第二篇
基督是一切
读经:
赛九6:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”
太十一27:“一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。”
十六15~16:“耶稣说,你们说我是谁。西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。”
约三31:“从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,祂所说的,也是属乎地;从天上来的,是在万有之上。”
三十五节:“父爱子,已将万有交在祂手里。”
十七5:“父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”
徒十36上:“神借着耶稣基督(祂是万有的主)…。”
西一15~19:“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先;因为万有都是靠祂造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着祂造的,又是为祂造的;祂在万有之先;万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首;祂是元始,是从死里首先复生的,使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住。”
二2下:“使他们真知道神的奥秘,就是基督。”
九节:“因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面。”
三10、十一节:“穿上新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像;在此没有希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的;唯有基督是一切,又在一切之内。”
弗一20~23:“就是照祂在基督身上,所运行的大能大力,使祂从死人中复活,叫祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在祂的脚下,使祂向着教会作万有的头;教会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”
我们已经看过神永远的旨意。我们每一个信主的人,每一个事奉主的人,每一个跟随主的人,都需要看见神永远的旨意。神永远的旨意和计划就是要得着一个宇宙人。若是我们不在这个宇宙人里有分,我们的人生就没有意义,我们的一切都是空虚。
 
需要看见基督
今晚我们要来看,每一个跟随主的人都需要看见基督。不是听一篇讲基督的道,读一本讲基督的书,乃是在灵中看见基督。你里头的眼睛需要开启,看见什么是基督,谁是基督,基督是怎样一回事。在头一个看见里头,我们说到神永远的计划。神永远的计划乃是为着基督,所以我们必须看见基督。这是一个太大的题目。大到一个地步,主耶稣说,除了父以外,没有人知道子。子就是基督。只有神知道祂,神之外没有人能知道祂,因为祂太大了。不过主在这里还有一个应许说:除了父和父所愿意指示的人。感谢祂,父能知道子,父也愿意把子启示给我们。所以我们都需要有一个心愿,有一个追求,有一个祷告:“父啊,把你的儿子启示给我。神啊,把你的基督启示给我。我愿意认识祂,像你认识祂一样。”我们需要一个内在的眼睛,我们需要一个灵里的开启,叫我们能够看见这个属天的异象。基督太大了,基督太好了,我盼望你们尽所能的来领会我对你们所说的话。
 
基督是一切
头一点我要告诉你们,圣经说,基督是一切。我曾遭遇人的反对,他们说,“难道基督也是那些污秽的东西吗?”这是无理取闹的反对。他们讲,“你说基督是一切,你忘记了这句话是说,基督在新人里头是一切。”我承认基督在新人里是一切;但是我要问你,太阳是不是在新人里头?当然不是。但是玛拉基四章说,基督是公义的太阳。所以基督是一切,不光指着在新人里头的每一个成分,每一个部分是基督,也指着在宇宙中一切正面积极的事物是基督。
宇宙中有神。基督是不是神?是!宇宙中有魔鬼。基督是不是魔鬼?不是!清楚了吧?宇宙中有光,基督是不是光?是!宇宙中有爱,基督是不是爱?是!现在清楚了,我们说基督是一切,是指着正面,不是指着反面的;是指着积极的,不是指着消极的。就着人的品德说,有爱、有恨。基督是不是爱?是!基督是不是恨?不是!对了!基督是爱,而不是恨。有谦卑,有骄傲。基督是谦卑,而不是骄傲。
还要加上一点。要知道你所有的爱,那不过是个影儿。你所有的忍耐,那不过是个影儿。什么叫影儿?影儿和我是一个样式,但影儿不是实体的我,实际的我。实际的我乃是我自己。我告诉你,你的爱不是实体,乃是影儿。那个实体是基督。连太阳也是一个影儿,那个实际乃是基督。
所以在这里,我大胆的告诉你们说,基督是一切。祂是神,就是那永远的神,无始无终的神。祂也是创造的主。祂也是耶和华,是与人发生生命关系的神。祂也是父神,是一切的源头。祂也是道成肉身的耶稣。因此祂也是我们的救赎主、救主。祂是道成肉身的耶稣,所以祂是我们的救赎主;因着祂是我们的救赎主,所以祂也是我们的救主。不仅如此,祂还是神所显出来的子。祂还从死里复活,成为赐生命的灵,祂也是这个灵。不仅如此,祂今天还是一位完整的、高超的、复活的人。祂还是亮光、生命、能力、权柄、公义、圣洁。凡神所有的丰盛,凡人所有的美德,爱、忍耐、谦卑,祂都是。祂是智慧、知识,祂是一切。
再用象征的说法来说,凡天地间所有正面的东西,都是祂的象征。祂是太阳,祂是星,祂也是地上的树。你在圣经里头,能找出好多的树来,都是象征基督。祂是生命树,祂是真葡萄树。祂也是花。你从圣经中也能读出来,祂是好多种的鲜花。祂也是果子。祂也是五谷。祂是小麦,也是大麦。就是约翰福音这本书,就说到祂是粮食,是活水。并且祂是门,还是路。在圣经中,有一个入门,还有一个出门。基督是门,不光为着你入,也为着你出。在约翰十章,主说,“我是门,人借着我出入得草吃。”这里的门不是上天堂的门,而是羊圈的门。羊圈是神和犹太人立的旧约。在黑夜的时候,羊被保守在圈里。主耶稣就是圈的门。摩西、大卫、以赛亚、众先知,都是入了这个门,到了羊圈里面。到了主耶稣来的时候,彼得、雅各在里头,保罗也在里头,他们是圈里的羊。主耶稣是门,叫他们都出来了。按照约翰九章的记载,头一个走出来的是那一个瞎子。那个瞎子老实说不是走出来的,乃是人把他赶出来了,也是主耶稣领头把他从圈里带出来了。因为主耶稣不光是羊的门,还是羊的牧人。我告诉你,连你穿的衣服都是基督。基督是一切。
 
