第二十四章
七灵(五)
读经:启示录一章九节,十一至十二节。
 
产生金灯台
神新约的经纶总结于金灯台和新耶路撒冷。在本篇信息里我们要来看,七灵是救赎羔羊的七眼,祂的搜寻和传输,在今世产生金灯台(一11~13)。我们已经看见,启示录是全本圣经的总结。在这卷书里,我们看见新旧的事物。这卷书里所启示的事物,有些是崭新的,有些是已经启示在旧约里的。创世记是一块田地,所有神圣真理的种子几乎都播在那里,然后在以下各卷书中长大,一直到圣经末了一卷书─启示录。播在创世记里所有神圣真理的种子,到启示录里就有了收割、收成。
 
旧约里的灯台
神新约经纶的头一个结果是金灯台,这是召会的表号或象征。灯台不是新的项目,因为在出埃及二十五章,在帐幕的圣所里我们看见有灯台(31~40)。在帐幕里,就是神在地上的居所里,既没有天上神造的光,也没有世俗人造的光。没有天然的光,却有特别的光照耀并光照整个圣所。这光就是灯台的光。出埃及二十五章的灯台,预表基督是从神临到我们的光。在圣经里,第二次提到灯台是在王上七章四十九节建造圣殿的时候。第三次是在撒迦利亚四章二至十节,与神殿的重建很有关联。撒迦利亚四章的灯台不是表征基督,乃是表征以色列人。以色列人应当是一个灯台把神照耀出来。
 
基督的繁增
在启示录里,我们看见又提起灯台,但这次灯台是复数的(一11~12)。因为这七个灯台乃是七个地方召会的图像、表号、象征。在神的眼中,每一个地方召会就是一个灯台。借此我们能看见,地方召会乃是基督的繁殖或复制。所有的灯台或地方召会加在一起,就是基督的繁增。在出埃及二十五章,基督是独一的灯台;但在启示录,这个灯台有了繁殖、复制,因而得着繁增。实际上,在启示录的时代,地上不只有七个地方召会,所以七是一个代表数字。每一个灯台都是出埃及二十五章所启示灯台的繁殖。灯台是一个旧的项目,但是到这时候具备了许多新的特征。在出埃及记只有一个灯台,但在启示录有七个。在出埃及记有灯台,但灯台的七重方面不在那里。灯台新的方面乃是灯台的繁增。
 
保罗关于召会的启示
圣经中论到召会,使徒保罗是一个最伟大的教师。在以弗所这卷论到召会的书里,他告诉我们,召会是基督的身体(一22~23),是那在万有中充满万有者的丰满(一23),是在地上完成神旨意的新人(二15),是神的国,是神的家人,就是神的家(二19),是神在我们灵里的居所(二22),是满足基督的妻子、新妇(五23~32),最终是为神的国争战的战士(六15~20)。在这位伟大的教师论到召会的书信里,清楚地启示了七个项目。约翰论到召会的时候,带进新的项目,是保罗从来没有谈到的,就是灯台。保罗在以弗所书启示出召会七个美妙的项目,但据我的意见,约翰启示召会是灯台,超过了保罗。
保罗所告诉我们,召会最奥秘的方面是身体,是那在万有中充满万有者的丰满。在以弗所一章,丰满是基督那在万有中充满万有者的丰满,但在以弗所三章,同样的丰满却是无限之神的丰满(19)。在以弗所三章,保罗祷告要基督安家在我们心里,使我们认识祂的度量─阔、长、高、深,叫我们被充满,以致成为无限之神的丰满,丰满首先是无限基督、那在万有中充满万有者的丰满,然后是无限之神的丰满。这丰满是一个奥秘,许多教师错解为基督的丰富。然而,在以弗所书里,丰满不是丰富,而是我们享受基督丰富的结果。我们享受基督的丰富,结果就产生这奥秘的丰满。
 
