读经：启示录二十一章十二至十三节，二十一节上，以弗所书二章十八节，路加福音十五章四节，八节，二十节，马太福音八章十一节，加拉太书三章二十四节，启示录五章九节，路加福音十五章七节，希伯来书一章十四节。

祷告：主，为着你新约的经纶，我们何等敬拜你。主，为着在你写出来的话中所传输的启示，我们感谢你。我们何等感谢你，在这末了的日子里，将这话向我们开启。主，我们更感谢你，众召会有这么多寻求的圣徒作你的听众。主，这是上好的地方，让你把你的话说出来。我们在伺候你。我们感谢你，洁净的血一直洁净我们众人，并把我们带到你自己里面。主，将你丰富的膏油涂抹赐给我们。主，眷临每一位。我们把一切的需要带到你面前。主，给我们即时的话，应付我们的需要。将话赐给我们每一位，使你自己完全满足我们一切的需要。主，膏油涂抹我们。哦，主耶稣─愿你荣耀父，使父能荣耀你。主，赐给我们悟性。挪去一切的帕子。主，除去一切的遮蔽。给我们自由和完全的释放，使我们有洞察力来透视你的话，并进入你话的深处。主，怜悯我们，使我们都能领受新的恩典。主，我们需要你；我们对你的需要是新的，是复苏的，是在每一面的。击败仇敌并羞辱他。将你丰富的祝福赐给每一位寻求你的人。主，我们信靠你。我们何等爱你可爱的名，在这名里我们仰望你。阿们。

在本章里，我们要专专注意新耶路撒冷的门。要完全领会新耶路撒冷的意义，我们需要除去帕子，看见圣城四边各有三门是什么意思。要看见门的意义，我们几乎需要充分领会全本圣经。我们已经看见，在圣经第一章第一节，神第一个神圣的名称是伊罗欣，Elohim。照着希伯来文，以罗欣是一个复数名词。然后，在创世记一章二十六节神说，“我们要按着我们的形像…造人。”这一节的复数代名词“我们”，是指独一的神。这含示三一神从已过的永远就是三一的，为要将祂所造的人带进祂自己里面。实际上，三一的意思不是三在一里，乃是三而一。神是一，却是三；祂是三，却仍是一。祂是三而一的神，就是三一神。就着我们人类而言，创世记一章二十六节实际上是直接接着第一节。三一神，伊罗欣，跟自己举行会议，要照着自己的形像造人，目的是要有一天将人带进祂自己里面。在圣经的结语里，我们看见三一神自己乃是人进入祂里面的入口。

在新约里，三一神是我们进入祂自己的入口。路加十五章用好牧人的比喻（1~7）、寻找之妇人的比喻（8~10）、和慈爱父亲的比喻（11~32），揭示三一神对罪人的爱。牧人是指子来寻找堕落的罪人，妇人是指圣灵在罪人里面搜寻他们，而父接纳悔改归回的罪人，如同那人接纳浪子一样。在这三个比喻里，我们看见神圣的三一─子是寻找的牧人，那灵是搜寻的妇人，父是慈爱接纳的父亲。

这三个比喻说明罪人是失迷的羊、失落的钱币、以及离弃父亲和父家丰富产业的浪子。最终，羊带回，钱币找着，浪子带回归向父亲，并回到父家享受筵席。这就是进入神国的入口，这国要完成于新耶路撒冷。这三个比喻描绘出一个完整的三一入口；是一个入口，却有三个步骤。倘若子从来没有在十字架上受死，我们就没有进入神国的依据。借着在十字架上的受死，祂立好了根基，把门开启。接着子的救赎，那灵来了，不是在外面寻找我们，乃是在里面搜寻我们。子在十字架上受死，是要在外面寻找我们，但那灵借着在里面搜寻来寻找我们。我们蒙了重生的人都有这种经历。由于那灵内里的搜寻，我们悔改了，并且醒悟过来。我们领悟作个吃豆荚的浪子真是愚昧。借着那灵的搜寻，我们觉醒过来，并且悔改，回到父那里。基于子的救赎，并借着那灵的搜寻，父就预备好接纳我们回到父家，享受祂和祂丰富的产业。这就是我们三一的入口。

