第三篇
教会是新人
读经:
马太福音十六章十八、十九节:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄,不能胜过她。我要把天国的钥匙给你;凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”
以弗所书一章二十二、二十三节:“又将万有服在祂的脚下,使祂向着教会作万有的头;教会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”
二章十五、十六节:“而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条;为要将两下,在祂自己里面造成一个新人,如此便成就了和睦;既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一个身体,与神和好了。”
二章二十一、二十二节:“全房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿;你们也靠祂同被建造,成为神在灵里的居所。”
三4~6:“你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘;这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和先知一样;这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”
四4~6:“身体只有一个,灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一浸,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”
二十二至二十四节:“就要脱去你们从前行为上的旧人;这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的;又要在你们心思的灵里得以更新;并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”
五25~27:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍已;要用话中的水,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无斑点皱纹等类的东西,乃是圣洁没有瑕疵的。”
三十二节:“这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”
提摩太前书三章十五、十六节:“倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行,这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”
启一11:“你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会。”
 
基督是灵
昨天我们说,我们必须看见神永远的旨意;也说,我们必须看见基督。提起基督,这是太普通的一个名词。今天世界上的人都知道基督这个名词,可是对基督真有认识的不多。虽然你可以把圣经读得很熟,可是你对基督不一定认识得那样透,那样实际。我们今天对基督的认识不要空洞的异象,我们要实用。
有的人很诚恳的劝我说,你不要再讲基督是灵了,因为基督教的人都不了解这个,也不赞成这个。基督教的人都是把圣父、圣子、圣灵看成三位,圣父高高在天上,圣子到地上来,死而复活又升到宝座上去,坐在圣父的右边,明明是两位,你不可以说子就是父。你尤其不可以说子就是灵,不要说基督就是赐生命的灵。
若是为着道理,我实在不愿意这么讲。可是主今天在祂的恢复里是一直往前去的,祂的恢复最重要的一点就是神人调和。请问,今天到底是谁住在你里面?基督!基督教说,基督是坐在天上,怎么又住在你里面?你们有圣经的根据吗?有。西一23说,基督在我们里面成了荣耀的盼望。但圣经怎么又说基督在天上?所以我在这里就证明给你们看,一谈到经历的时候,你非看见基督是灵不可。讲空洞的道理可以把神分成三位,等到你实在经历的时候就发现,基督就是那灵。我从年幼就受到老道理的熏陶,但等到我认真来追求主的时候就发现,有的道理表面上对,但在经历上对不起来。按照经历来说,基督就在我们里面。圣经明明给我们看见,说到源头祂是父;说到祂进入我们里面,祂是灵。
赛九6,一面说到祂是婴孩,祂是子;一面又说祂是全能的神,永在的父。但是有些人只信那个生在马槽里的婴孩是全能的神,而不信所显出来的子就是永在的父。还有一节圣经,林后三章十七章节说,主就是那灵。你把这两节圣经摆出来,那些反对的人就毫无办法。到末了他们只能承认说,这个事情他们不懂。这是真的,我们连这个小小的自己都无法了解,如何能了解那位三而一的大神?我受了基督教的骗,作了几十年的傻瓜,直到有一天,我不愿意再作傻瓜了,我也不要去明白,我就接受圣经的真理。圣经说有一个儿子赐给我们,祂的名叫永在的父;圣经又说,主就是那灵。对于这些话,我懂得了,我得承认;我不懂得,我也得承认;因为这是圣经的话。我的领会会错,圣经不会错。
大数的扫罗在大马色的路上,主耶稣忽然向他显现,对他说,“扫罗、扫罗,你为什么逼迫我?”扫罗想,我逼迫过司提反、彼得、雅各、约翰,他们都是地上的人,我从来没有逼迫过一个在天上的。今天怎么从天上来一个声音说,你为什么逼迫我?他不了解这是怎么回事。他说,“主啊!你是谁?”主说,“我就是你所逼迫的耶稣!”扫罗在那里看见了一个异象,看见了基督身体的异象。他逼迫司提反,就是逼迫基督,因为司提反就是基督的一部分。司提反已经成为基督了。大数的扫罗在得救的那一天,就被主开启,看见教会就是基督的身体。耶稣现在不再是个人耶稣了,耶稣今天是在天又在地。因为祂成为我们,我们成为祂!
