读经：启示录二十一章十一节，十八节上，十九至二十节，哥林多后书三章十八节，腓立比书一章十九节，创世记二章十二节下，哥林多前书三章十二节上，彼得前书二章四至五节，启示录四章三节上。

我们都已经看见，新耶路撒冷结构的基本元素是金、珍珠和宝石。金是指父神的神圣性情，珍珠是指基督在祂得胜的死和分泌生命之复活里的产品。在本章里，我们要来看新耶路撒冷结构的第三项基本元素─宝石。宝石（启二一11，18上，19~20）表征那灵为着建造神的建造，用祂神圣的元素所作变化工作的产品（创二12下，林前三12上，彼前二4~5，林后三18）。

金单单指父神的性情，并不指祂的任何工作。金乃是神自己这神圣的性情赐给我们，成为我们能够有分于并享受的恩赐。然而，珍珠不是直接指基督自己，乃是指祂借着死与复活所完成之救赎工作的产品。子的工作乃是祂救赎的工作，主要有两面─一面是借着祂的死，洗去我们一切消极的事物；另一面是借着祂的复活，用神圣的生命使我们有新生的起头，使我们活过来。这种工作产生了珍珠。宝石也是一种产品。基督的工作产生珍珠，而基督之灵的工作产生宝石。这两种工作很难加以区分。基督的工作是分泌祂的生命来包住我们，那灵的工作乃是将我们变化为宝石。

虽然基督教在地上已经将近二千年了，圣经也早已赐给神的儿女，但传统的观念、教训和知识，却把神圣启示深奥的事忽略、失去、甚至埋葬了。我们不容易脱离已往所得传统的教训和知识。在行传五章，我们看见一个伟大的律法教师，名叫迦玛列（34），使徒保罗曾在他的门下受教（二二3）。迦玛列是犹太人中间一个伟大的教师，也是他们所敬重的。然而，你相信迦玛列对神新约的经纶有任何概念吗？他在其中有分吗？神新约的经纶在一个名叫彼得的加利利渔夫带领之下，在五旬节那天开始了。神的经纶在奇妙的执行着，但所有的法利赛人，包括迦玛列在内，一点也不明白这是神在地上的行动。迦玛列是一个敬虔的人，他敬畏神，但他对神的经纶一无所知，并且在神的经纶中无分。这位敬虔的人完全为犹太的传统神学所蒙蔽，实际上他是在黑暗里。迦玛列和其他法利赛人满意于他们照着传统的教训所接受关于神的知识。法利赛人想要除去使徒，迦玛列劝他们不要这么作，不如把他们和整个光景留在神的手中（五38~39）。他的劝告非常美好、敬虔且智慧，但他却在神新约的经纶中无分。

今天有许多迦玛列，他们很敬虔，常常祷告，却固守他们传统的神学。犹太的神学实际上没有错，只是有所不足。今天许多有神学博士学位的人，和许多神学院的教授，就像迦玛列一样。他们对神新约的经纶缺少知识和异象。我们也许是“加利利的渔夫”但我们必须见证，我们认识神新约的经纶。我们没有负担供应“犹太神学”，那虽然十分基要且合乎圣经，却与神新约的经纶毫无关系。

迦玛列的光景对我们是个警告。我们也许很敬虔，甚至受人敬重、尊敬，却在神新约的经纶中无分，也对它一无所知。主耶稣应许我们祂必快来，但从祂升天以后，将近二千年已经过去了，因为历代很少信徒进人神新约的经纶。他们都被传统的神学“抓住”且占有了。今天的神学院教导传统的神学，但他们对神新约的经纶几乎一无所知。在今天神学的教训里，没有神新约的经纶这样的辞。迦玛列一点也不知道，耶稣基督这三一神的具体化身正在运行，要将神圣的三一分赐到神所拣选的人里面；他也不知道这种分赐如何产生一个团体的器皿，就是召会，基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满，团体的彰显神，要完成于新耶路撒冷。