基督是无限量的
就是为着这个缘故,在圣经里头对于基督的启示是无限量的。以弗所第三章说,宇宙的长、阔、高、深,连宇宙的这个度量都是基督。没有一个人能告诉我们多长是长,宇宙之长是没法测量的,是找不到边际的。宇宙的阔也是没有边际的。宇宙的高是没有边际的。今天科学发达,人能到月球去,就着人的感觉说那是相当的高了。但是就着整个的宇宙来看,那个距离实在算不了什么。宇宙的长、阔、高、深,都是人没有法子测量的,而这些度量都是基督。基督就是宇宙的长、阔、高、深。以弗所三章说,当基督安家在你全人的时候,你才知道什么叫作长、阔、高、深。千万不要以为我们的头脑能把基督领会得透。保罗到年老时写腓立比三章说,“我愿意认识基督;…使我认识基督。”你我应该相信,他对基督比你我认识得多多了,但那个时候他愿意认识更多。我们的主无所不是,没有限量。
 
子就是父,子也是灵
因为我们的头脑太有限量,所以对基督的身位有许多的辩论,有不同的讲解。近二十多年来,我为着生命的经历,常常说到主耶稣是父,是子,又是灵。因为我说这个,所以遭遇到反对。有人写书攻击说,“你怎么能说主耶稣是子又是父?你怎么能说祂是子又是灵?”对于这位反对者,十年前我遇见他,曾问他说,“如果父不是子,子不是灵,你如何能说三而一的神呢?你所有的是一位神呢?还是三位神?”他竟然回答说,“是三位神。”我马上警告他,“你切切不能讲这个道。若说有三位神,这才真是异端。”我说这件事是要给你们看见,因为人没有看见基督是一切,所以才反对说,基督只是子,不是父,也不是灵。如果是这样,基督就不是一切了。但是我们今天看见,宇宙中有父,有子,有灵。主耶稣是父,是子,也是灵。宇宙中有神,有人。主耶稣是神,也是人。宇宙中有受造者,有造物主。我们的主耶稣不光是造物主,祂也是受造者。
有人也是反对我这一点,他说,“基督是受造之物中的首生者,这种说法把基督说成了受造者,这是异端!我们要大声喊,基督是造物主,不是受造者!”我就驳了:基督成为人,祂是不是人呢?“是!”祂有骨头,有了肉,有了血,祂是一个人。那么人是不是受造的?“是。”祂是造物主,祂是神。但祂成了人,人是受造者。你若不承认主耶稣是受造者,那就等于你不承认祂是人。你若承认主耶稣是人,人就是受造者。祂是受造者,祂也是造物主。祂是人,也是神。我们的基督乃是一切。
当你呼吸的时候,你说,“主啊,你是我的真空气。”当你下楼梯的时候,你说:“主啊,你是我的梯子。”你看见一个门,你说:“主耶稣啊,你是我的门。”你看见窗,你要说,“主耶稣啊,你是我通气的口。”圣经里确实说,主耶稣是一切。祂不光是一切,祂还是万有的主。这个万有包括人、事、物。祂是万人、万事、万物的主。
 