也许有人问说,“基督徒今天若是看电影,搓麻将,又打人,又放火,那也是基督吗?”自然,那是鬼,那不是基督。那是在肉体里的鬼。我们说基督徒就是基督,乃是指着基督在我们的灵里说的。我们凭灵活着的时候,我们就是基督。这不是说我们成了神了,乃是说,我们在生命上、在性情上和祂一致。感谢赞美祂!祂有神的生命,我们也有。祂有神的性情,我们也有。
不仅如此,这位包罗万有的基督,无所不是的基督,祂今天的的确确就在我们里头。这一个光我们非看见不可。我们要认识这位基督。讲起祂的小来真是小,因为祂小到一个地步,能进到你的里头。讲起祂的大来,祂大到宇宙都没法子容得下。祂就是那位在万有中充满万有者,祂是那样的伟大。并且神的所是,神的一切,都在祂里头。在基督以外你找不到神,基督就是神的一个故事,基督就是神的一个奥秘。基督太美妙了!
 
教会是新人
你认识了基督,你就认识了教会。马太十六章是一个开端,给我们看见,你若认识基督了,就得认识教会。彼得对主说,“你是基督,你是活神的儿子。”但是主说,“我也告诉你,我要把我的教会建造在这一块磐石上。”主说了教会,下面就说天国。天国就是教会,教会就是天国。我愿意你们把以弗所一、二、三、四、五,这五章里头关乎教会的圣经节都祷读过;这不是天然的思想,这不是人的观念,这是神圣的启示。教会不光是一个身体,教会还是一个新人。我们原来个个都是旧人,但今天我们得救了,我们都在教会中,我们个个都是新人。
从前我们听见说,人要有分于教会,就要看见他的旧人都结束在十字架上。每一个人进到教会中来,必须先把他的旧人挂在十字架上。这个道理很清楚,理论也非常好,但是大家操练很久,就是挂不上去。就是能挂上去,也是暂时的。不是道理不对,因为旧人是要过去。等到以弗所第四章给我们看见,旧人光挂不行,还要脱。不是一时的挂,乃是长期的脱。
 
脱去旧人,穿上新人
现在我们要看见新人是什么。新人就是基督这一个灵,这一个赐生命的灵,这一个包罗万有的灵。这一个灵就是基督。当你信祂的时候,这个灵就进到你里头。你们今天早晨是旧人,还是新人?“新人”慢慢来,你们要知道,你们是双重的人!外面的是旧人,里面的是新人。用圣经的话来说,你里头的灵是新人,外面的肉体是旧人。你若不信,我只要骂你两句,你就气死了,这不是旧人吗?感谢主,我们是一个新人,不过不在我们的肉体里,乃在我们的灵里。我们要切切记得,今天旧人在这里,新人也在这里。因此第四章才说,要脱去旧人。如果今天有人要骂你,你不要生气,快快脱去旧人。人越骂你越脱,末了甚至你也帮着骂。你把你的旧人脱在那里,你不要穿着旧人。旧人是穿不得的,要脱去旧人。
然后还要在心思的灵里得以更新。这就是说,你在心思的灵里完全不睬不理旧人的那一套,你的观念完全改了。这件事可不容易。你不要以为说,这个道我听过了。听道没有用。有的人很爱主,但是喜欢争一口气,受了一点冤枉就过不去。这就是旧人。我告诉你,你今天若还有一点冤屈过不去,那就证明你还穿着旧人。你若是脱去了旧人,人家无论怎样冤枉你,他是冤枉你的旧人,不是冤枉你的新人,你的新人在另一个世界里头。所以你要把你的观念改换一新,在心思的灵里得以更新。人家冤枉你,你再也不生气了,也不感觉冤枉了;因为受冤枉的是你的旧人。不要说把你的旧人冤枉一下,就是把你的旧人切成二十八片,埋了,烧了,你都不觉得什么!因为你已经把你的旧人脱去了。这个讲是容易的,在经历中真难!但是有一条路叫我们来走的,就是回到灵里。我们的里头有一个新人。回到灵里头,我们里头的确有一个新人。
