读经：启示录四章五节，五章六节下，七至十节，七章二至八节，八章三至五节，十章一至五节，十八章一节，十一章十五节，十九章七至九节，十一至二十一节，一章九节下，二十二章一至二节。

祷告：主，为着新约的经纶，我们敬拜你。为着这一卷将你经纶的图画传输给我们的启示录，我们何等感谢你。主，我们也感谢你将你的话向我们开启。感谢你在我们中间说话。感谢你在地上有一个说话的地方，让你将你的话说到我们众人的心里。主，我们信靠你洁净的血，使我们能享受你，并享受你的施膏。赐给我们丰丰富富的膏油涂抹。涂抹我们的口，和我们的耳。涂抹我们的说话，和我们的听话。主，我们仰望你在你的恢复里，在我们中间行动再行动，直到你达到你的目标。主，用你得胜的血遮盖我们，抵挡来自那恶者的一切攻击、拦阻和搅扰。主，在这些争战的日子里，摧毁黑暗的权势。我们宣告你在十字架上已经胜过了仇敌。我们求你羞辱你的仇敌，愿我们都充满你自己，充满你的荣耀，充满你的膏油涂抹，并充满你丰富的恩典，来应付一切的需要。我们把一切的需要都带到你面前。主，求你说特别的话来应付一切的需要。主耶稣，感谢你。阿们。

启示录这卷书非常复杂。它涉及许多领域，许多方面。除非你彻底研读这卷书，否则你很不容易有鸟瞰的眼光。在本篇信息里，我要提出这卷启示录一幅非常简单扼要的图画或景象。你读这卷书也许会找出许多的点，但我要请你至少暂时放下你已往所接受的一切印象，好接受这卷书新鲜、清楚地景象。

首先，启示录这卷书启示基督是包罗万有者，这包罗万有者在启示录里乃是神新约经纶的焦点。这卷总结的书，焦点集中在基督这包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的一位。另一方面，我们也必须看见，这卷书不仅呈现一个焦点，也呈现一种景象。景象与焦点不同。焦点是景象的中心点。已过三篇信息，主要是论到启示录的焦点，这焦点乃是一个人位。我们需要看见，这幅有这奇妙的人为其焦点的景象。

启示录呈现出神宇宙行政的景象。这种景像有一个中心。中心不是焦点。焦点是一个人，中心乃是宝座。这卷书的宝座是很大的一项。启示录头三章是论到召会。在论到召会这段话以后，第四章一开头，约翰立刻看见一个宝座。约翰在灵里，他看见天上一幅与地有关的景象。天向他开启，他看见天上有一个宝座。这个宝座乃是神为着祂行政的宝座，也是神宇宙行政的中心。四章二节说，“我立刻就在灵里，看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”当然，坐在宝座上的那一位就是神。“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石。”（3）请记得，约翰所看见的是一幅天上的景象，却是与地有关。

在这样一个景象的中心，约翰看见的是一个宝座，有一位坐在宝座上，又有七盏火灯在宝座前点着（四5）。宝座前的七盏火灯呈水平的点着。这七灯就是神的七灵。祂们奉差遣往普天下去（五6），借着焚烧来执行神的行政。在圣经里，火首先隐示审判。火降在所多玛是要审判它（创十九24）。火也隐示洁净与炼净。德州有许多炼油厂是用火烧去油渣。末了，火的焚烧也隐示产生。

神的七灵如同火焰在神宝座前点着，审判全世界，包括信徒和非信徒。照着彼前四章十七节，审判是从神的家起首，然后扩展到不信的人，就是全地。七灵奉差遣往全地去，为要审判地，洁净地，炼净地，并产生精金的灯台，作耶稣的见证照耀在这黑暗的世代。七灵不是没有目的的焚烧。七灵的焚烧有一个用意，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会。若是我们近视，没有远见，今天世界的局势会令我们非常失望。今天的世界满了黑暗、败坏与不道德。然而，感谢主，祂的话如同灯照在暗处（彼后一19），并且祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（诗一一九105）。因为我们有远见，我们就不会失望。许多基督徒和一切世人都不晓得，今天世界局势的幕后有什么事在进行。然而，照着祂光照的话，我们晓得今天七灵在焚烧，带着一个目的来审判、洁净并炼净。神的七灵在神行政的宝座前焚烧，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶。

到目前为止，我们已经看了三项：宝座，坐在宝座上的，以及神的七灵如同火焰在宝座前点着。第四项是站立的羔羊（启五6）。宝座周围有二十四位长老和四活物。二十四位长老代表众天使。在神的创造里，天使是最古老的。四活物代表所有的活物。在这些当中有灯台，而羔羊是焦点。宝座是中心，羔羊是焦点。羔羊不仅在景象中，也在景象的中心。祂是焦点，是中心的角色，而宝座前点着的七灯，就是宝座前的七灵（一4），是祂的七眼（五6）。因此，祂们的位置定规是祂的面。七灵也奉差遣往普天下去，“遍察全地。”（亚四10）这给我们看见一幅天上的景象，是关于地以及众召会的。