灯台是金的意义
召会作为丰满是奥秘而抽像,但灯台是非常具体的。灯台不是奥秘的,乃是非常具体的。你若多有祷告,进入圣经的这一个项目,你会看见灯台的表号、象征并不奥秘,但它的意义过于我们所能领会。我从年轻的时候,就非常注意新约中的这一项。有一分伦敦出版的属灵刊物,封面上总是有一幅灯台的图画。我读这分刊物的时候,始终不晓得灯台是什么。这分刊物的作者释放了许多篇论到精金灯台的信息,他主要强调一个点─灯台金子的纯粹。这在属灵的生命上非常有帮助,但我仍然不懂得灯台的主要意义。后来,我接受了一些帮助,看见灯台是为着在黑夜照耀,在黑暗的时代光照。在黑夜里需要光,而召会就是灯台,托住灯来照耀并光照。虽然这是正确的领会,但我仍然觉得太肤浅了。甚至小孩子也知道灯台是为着光照。我仍想看见为什么是金灯台。为什么灯台不是用玻璃或别的材料作的?
灯台是表号,表征众召会是用精金作的。有些圣徒读到这里,也许会觉得,他们从来没有见过一个金的召会。他们也许觉得,他们所见过的召会是“泥的”,或者至少是“木的”。你所在地的召会是泥的,木的,还是金的?在召会一次荣耀的聚会中,也许你觉得召会是金的,但第二天有件事情发生,你又觉得召会完全是泥的。我们必须领悟,我们对召会有我们的看法,而神有祂的看法。我们以为我们的看法非常精明、敏锐、中肯,但神的看法与我们的迥然不同。
我还记得大约四十年前,在上海一次祷告聚会中发生的事情。一位非常年长的姊妹十分真挚的祷告,向主呼求。她的祷告很长,很恳切,也许你会说很有能力。她哀叹召会太软弱了,有许多缺点。照着她的祷告,上海召会是泥的。她祷告之后,倪弟兄立刻祷告,为着召会而赞美。他为着主的召会是美妙的事实赞美主。他也引用民数记二十三章巴兰为以色列人的祷告,在那里巴兰说,神“未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有祸患”(21)。巴兰又继续论到以色列,说,“凡给你祝福的,愿他蒙福;凡咒诅你的,愿他受咒诅。”(二四9)这件事震惊了所有的圣徒。有两种祷告。一种祷告描述那里的召会是软弱的,另一种祷告把召会高举到天上。这两种祷告,你说那一种是正确的?实际上,头一种祷告从人的角度来看是正确的,第二种祷告从属天的角度来看是正确的。我听说,那位祷告的年长姊妹,回家后为着她对召会的天然观念痛哭悔改。
许多时候我感觉自己比泥巴更糟。摩西蒙神呼召的时候,他告诉主说,埃及人必不信主向他显现过(出四1)。出埃及四章六至七节,主使摩西行一个神迹。主吩咐摩西把手放在怀里,他就把手放在怀里;及至抽出来,手竟长了大麻风。摩西再把手放在怀里,又抽出来,手就复了原。借着这个神迹,摩西发现他的内里性情乃是大麻风。一个长大麻风的人怎能蒙神呼召呢?然而,按着神属天的看法,摩西乃是神所使用的一个大器皿。神已经给摩西一个异象,就是火焰在荆棘里焚烧,荆棘却没有烧毁(三2)。神不用我们所有的作燃料。神自己是燃料,是火,在我们里面焚烧。我们不该看自己,因为我们不值得看。任何弟兄们只要同住约一个周,彼此就会发现没有一位是“金的弟兄”。但另一方面,我们都必须看见,因为我们接受了主,我们里面就有金的东西。我们都必须赞美主,我们里面的确有一些金子。
我们许多人已经在召会生活里多年了,我们不怎么觉得自己长大了多少。照着人的看法,这是太浪费时间了。我们必须记得,主看千年如一日(彼后三8)。照着神的看法,甚至五十年也不算长。我们没有一个人应当对自己生命的长大感到失望。
我不是鼓励你们不要长大,但我们生命的长大不在于我们自己。保罗在林前三章六节说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫他生长。”前一天晚上你们在聚会中也许都喊着说,你们所在地的召会是金的。然而,第二天早晨也许有一通电话,满了闲谈,怀疑召会。当然,我们在召会生活中都该恨恶闲谈,但有时候这类的事有主的主宰在。我不鼓励人闲谈,但我们必须看见,主主宰召会生活中所发生的一切事。
我们必须看见,甚至在保罗的时代,也没有一个召会是那么好。许多年前我曾听过一篇道,说腓立比召会是最好的召会。然而,我研读腓立比书的时候发现,甚至腓立比召会也不是那么好,因为他们中间有异议者(四2,二2)。按人来说,没有一个召会不是泥的。从人的观点来看,没有一个召会是金的。然而,神知道在你我里面有一些金子(林后四7)。
 
