五，但我们排聚会的内容却一直没有拔高。我们从前的作法就是吃吃茶点，话话家常，这些活动占了相当的比重。虽然人来在一起，家常的谈话在所难免，但我愿意你们尽力避免。只是你们不要避免到一个地步，去人家里聚会的时候，像块石头，甚至像块钢铁，冷冰冰的、呆呆板板的。这一定行不通。我们是人，没有一个人身上是可以没有温度的；并且只要是活人，就有人性。只有死人才不会向人打招呼，也不会向人点头微笑。我们是活人，有时候看见猫狗都会笑一笑。所以总要记得，我们乃是去接触人，必须带着足够的人性。

基督教在地上已经快二千年了，她大体得人的方法，一面是靠着讲道，一面也配着一些别的东西，那些东西就是马太十三章所说藏在细面里的面酵（33）。在旧约里，细面是为着作素祭（利二1），而素祭是象征基督作神和人的食物。对于素祭，神有一个严格的禁令，就是绝不可以加酵，连带也不可以加会发酵的东西，像蜜（利二4~5，11）。细面里只可以加盐，因为盐是杀菌的。在马太十三章，主耶稣把自己比作细面，而妇人是启示录十七章的大妓女，就是天主教；她把一些异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，搀到关于基督的教训里，使它的内容变了质。现今整个基督教的工作，不带酵的不多。譬如，在美国基督教的华侨工作，其中最常见的社交，就是一种带酵的东西。他们所给人的仅仅是外面的帮助，却没有把人带到基督里，也没有把基督作到人里面。他们讲的道没有多少真理，多半是靠社交得人。去参加他们聚会的，恐怕有百分之八十是为着社交。

表面上看，基督教带去许多人，事实上他们并没有得着多少人，因为去到他们那里的人，多数不过是为着一些外面的帮助。这就像主耶稣在约翰六章所说，“你们找我…乃是因吃饼得饱。”（26）他们并不是真正的要主，寻求主。今天的情况也是这样。人生的确有许多的艰难，但是你们去带新人的时候，需要审慎的衡量，到底应该给人多少外面的帮助。不要以为我们尽力帮助人，就一定有效。要知道，人要求得帮助，是没有止境的。所以这一类的事，我们需要有一个限度，并且那个限度，还要看情形而定。如果我们不能把人实在的带到基督里，尽了力还是带不动，那只好把这人暂时摆下来。我们无法一直花工夫专顾这样的人。

所以你们出去的时候，不要太受这些事的搅扰。一方面，对人不要冷酷、呆板，总要叫人觉得温暖；另一方面，也不要太陷进去，否则别的都不能作了。这是我们多年来防范的一件事。我们并非没有心去帮助别人，但是有些时候我们不敢太过。这是主耶稣的原则。当那些吃饼得饱的群众，要来强逼祂作王，祂就独自退到山上去了。第二天，他们到处找主耶稣；以后在海边找到了，主就告诉他们，人子来，不是要给人吃饼得饱，乃是要把祂自己当作生命的饼作到人里面（约六24~27）。祂在前一天所作的不过是一个象征性的举动，要人知道他们是饥饿的，而祂乃是那从天上降下来赐人生命的粮。

同样的原则，我们今天也不是不顾到人，乃是在顾到人的时候，要有一个限度。一般人都认为召会是一个慈善团体，目的是为着谋求社会的福利。这样说并不是一点都不对，但这不是我们从神所受的使命。我们从神所受的使命，乃是把三一神分赐到人里面，作人的一切；这才是对人真正的福利。这点我们一定要抓牢。

关于排聚会的内容，我愿意这样说，原则上乃是自由发展。当你们去带领一个排聚会，必须看看现实的环境和需要。我们这个训练的用意，也就是训练你们能随机应变，随着人的需要来供应。你们不要只学会一种处方，无论碰到什么病况的人，都用一样的处方。你们必须会诊断人，知道他有什么需要。所以你们要多学。当一个新的小排兴起来，或者旧有的小排有了新的起头，排里的弟兄姊妹应该先有简单地交通，各人是什么时候得救的，现在是什么情况，有什么需要，或有什么难处。你们了解了，就可以照着他们的需要，尽所能的供应上去。这是一种作法。此外，你们也可以临时照着自己近几天和主交通，读主的话而有的享受，在聚会里有些分享。同时，你们也可以和一同事奉的人交通，听听大家的感觉，是读真理课程，还是读生命课程？也不一定呆板的从第一课读下去，可以照着需要选出一题或者一课，让大家一同追求；其他别的属灵刊物，也可以使用。不久新约恢复本就要出书供应，到时候也可以用上去。当你们运用这些材料的时候，不要忘记排聚会的基本原则乃是话、灵、唱、祷；你们必须根据这个原则来作。

这一次推动排聚会，我们要把长老、同工、全时间者以及受训的，统统都编在排里面。在八五、八六年，我们作小排的时候，去的长老们恐怕不多，连同工好像也有一点超然的感觉。这一次，我们盼望长老们都去参加排聚会，同工更不得例外；其他受训的人，尤其是全时间者，一定得参加；你们就是小排当然的成员。因此，排聚会的时间不能都在同一天。从前台北召会的排聚会，都是在周六晚上，所以参加这一排，就不能到另一排去。这一次我们不硬性定规排聚会的日期；一周之内，我们可以分开有许多不同时间的排聚会。若是你有负担，可以参加两个以上的排聚会。不仅日期可以随意，就是聚会时间也可以随各排方便，不是一律都在晚上七点半。有的排要在下午六点半，有的要在七点半，有的要在八点半，有的排里有人上夜班，要在十点半，这都可以。时间和日期都是各自安排的。所以，你可以来参加我的排，我也可以去参加你的排。这样，在人位上也可以灵活运用。所以这一次关于排聚会的日期、时间和人位，我们不赞成呆板的定规，而是完全交给作小排的人自由运用。