基督充满万有
不仅如此,弗一23说,教会是那在万有中充满万有者的丰满。这是什么意思呢?要知道,这里的丰满不是基督,乃是教会。我们不应该把丰满用在基督身上。丰满乃是教会。你看今天的台湾出产丰富,各种的米谷,水果,蔬菜,再加上鸡、鸭、鱼、肉,都堆在这里;这叫台湾的丰富,这不是台湾的丰满。乃是当我们把这一大堆的丰富吃到里头,叫这些变作我们的营养,结果我们每一个人都是白白壮壮的,我就要说,这是台湾的丰满。同样,基督是丰富的,祂的丰富给我们享受消化,变作了我们,我们就是基督的丰满。我们不是基督的丰富,我们是祂的丰满。基督自己所是的一切,那是祂的丰富;等到这一切变作我们,就是丰满。
我们再回过头来。你有没有看见,基督是一切?基督是不是天?是!基督是不是地?是!创世记一章,第三天旱地从死水里出来,那就是预表从死里复活的基督。在创世记第一章里,祂不只是光,不只是空气,祂还是地。祂就是那第三天从死水里复活出来的地。你在创世记一章看见,所有的植物、动物和人类,都是从地里出来。这是预表所有的生命都是出自复活的基督。第二,神所应许给那些蒙拣选之人的那块迦南地,乃是预表主耶稣。在迦南地的四围有地中海,死海,以及约但河,有这些水包围着它。迦南地高出海拔两、三千尺,预表主是复活高超的一位,是生命的源头。所以说基督是地。
你若眼光这样远大,看见基督是一切,你就不会和人辩论说,基督是子而不是父。也绝不会乱喊一场说,基督是造物主,而不是受造者。基督是一切。祂不光是造物主,祂也是受造者。你看圣经说,基督是羔羊,是狮子。你说狮子是造物主,还是受造者?不错,圣经的确说基督是造物主,一切受造者都是在祂里头而造。但基督也成了受造者,祂成了一只羔羊,祂成了一只狮子,祂成了一棵葡萄树。这是受造者,还是造物主?你若得窥全豹,知道基督是一切,你就不这样喊了。阿利路亚!基督的确是一切!
 
你成为我,我成为你
末了,因为基督是一切,所以基督是我。我问你,“基督是不是你?”“是!”“怎么知道?”“因为基督是一切,我就在一切之内!”“我”不是反面、消极的东西,我是正面的人。我是一个人,所以定规基督是我。感谢赞美主,基督是我们!在祂里头我们看见神,不只如此,在祂里头也看见了我!弟兄姊妹,你们有没有胆量说,基督是你?你记得诗歌一百三十首说,“你成为我,我成为你,这是你爱的至极。”你成了我,下面当然是我成为你了。也有的人反对说,“基督成为我们,这还可以,因为基督成了肉身。但若说我们成为基督,那我们成为神了,这不是亵渎吗?”我实在不知道这些人的脑子到那儿去了。如果有人说,四加四等于八,但是八不能等于四加四,那不给人笑掉了牙?圣经说,我们是基督身上的肢体。我如果说,这是刘弟兄的肢体,但这不是刘弟兄;我打这个肢体,我不是打刘弟兄。我想这是天下头号的笨脑袋。我们都成了基督的肢体,还不是基督?不仅如此,林前十二章明说,身体就是基督。“就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。”这里的基督就是身体。所以说,你成了我,我成了你,一点不是异端。不仅如此,主耶稣说,我是葡萄树,你们是枝子。枝子就是包括在树里面,枝子就是树。
感谢主,奇妙中的奇妙,奥秘中的奥秘,基督是一切。若是我们都认识基督到这个地步,你看我们是多尊贵啊!我告诉你,基督是我,我也是基督!感谢主,祂是我里头的基督。圣经中有神吗?谁是神?基督。圣经中有耶和华吗?谁是耶和华?基督。圣经中有父吗?谁是父?基督。圣经中有子吗?谁是子?基督。圣经中有灵吗?谁是灵?基督。圣经中有人吗?谁是人?基督。圣经中有你吗?谁是你?基督。阿利路亚!基督是一切。不光在新人里,就是在宇宙中,基督也是一切。
我们都要看见,基督今天是我的生命,是我的美德,是我一切的一切。祂在哪里?祂在我的灵里。祂如何在我的灵里?祂是灵,在我的灵里。这位作我一切的基督,乃是包罗万有赐生命的灵,在我的灵中。我今天只要凭灵活着,就是凭祂活着。我凭祂活着,就是让祂从我里面活出祂自己来。祂从我里面活出祂自己来,我就能活着就是基督。
每一个追求主的人,主迟迟早早总要开他眼睛,给他看见,万有的基督乃是一切。祂不只是子,不只是父,不只是灵,祂也是正面、积极的一切。阿利路亚!我们要看见这位包罗有万有的基督。这是宇宙之谜,这是极大的奥秘,祂竟能成为我,我竟能成为祂。祂这包罗万有的灵,进到我们重生的灵里,与我们联合,也与我们调和。我们与祂,二灵成为一灵。祂能替我们活着,我也能凭祂活着。所以我活出来的就是基督,我活着就是基督。
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