三一神繁增的具体表现
我经过多年的研读,就了解出埃及记的金灯台,不仅预表基督是从神临到人的光。灯台也是三一神的具体表现。这符合歌罗西二章九节所说,“因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”作为神的具体表现,灯台有三个主要方面。首先,灯台的本质是金子。第二,这金子有一个形状,一个样式。第三,灯台有七盏灯照耀。所以灯台三个紧要的方面就是元素、形状和彰显。当我思考灯台这三方面的时候,就领悟这是三一神具体表现的一幅图画。照预表来看,金的元素总是预表父神的神圣性情。灯台的形状表征基督是看不见之神的具体表现。毫无疑问,灯台的样式表征子神是神的具体表现(9)。灯台的七盏灯乃是照耀在黑暗时代的七灵。因此,彰显是灵神。元素是指父神,形状是表征子神,彰显乃是灵神。预表基督的灯台,也是三一神的具体表现。
这具体表现在出埃及二十五章是独一的,但借着由所有信徒组成的地方召会,已经得了繁增。所有的信徒也是基督的繁增。主耶稣在约翰十二章二十四节指明,祂是一粒麦子,落在地里死了,就结出许多子粒来。主在十字架上死了,许多子粒就在复活里产生出来,这许多子粒就是那一粒的繁增。保罗在腓立比一章二十一节上半也说,“我活着就是基督。”这是基督繁增的另一个标示。此外,林前十二章十二节也告诉我们,基督不仅是头,也是身体。出埃及记的灯台是基督,启示录的灯台乃是召会。这指明不仅基督自己是灯台,每一个地方召会也是一个灯台;因此,作为地方召会的灯台,乃是那独一灯台的繁增。
 
有父神的性质作神圣的元素
我们已经提过,我们里面都有一些金子,而金子表征神的性质。我们相信主耶稣的时候,就把神接受到我们里面(约壹四15)。所有的信徒都已经由神而生(约一13)。出生这件事指明,有些属乎神的具体东西进到祂所生的儿女里面。作父亲的生了一个孩子,就有属乎父亲的东西分赐到那个孩子里面。身为由神而生的人,我们必须相信并体认,神圣的本质已经生在我们这人里面。
主在约翰四章二十四节告诉我们,神是灵。这意思是说,神在本质上是灵。说一张桌子是木头,意思就是说桌子的本质是木头。主接着又说,神既是灵,那拜祂的,就必须在灵里拜祂。我们许多人以为,敬拜的意思是向神屈膝或俯伏。然而,约翰四章的全文,没有给我们这样的观念。反之,在约翰四章,敬拜乃是喝(13~14)。你喝主作活水,就是真正敬拜神。敬拜神乃是在灵里接触神。在约翰四章,你所敬拜的神是活水。你要接触活水,不能借着向活水屈膝,这是不合逻辑的。活水是给我们喝的,我们喝活水,就是真正的敬拜神;神就是活水。我们喝活水,就是把一种元素接受到我们里面。不仅如此,在约翰六章主告诉我们,祂是生命的粮(35)。生命非常抽像,粮却是具体的。你吃粮的时候,当然有些元素进到你的里面。新约给我们看见,我们信徒已经把一些属乎神的东西具体的接受到里面,并且在我们相信以后,应当喝祂,吃祂,不断地把祂的一些本质接受到我们里面。
我年轻的时候,人教导也鼓励我要天天祷告,将我所需要的告诉神。然而,最后我学会了,祷告首要的不是求你所要的。祷告乃是喝神,吃神(约六57)。你越祷告,就越吃喝;你越吃喝,就越具体的接受神。保罗说,他栽种了,亚波罗浇灌了,但叫人生长的乃是神。生长出自具体的东西。植物若不施肥,就长不了那么快。你的孩子若不喂他,就不会长大。许多美国小孩很具体的长大,就因为吃了美国丰富的食物。他们吃了美国的丰富,接受了美国丰富的组成,就成了“美国的丰满”。我们更多且不断地把神圣的本质接受到里面,才能在基督里长大。我们所有分的神圣性情(彼后一4),是金子所预表的。我们信徒需要吃(约六57)喝(约七37,林前十二13)并且呼吸主(约二十22,哀三55~56)。我们这么作,就是喝“金”水,吃“金”粮,并且呼吸“金”气。我们所喝、所吃、所呼吸的乃是“金子”,因为它是神圣的。
按人来说,虽然我在召会中看到许多软弱,但我必须作见证,我在众圣徒里面看见神的扩增。毫无疑问,我们的成长非常缓慢,正如我们肉身的成长也是缓慢的。一天又一天,作父母的好像看不到孩子的成长。然而,五年以后,他们的确有了显著的成长。二十二年后,有些孩子长得比父母还高了。我们栽种、浇灌并且施肥,以后可以回家休息,因为神会使它长大。这也适用于我们在生命里、在基督里的长大。所有的召会都在主里长大。
 