现在，在台北这里作小排的人，主要是你们全时间者，加起来有好几百位。你们都进到小排里去，以后排聚会主要就是由你们来带领。这比你们过去受的训练复杂得多。所以我们希望这个训练能多加考量，给你们一些指导。譬如说，在原有的小排里面，有两种老人：一种是属灵年龄的老，一种是肉身年龄的老。你们应当如何与他们交通，发挥他们生机的功能，这需要你们有许多的学习。有人看不惯年轻的，这种年龄的问题是人身不由己的。你们青年人进到排聚会中，若是遇到有这样的老人，你们需要操练对于这些没有感觉。要记得，你们的身分与他们不同，他们可以说说这个，说说那个，但你们是负着使命的。今天你们把别的都撇下了，全时间专作这一行，所以你们去排聚会是有目的的。不管别人怎样看你，你要尽上一切力量，不达目的不停止。但你也不要因此就呆板、强硬。这其中的讲究很多，你们必须花工夫多多学习。

另外，在小排里面可能还有一种空气，有些同年的人不大合作，等着看你们怎么作，看你们能作出什么来。在这种空气之下，你们就要效法主耶稣钉十字架的心情。祂知道祂上十字架是为罪人受死，成功神的救赎。你们要了解，你们去排聚会就是去钉十字架。特别是你们全时间受训的青年人，要准备好去钉十字架。

在小排里面还有一种人，就是中年的姊妹们。她们的眼光很细，很会观察；她们要看看你们这些受训的人怎么讲话，怎么穿着，怎么应对。就像主耶稣被钉十字架的前几天，法利赛人和撒都该人都来察验祂。你们到小排去，也要准备好让人在你们身上察验。我刚出来事奉主的时候，年龄和你们差不多，这些味道我都尝过，所以我懂得这些故事。我们为主作工的人真是在千目所视，千手所指之下；无论我们怎样作，别人都有话说。但无论如何，你们青年人不可叫人小看你们的年轻，总得在各方面让人看出你们的长进。

这是一个训练，我愿意把各种情形都摆在你们面前，使你们知道自己在那里，在作什么，有什么目的。我们事奉主的人，必须学一个功课，对外面任何的情景没有反应。老年的人对付你，你要没有反应；同年的人对付你，你要没有反应；中年的姊妹对付你，你也要没有反应。不论从那一方面有人对付你，你的秘诀就是没有反应。主耶稣在地上的时候，就是像个聋子一样，听不见人毁谤的话，对人毁谤的话没有反应。若是你有反应，你就会受影响，你的小排聚不了几次，就聚不下去了。

我们事奉主的人，都盼望自己受欢迎，都盼望别人对我们有好感，也都盼望别人看重我们。但是实际的情形正好相反。你没有事奉主的时候，人家还觉得你不错；你一事奉主，人就对你有很多批评。弟兄姊妹们在心理上，一面佩服你年轻有为，把前途都放下了，一切献上为着主；另一面又在你身上察验，看你怎么作。这时候，你最好就是没有反应；作一个耳聋眼瞎的人。人家待你好，你没有反应；人家待你不好，你也没有反应；人家高抬你，你没有反应；人家把你踏在脚底下，你一样没有反应。我们全时间事奉的人第一个要学的功课，就是没有反应。

第二个要学的功课，就是对人要有供应。要供应人真理，供应人生命。简单的说，就是要供应人基督。无论是去参加排聚会、家聚会或区聚会，都是一样。使徒保罗事奉主有一个原则，他不是去受人欢迎，不是去得人高举，所以他不管人白眼相看，也不怕人冷淡相待。他只有一颗心，就是愿意供应人基督，同时也愿意接受人的供应。我们今天事奉主，也应该是这样。你到聚会中，就是去供应人，也去得人的供应；不管他是谁，凡能叫你得供应的，你都接受。你这样作，排聚会一定会成功。老年人从你得供应，青年人从你得供应，中年姊妹们也从你得供应。你们一定要学这个。

现在我要回头来说你们的短处和弱点。你们年轻人说话的时候，常常不考虑自己的身分和地位。你们听见我说什么，你们出去也照样说，往往就闯祸了，因为你们不是我。何况我说的话是有它的讲究的。所以有时候我讲道也有些为难。我是个爽直的人，有些话我需要说，但你们少年人听了之后，就出去照样说。这是非常不合式的。要知道，今天台北市召会是个大的召会，各样的人都有，我们必须谨慎我们的言行。至于对弟兄姊妹的指摘，最好的办法就是没反应。同时自己总要多学，多祷告，多亲近主，多和主有交通，多让灵有地位，以致被灵充满。因为在灵里才有基督的死，才有基督的复活，也才有基督的智慧。希望这些在你们受训期间能成为你们的操练，一面作家聚会，一面操练这些。

还有，我听说在有的队里，几个人彼此合不来。你们同一队的，自己都合不起来，怎能去作排呢？这次分排，所有的长老、同工、全时间者以及受训的都安排在里面。你们全时间者大部分的工作，就是出去作家聚会，并且作的目标是朝着排聚会去的。所以我刚才所说的那些功课，你们一定都会碰到。至于每一排该作什么事，聚会该采用什么内容，这些细则可以留给区聚会里带头的人去交通。你们带头的人来在一起定规有意见，要大家同心合意不太容易，这里面有许多的功课都不容易学。不过，我们有主，有十字架的杀死，有复活的生命，我们能靠着这些，持守基督身体的一。在这一里，我们就有共同的生活，共同的工作。

李常受弟兄于主后一九八七年十一月十九日讲于台北