这个新人就是教会。穿上新人,就是穿上教会。穿上新人,就是过教会生活。你们若是没有认识教会到这个地步,你们今天可以很热,明天就冷了。你认识了教会,就脱去旧人,穿上新人。不管别人对我如何,我不在乎。结果他是帮我把旧人脱去。你根本不在天然的观感里来看你和弟兄姊妹的关系,你完全在新人里面来看。慢慢得罪你的弟兄也有光了,他看见你不但不受伤,反而穿上新人;他也放弃天然,穿上了新人了。这样你们在教会中配搭,那个合一才是真的,是打不掉的。
我们必须认识,教会乃是新人。你若真看见教会是新人,并且脱去旧人,穿上新人,你在教会中永远不会出问题。若是这样,你不站立场也站立场了,一定是合一的。因为身体是一个,灵是一个。你只要在灵中,就是在合一的立场上。你只要在灵中,就是合一的。你必须看见教会,教会太奥秘了。按照经历来说,教会就是金灯台,那个金灯台就是七灵。七灵应该是今天的教会生活。你若活在七灵之下,一直行动在灵中,一点没有问题那就是教会。我们要认识神永远的旨意,我们要认识基督,我们更要认识教会。基督是一切,教会是灵。基督是一切,教会是新人。所以你天天要学习一个基本的功课,就是回到灵里来,脱去旧人,穿上新人。
 
不需环境的帮助,只需回到灵中
你脱旧人,不需要弟兄姊妹来帮你。以弗所书只说,脱去你们的旧人,并且穿上你们的新人。已过我们给人的帮助,还没有纯净到一个地步,脱尽了基督教的成分。我们给人的帮助,有的时候无形中也变了质。从前我也常说,你的太太帮你的忙,叫你受对付;你的孩子也帮你的忙,叫你受对付。但是今天早晨我盼望你们看见,我们不一定需要这些。乃是你把主逼得不得已了,主才用这些来帮助你。如同学生不是天天要挨打,如果不打就不读书,这个学生就太差了。好学生、好孩子都不需要挨打。
我们要看见,以弗所是从天上来讲,不需要地上环境的帮助。以弗所是从天上来发光,从天上来照亮,从天上来给人启示,不需要地上多少的帮助。祂的恩典是够用到这个地步,不需要外面环境多少的帮助。我们需要环境的帮助,那是因为我们太软弱、太迟钝。所以我们千万不要照着天然的观念来接受那些受破碎、受对付的话,那些都太天然了。你今天有太太也好,没有太太也好;有环境也好,没有环境也好;什么都一样。你总要脱去旧人,总要穿上新人。
穿上新人,就是回到灵里来。不管弟兄姊妹如何对待你,那不是你的事,你总回到灵里头来。你不需要外面环境的帮忙,因为你一直就是回到灵里头来。教会是一个新人,这一个新人绝对是在你的灵中。
我们因为对这积极的异象看得不够多,积极的亮光得着的不够多,所以连在我们中间,已过许多的道都太偏于天然那一面。因为偏于天然那一面,人容易听,人容易接受;单纯地从天上来释放光,单纯地从天上来释放异象,人不太容易接受。不过到今天你们应该能领会,不需要外面的环境。今天一切的问题都在乎脱去旧人,穿上新人。所有的问题都在乎活在灵中。
当五旬节那一天,彼得站起来讲了一篇道,他完全忘掉自己。他说,“以色列人哪!你们弃绝了生命的主。”我那一天若是在那里,我绝对不让彼得过去,我要当场把他停下来。“彼得,三天以前你作了什么?你当主的面,一个晚上三次弃绝祂。彼得,你还有脸讲啊!”我告诉你,彼得那一天站起来讲,若无其事,好像他从来没有跌倒过一样。这是怎么一回事?他穿上新人了。那个弃绝主的彼得脱去了,现在穿上新人了。你一回到灵中就可以了。我们不是社会团体,谈什么涵养、修养。不是,要回到灵中,要活在灵中。我们必须仰望主,叫远东的教会不再是老教会,叫远东的教会老态尽脱,改换一新!
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