有些信徒甚至认为启示录是“神话”，所以把这卷书搁在一旁。然而，我们应当严肃的来看启示录，因为这与我们的命定有关。不仅如此，给启示录加添或删减什么，也是十分严重。若有人加添启示录的话，“神必将写在这书上的灾害加在他身上。”（二二18）这卷书上的话，你若删去什么，神必从生命树和新耶路撒冷，删去你的分（19）。我所陈明给你的景象，乃是我们必须看见的，因为这与我们永远的命定有关。我们已经看见父坐在宝座上，灵神在宝座前焚烧，子神是被杀的羔羊站在那里。我们也看见在神宝座前点着的七灯，就是神的七灵，实际上乃是羔羊的七眼。

这个景像是经纶的，因为这不是关乎三一神存在的问题，而是与祂的行动有关。就经纶说，七灵乃是子的眼睛。就素质说，为着存在，父是父，子是子，灵是灵。但就功用说，素质的灵成了子尽功用的眼睛。阐释神圣三一的秘诀，乃是看见素质的三一和经纶的三一。启示录论到神的行政，而整个神圣的行政乃是神经纶的问题。因此，这卷书向我们所启示的神圣三一不是素质的，乃是经纶的。神圣三一的传统教训强调父、子、灵是三个分开的身位。然而，圣经末了一卷书竟给我们看见，那灵成了子的眼睛。我们不能说一个人的眼睛是另一个人。这给我们看见，神圣三一的传统教训，对圣经缺少充分而完全的认识。就经纶说，神的灵在神的行政里，乃是施政之子的眼睛。这是为着功用，不是为着存在。我们要作什么，都需要眼睛。这给我们看见，在神圣的行政里，基督需要那灵作祂的眼睛。

我们所看见的景象表明神要怎样执行祂宇宙的行政。神要执行祂的行政，需要一位执行者，这位执行者乃是被杀的羔羊这位奇妙的人。这包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的一位，乃是神行政的执行者。约翰看见一个景象：在全宇宙中，除了这一位之外，没有人有资格，没有人配执行神的行政（启五4~6）。因为祂有资格，因为祂配，所以七印交给了祂。这一位有资格揭开七印，执行神的经纶。祂执行神经纶的方式，乃是凭着七灵作祂的眼睛。没有七灵，基督就没有眼睛。基督是神经纶的焦点执行者，但祂需要七灵作祂的眼睛，来执行神的经纶。这景象最终把我们引到焦点和焦点的眼睛─基督与那灵。

我们许多人都有一本关于基督的“字典”，相当的小。然而，基督需要一本宇宙一般大的字典来阐释并描述祂。要描述并阐释这样一位基督，需要全本圣经六十六卷书。关于那灵也是这样。在有些人的字典里，那灵不过是“圣灵”。然而，圣经完全的启示却启示出那灵是包罗万有、复合、经过过程、赐生命、内住、七倍的灵。我必须作见证，每次我说到三一神、基督、召会，我总觉得还有更多可说的。关于这些项目，我的“字典”这几年越来越厚了。

启示录里启示基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中。决定的地方乃是在宝座上。今日局势的每一件事都是在宝座上决定的。我在已过六十年以来，借着阅读并研究世界的局势，完全领悟神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。世界局势的决定因素既不是希特勒、墨索里尼、史达林，也不是任何一个世界政府。他们都失败了。决定的因素乃是神的宝座。所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。我们必须看见，今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。我已经看见，在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰的支配世界的局势。希特勒在第二次世界大战中占取比利时的时候，很可能直接进入英国。英国没有预备好要面对这种情况，几乎就预备让希特勒去占领，但希特勒突然定意转去攻击苏俄。那时是七灵的火焰使他转离英国。历史告诉我们，这是希特勒所犯的一次大错误，而这是受神宝座前焚烧的七灵主宰的支配。

焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：“主，来吧；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。”我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：“主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。”你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我喜欢被暴露，被清理，被炼净。”那么主就有路产生精金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。我越阅读报纸，越得着证实，焚烧的灵指引世界的局势，并且这种焚烧也炼净召会，要产生金灯台。

出自永远者和救赎者的七灵，乃是在神宝座前焚烧的七盏火灯，在宇宙中执行神的经纶；也是被杀羔羊的七眼，搜寻并传输众召会（四5，五6下）。七灵的双重使命乃是执行神的行政，以及搜寻并传输众召会。七灵搜出我们的罪恶，并以基督的丰富传输我们里面。当人和你说话的时候，他的两眼同时把他的负担传输到你里面。照样，神的七灵作为羔羊的眼睛，也把这位奇妙者的负担和素质传输到我们里面。