在圣经末了，城的四边各有三门；没有这样一个寓言，我们不容易领会并看见三一的入口。以弗所二章十八节说到三一入口的三面。这一节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”我们原是罪人，远离父，远离以色列国民，远离神的权益，远离神的国，并远离神经纶的终极完成─新耶路撒冷。但阿利路亚！子来成为我们的管道，借着这管道我们进入那灵，而那灵带我们到父面前。也可以说，我们借着基督得以在一位灵里进到父里面。我们不仅来到父面前，更进入祂里面。借着子作管道，凭着灵作范围，我们不仅被带到父面前，更被带进父里面。神格的三位乃是三个门，形成一个完整的入口。

彼前一章二节告诉我们，我们乃是“照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人”。父神的先见是运用在已过的永远里。这入口的时距开始于已过的永远。然后在时间里，那灵来圣别我们，那灵的圣别乃是基于父的拣选。那灵基于父拣选了你而临到你。你顺从以致相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。也许你在许多别的事上非常忙碌，但那灵圣别并分别了你。这种圣别并分别的工作，结果乃是我们接受耶稣基督的洒血，并且蒙了救赎。在彼前一章二节，我们看见父的拣选、那灵的圣别、和子的洒血。我们再一次看见，神在这一个入口是三一的，要把我们带进神里面，带进神的权益里，带进神的国里，并带进神的经纶里，这要完成于新耶路撒冷。圣经启示三一神是我们的三一入口。

作新耶路撒冷入口的十二个门，乃是在地的四方（启二一13），表征新耶路撒冷的入口朝向所有居人之地（太八11）。它对地上所有的人都是便利的（启五9）。

我们交通到新耶路撒冷的门，要用到入口和进入的辞。入口是用来指门，进入是用来表明进门。我们需要想一想自己在经历中怎样进入神的国。当我们听到福音的传扬，那灵就在我们里面作工。然后我们相信耶稣基督，那灵就感动我们呼求主耶稣的名；祂是神的儿子，成为肉体，作我们的救赎主。最终，我们到了父面前，且被带进父里面。这就是三一的入门。

没有那灵的感动和子的救赎，没有人能进入神里面。要进入父里面，需要那灵和子。我们乃是借着子这管道，并在那灵这范围里，进入父里面。在圣经六十六卷书整个启示的终极完成里，有一个寓言，一幅图画，给我们看见如何借着三个门进入神里面。我们乃是借着三一的入口进入神里面。子是管道，那灵是范围，父是目的地。如今我们在父里面，在祂的国里，在祂的权益里，并在召会里。最终我们要在新耶路撒冷里。

新耶路撒冷有十二根基，根基上有十二使徒的名字；还有十二个门，就是十二颗珍珠，门上有十二支派的名字；此外还有生命树的十二样果子。就空间说，城的长宽高各为一万二千斯泰底亚，是一千乘十二；城墙高一百四十四肘，是十二乘十二。就时间说，新天新地每年有十二个月，白昼有十二小时，夜晚也有十二小时。十二乃是新耶路撒冷的数字。

圣城的四边，每边各有三门。三乘四等于十二；因此，四边共有十二个门。四这数字表征神的受造之物。在启示录四章六节，我们看见四活物代表一切别的活物（参结一5~14）。四表征我们是神的造物，三表征三一神。在新耶路撒冷里，十二这数字不是由相加达到的，乃是由相乘达到的。相乘是一种融合或调和。十二这数字乃是由三与四融合或调和而得的。这就是说，整个新耶路撒冷乃是三一神与我们人的融合，调和。在新耶路撒冷神永远的行政里，神与祂所造的人调和。

十二是神行政中绝对完全并永远完整的数字。在旧约里，神借着十二支派来执行祂的行政。十二支派乃是为着神的行政。在新约里，十二使徒的传讲是为着产生众召会，而众召会乃是为着神行政的管理。因此，旧约的十二支派和新约的十二使徒，都是为着神行政的管理。十二这数字指明神行政的管理，而整个新耶路撒冷乃是神行政的完成。这就是何以新耶路撒冷的中心是神的宝座，宝座主要就是为着神行政的管理。