新耶路撒冷是一座金山。启示录二十一章告诉我们，城是纯金的，城内的街道也是纯金的（21）。我们蒙了重生，就接受了神的性情，这金山的一部分进入了我们这人里面。我们都有一部分金山─新耶路撒冷。我们需要看见，我们里面有个东西是神圣的。我们重生之人的一部分是金，这神圣的金就是神的性情。我们是神的儿女，有神的神圣性情，意思就是我们有一部分金山。你那一部分，我这一部分，以及在基督里亿万信徒的那些部分，包括保罗、彼得和约翰，加在一起就等于这座金山。

我们里面的金不需要进一步的工作，但需要有所发展。一棵小树发展了，就是说它长大了；但树并不作工。树的长大就是发展。我们已经看见，彼后一章告诉我们，我们得有分于神的性情；也给我们看见，神圣性情的发展。树会长大或发展，但树的发展需要适当的环境。金所象征我们里面的神圣性情并不作工，但会长大或发展，而它的发展需要良好的环境。不然，发展就会受到阻挠、限制或约束。若要神圣的性情在我们里面发展到最完满的地步，我们就需要给它上好的环境。

我年轻信主的时候，听见说基督徒必须长大。但我询问如何长大，却没有人知道答案。有人说长大就是从圣经中获得更多知识。我认得一位年长的弟兄，圣经知识极其丰富。虽然他本着圣经讲道，也是一位最好的教师，我曾受教于他，但他仍然吸烟。他有极其丰富的圣经知识，但他缺少生命。今天我们的眼睛被主开启了，看见父神的性情在我们里面乃是神建造的基础、地基，这性情正在发展着。如今我们需要给神圣的性情最好的合作，和最好的环境，使它能在我们里面长大并发展。

子神救赎的工作是包罗万有的。祂要我们留在祂的死里，使祂能分泌祂“生命的汁液”来包住我们。这就是基督分泌生命的工作。因为我们不容易领会这种工作，所以我们需要这样一个寓言。没有这个寓言，我们就无法看见，基督复活的生命实际上就是神圣生命的元素，分泌出来包住我们，使我们成为珍珠。

我们若核对自己的经历，就能更完全的明白基督分泌的工作。每当你留在基督包罗万有的死里，每当你接受十字架，基督复活的生命就分泌出来包住你。也许一位青年弟兄觉得他的父亲在某一件事上错了。也许他觉得需要控诉或反叛，但他若这样作，他就是从基督的死里逃出来了。反过来说，这位弟兄若在基督的死里留在十字架之下，并且说，“主，我赞美你，你把我保守在你的死里。我赞美你，现今我住在你包罗万有的死里。”他里面立刻会有东西分泌出来包住他里面的人，叫他感觉到里面的供应。他一次又一次经历这种内里的分泌，就越过越成为一颗珍珠。这就是复活的基督在祂复活生命里的分泌。

就是在我们的婚姻生活中，我们也必须记得，要享受基督在复活里借着祂的死而有的分泌工作，我们就必须停留在祂的死里。不要逃走。许多结了婚的姊妹，在她们与丈夫的关系上，从基督的死里逃出来了。作妻子的向丈夫唠叨、责骂，就是从基督的死里迁出来了。我们都需要看见，基督那奇妙、包罗万有的死是我们“甜美的家”。一位姊妹的丈夫无论对她说什么，她都需要停留在基督的死里。她若这样作，就会感觉到基督复活生命的分泌。只要她留在基督的死里，她的丈夫越为难她，她就越有享受。我这交通不是道理的教导，乃是我们对基督主观经历的说明。感谢主，今天祂揭开了幔子，给我们看见得胜的路，并作得胜者的路。我们不需要“咬紧牙关”来努力挣扎。我们只需要留在家里，留在基督的死里，我们就会在复活里享受神圣生命的分泌。