不仅如此，在启示录里，救赎的羔羊成了神新约经纶的执行者（五7~10）。

祂是另一位天使，顾到神的选民以色列人，执行圣徒为神经纶的祷告，将来要取得地，并且在荣耀里显现，使全地成为神的国（七2~8，八3~5，十1~5，十八1，十一15）。这位包罗万有者有另一个名称─另一位天使。启示录四次提起这位天使。七章二至八节指明，这位天使照顾神的选民以色列人。神在地上有两班子民─以色列选民和蒙救赎的子民，就是圣徒，召会。八章三至五节又提起基督是另一位天使，将召会的祷告献给神，并执行对这些祷告的答应。神照顾祂的两班子民，就是以色列人和召会。以色列人一直受逼迫，现今仍受逼迫。全世界都想要缩减以色列人，所以以色列人需要特别的眷顾，好得着保全。以色列这个小国被许多阿拉伯国家所包围，但它仍然存在。这是因为另一位天使在照顾以色列。

神还有另一班子民，就是召会。召会的功用主要是祷告，呼求主名，并向宝座呼喊；然后另一位天使将召会所有的祷告献给神，并带下这些祷告的答应（启八3~5）。祂带下答应的方式是把答应分散在地上。基督将祷告献给神，加上祂自己作香，然后祂接受答应，并将答应倾倒在地上。今天全地都在圣徒的祷告得答应之下。

启示录第三次提起基督是另一位天使，是在十章一至五节。基督这个宇宙的人位乃是大力的天使，从天降下，右脚踏海，左脚踏地。把脚踏在海和地上，是要取得海和地（申十一24，书一3，诗八6），这指明基督降临是要取得这地。只有祂配展开神经纶的书卷，也只有祂够资格取得这地。地上所有的人为了要求更大的地盘而争战，最终会发现他们所作的都归徒然。地是属耶和华的（诗二四1），到了启示录十章的时候，祂要来取得地。所有的海和地都要在基督的脚下！祂是宇宙的一位，要来踏海踏地。地和海是祂的，不是地上统治者的。列国想要取得并掌握其他的国家，都要徒劳无功。

末了，启示录十八章一节给我们看见，祂是神的另一位天使，要在荣耀里显现，使全地成为神的国（十一15）。祂要来接管全地，使全地成为祂和神的国。基督再来审判列国以后，世上的国就成了基督的国（但七13~14，二44~45）。这是一位奇妙者，乃是神行政的执行者，为要照顾祂的子民，将祂子民的祷告献给神，并取得这地，使这地成为祂的国。

还有，救赎的羔羊是神新约经纶的执行者，娶了新妇（启十九1~9），并且是神的话，审判且与敌基督及其军队争战（11~21）。召会最终要成为羔羊迎娶的新妇，而世人要总结为敌挡神的敌基督和他的军队。这位奇妙的执行者乃是神的羔羊，要娶积极一面的子民，就是新妇。然后祂是神的话，要击杀消极一面的人。对我们而言，祂是神的羔羊。对背叛祂的世人而言，祂是神的话。圣经告诉我们，神用祂的话审判人，定罪人，并且灭绝人（帖后二8）。神话的总和就是基督。在约翰一章一节和十四节里，基督是话，是为成为肉体并救赎；但在启示录十九章里，基督是话，是为着审判。羔羊和话是这位奇妙执行者的两方面。作为神新约经纶的执行者，祂是另一位天使，神的羔羊，和神的话。

羔羊的七眼作为神新约经纶的执行者，乃是七个灯台（七个召会）所托住的七灯，作耶稣的见证照耀并光照（启一9下，11~12）。这位焚烧、审判、洁净、炼净并产生的灵，乃是灯台（召会）所托住的灯。这意思是说，召会借着灯照耀，这灯是那灵，是真实地见证。我们非常强调，今天七灵在审判、洁净、炼净并产生众召会。但我们必须看见，七灵炼净的程度就是照耀的程度。我们若不让七灵炼净我们，七灵就无法照耀，也就没有见证了。七灵的照耀就是见证。我们越让那灵洁净、炼净，祂就越借着我们照耀，这照耀就是召会的见证。这就是何以我们必须天天敞开自己，欢迎祂进入我们全人里面，来炼净、审判、清理并洁净我们。然后祂就要借着我们照耀，这照耀就是召会的见证，也就是耶稣的见证。耶稣的见证乃是七灵在众召会中，从所有信徒里面所有的照耀。

七灵在今世是火灯，执行神新约的经纶（四5），将来要成为水河，浸透神的圣城新耶路撒冷（二二1~2）。首先七灵是火灯，最终要成为水河。火和水都是指同样的灵。火是要清理、炼净并产生，水是要浸透并供应。那灵在今世是炼净的火，也是浸透、供应的水，先在今世，以后要在来世和永世。炼净的火在今世产生灯台，众召会，连同浸润的水，这水将来要总结于新耶路撒冷。灯台和新耶路撒冷，在今世和永世都是神完全的彰显，和耶稣的见证。