有子神作为三一神的具体表现
我们因着神圣元素而长大的时候,就逐渐成形了。生命总是有生命的素质,生命的能力,和生命的形状。我们无须忧虑苹果树会结出香蕉。我们无须作一个模子,使苹果树上的果实长成苹果的形状。苹果的生命有苹果的形状,照样,神圣的生命有神圣的形状。神圣的形状就是基督。基督乃是模子、形状和样式。新约告诉我们,我们是祂的许多弟兄,我们要模成祂的形像(罗八29)。在腓立比三章十节,保罗也告诉我们,我们经历基督,就渐渐模成祂的死。我们越长大,就越成为基督的形状。照着我的经历,基督的形状主要是在祂死与复活的模子里。我们越在神圣的生命里长,大就越不活在天然的生命里。我们不在天然的生命里行动、活动或工作,而在复活的生命里行动、活动并生活。人能看见,我们在日常生活中不活天然的生命,因为我们天然的生命在十字架之下。我们活另一个生命,就是复活的生命。结果,我们的日常生活就有基督死和复活的样式、形状。众召会所有的圣徒渐渐形成基督的形像,因此众召会就渐渐模成一个样式。我年轻的时候研读圣经,有些教师教导我说,在召会生活中不该没有秩序。这种教训是对的,但实际上不是秩序的问题,乃是形状的问题。我们都必须被神圣的生命塑造成为神圣生命的形状,这生命的形状就是基督。我们都需要让基督成形在我们里面(加四19)。
 
有灵神作为照耀的七灵
金灯台也充满了灵神作为照耀的七灵─三一神完全的彰显。新约告诉我们,要被那灵充满(弗五18),要照着灵生活行动(罗八4,加五16),并结出那灵的果子(加五22~23)。在我们的事奉和职事里,我们需要有那灵的表显,因此我们在日常生活中,需要有那灵的果子作我们的彰显。在召会的事奉里,我们唯有借着在灵里祷告(弗六18),才能有那灵的表显。我们都需要不住地祷告(帖前五17),使我们能在灵里被充满。以弗所五章十八节嘱咐我们,不要在身体里被酒充满,却要在灵里被神圣的元素和丰富所充满。结果,那灵自然而然就会从我们照耀出来。在日常生活中,我们会有那灵的果子。在我们的工作、事奉和职事里,那灵会成为表显。那灵的果子和那灵的表显,都是灯台的彰显、照耀。
最终,召会应当是灯台,有父神的性质为元素,子神的模子为形状,灵神的彰显为照耀。这种照耀就是耶稣的见证。这就是召会生活,这是今天主在祂的恢复里所要的。神新约经纶的焦点集中于一位经过了种种过程的美妙者,要在今世产生金灯台,照耀出耶稣的见证。最终,在将来的永世里,结果乃是新耶路撒冷,那比金灯台丰富多了。
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