这行政有十二个门。门是为着交通进出的。因此，“十二个门”指明为着神的行政，新耶路撒冷的交通是绝对完全且永远完整的。

十二个门是十二颗珍珠（启二一21上），表征入口乃是基督在祂救赎和分泌工作里的产品。我们已经看见，基督包罗万有之死与复活的产品乃是珍珠。这样一位基督的产品成为那城的交通，这交通构成一个入口和交流，使我们能在每一面享受三一神一切的丰富。这就是我们今天奇妙的分。今天我们就是珍珠，我们就是门。为着三一的门和三一的入口赞美主！这乃是神行政工作的交通。

十二个门上又写着以色列十二个支派的名字（启二一12），以色列代表旧约的律法；这表征在神国的入口处有律法的要求。门上有十二支派的名字。旧约的十二支派既是为着神的行政，这就指明十二个门是为着神的行政。还有，十二支派是旧约律法的代表。因此，十二个支派的名字写在十二个门上，指明律法在看守十二个门。律法没有东西供应或滋养人，律法不过对我们有所要求。律法看守着门。罪人若要进入圣城，必须履行律法的要求。律法是守门的，是门前的待卫，确证你已履行了它的要求。你“经过门”的时候呼求主耶稣的名，律法就说你可以了。只要你在耶稣基督里，律法每一部分的要求就都履行了，你也通过了。现在你能够进入圣城。

若没有这样一幅图画，我想没有人会想像得出，当我们呼求主耶稣的名，那时律法在看着我们。但这幅图画给我们看见，我们是从门进入的，门上写着律法代表者的名字。这就是说，我们进门的时候，律法满足了，因为律法的要求完全成就了。当我们来到三一的入口，我们有一张“免费门票”，因为基督为我们付了代价，门前的看守人（律法）也尊荣基督。

除此以外，我们必须看见，律法不仅是守门的，也是引人入门的儿童导师（加三24）。律法不仅在门口，律法也把所有神拣选的人带到门口。若是律法能对蒙拣选的人说话，它会说，“我要把你带到门口，然后在那里与你相会。”律法赐给我们不是要我们遵守，乃是要把我们引到基督。律法是把你带到门口的导师，律法也是批准你通过门口的看守人。

不仅如此，我们还看见十二个门上有十二位天使（启二一12），这表征天使看守新耶路撒冷的入门（路十五7，10，来一14）。每一个门上不仅有十二支派中一个支派的名字，也有一位天使。律法要求人，天使看着人。天使乃是观众。神新约经纶的整个领域，实际上乃是“一个盛大的展示会。”要进入这个展示会，你需要一张免费门票。展示会上也有观众，就是天使。你若不承认基督的名，就得不到免费门票。然而，你若呼求主耶稣的名，就得着一张进入圣城的免费门票，作观众的天使就欢乐，欢迎你进去。门上的一位天使，实际上代表整个天使的范围。在路加十五章十节主耶稣说，“一个罪人悔改，在神使者面前，也是这样为他欢喜。”我们在相信主耶稣，悔改并呼求祂宝贵的名时，也许不晓得天上有千万的天使在“鼓掌”欢乐。

我们在地上进入神权益的范围，不是一件小事。三一神─父、子、灵，十二支派，律法，和所有的天使，都与我们进入神的国有关。我们的入门是从已过的永远开始的，因为神运用祂的先见拣选了我们。没有这样一幅图画，我们没有一个人会晓得，我们进入神的权益包括这么多。我们进入新耶路撒冷，包括父神在永远里，子神来为我们在十字架上受死，完成救赎，以及灵神临到我们，并在我们里面搜寻，为要圣别我们，并带我们顺从基督。我们进入圣城，更包括律法和整个天使的范围。我们若有这个看见，我们对包罗万有之救恩的领略就会加强。父神、子神、灵神在这救恩里，律法为这救恩效力，众天使也在这救恩里期待着一些事情发生。

三一神、十二支派、律法、和所有的天使都一同效力，使我们进入新耶路撒冷。为着包罗万有的救恩，我们都必须说，“赞美主！”我们得救的时候也许没有那么欢乐，因为我们没有看见，关于三一神为要成为我们的入口所经过的一切。我们必须庆贺我们在基督里的出生。照着主在本章所给我们看见的异象，我要说，“祝你生日快乐！”在神这包括三一神、十二支派、律法、和所有天使的救恩中，我们要欢乐！