那灵变化的工作与基督分泌的工作不同。没有基督生命的分泌，那灵就没有用以变化我们的元素。基督分泌祂复活的生命来包住你，那灵接著作工，用生命的元素来变化你。换句话说，那灵变化的工作是接续着基督分泌的工作。我们在接受基督的时候，就将父神这神圣的性情接受到我们里面；然后我们留在基督的死里，就享受祂在我们里面生命的分泌。接着，那灵用这分泌的生命来变化我们。分泌的工作不过是一种添加，将更多神圣的生命加给我们天然的生命，但变化的工作乃是新陈代谢的改变我们全人。任何生物要有新陈代谢的改变，都需要加进新的元素。这新的元素乃是分泌到我们这人里面的生命。在基督的分泌之后，那灵来了，接着用这种分泌到我们里面的生命变化我们这人。然后我们全人不仅在形状上逐渐变化，更在素质上逐渐变化。

林后三章十七至十八节给我们看见那灵变化的工作。十七节告诉我们，主就是那灵。那位在十字架上受死的，乃是主基督；而那位从祂出来的，乃是那灵。然而如今我们看见，主就是从祂自己出来的那灵。这是过于我们所能领会的奥秘事实。十七节接着告诉我们，主的灵在哪里，哪里就有自由。主的灵就是主自己，有祂就从律法的字句得以自由。

林后三章十八节指明，我们需要用没有帕子遮蔽的脸来观看主。我们的脸原来有帕子遮蔽，但今天我们许多人的脸没有帕子遮蔽了。这就是说，我们的心已经转向了主，因此帕子已经除去了。并且主就是那灵，已经释放我们脱离律法的辖制、遮蔽，因此我们与主之间就不再有隔绝了。如今我们用没有帕子遮蔽的脸来观看主。我们越观看主，祂就越分泌复活的生命来包住我们全人。我们观看主，就渐渐变化。十八节告诉我们，我们“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。最终，主灵完成了变化的工作。变化我们的那灵乃是“主灵”。主是分泌生命到你里面的一位，那灵是用主所分泌到你这人里面的生命来变化你的一位。

那灵变化的工作乃是随着祂神圣元素全备的供应（腓一19），使神的建造建造起来（创二12下，林前三12上，彼前二4~5）。最终，那灵变化的工作带进新耶路撒冷，带有神的形像作祂的彰显。在启示录四章三节，神显出来的样子好像碧玉，而新耶路撒冷有神的荣耀，发光如同碧玉（二一11）。并且城墙的第一层根基，和新耶路撒冷的整座墙一样，都是用碧玉造的（18~19）。这指明在圣城的建造里，主要的材料是碧玉。既然碧玉表征神彰显在祂可传输的荣耀里（四3），圣城主要的功用也就是带着神的荣耀来彰显神。

那灵变化的工作产生为着神建造的宝石。用作圣城城门的珍珠，具有吸引人的外观。珍珠适于用来吸引人，但不适于建造城墙。建造城墙需要扎实的材料。珍珠是作城门的好材料，因为珍珠很吸引人，但宝石是给神建造城墙扎实的材料。变化工作是分泌工作的往前一步。分泌的工作是为着引进、进入圣城，但变化的工作是为着建造城墙。生命的分泌使我们成为珍珠，但我们要成为宝石，还需要更进一步─那灵变化的工作。

首先，我们有金的性情作为来自父神的恩赐；其次，我们享受基督分泌的工作，使我们成为珍珠；第三，我们经历灵神变化的工作，使我们成为宝石。父神将祂神圣的性情分赐到你里面，成为一块金子，这块金子乃是圣山新耶路撒冷城本身的一部分。然后你若留在基督的死里，你就享受祂分泌的工作，多而又多地神圣生命带着神圣性情要加到你里面。最后，灵神要继续用那分泌到你里面的生命，将你全人从一块石子变化为碧玉，适合于建造神永远的居所。今天在召会生活中，这居所已经开始建造，我们正在迈向其终极的完成，就是新耶路撒冷。