今天是末了一天，我们也需要来看以弗所末了一章。我们要读第十节。中文圣经在翻译上相当好，独有以弗所这本书翻得很糟，大概是因为其中的奥秘非常深，旧有的词句不够应用。为着这个缘故，我们在二十多年前有过一个新译本，但那个新译本我们也不太满意，有的地方还不够那样达意。我请你们再把第十节的译文改正一下：“其余的话，你们要在主里面，并在祂能力的力量中，作有大能大力的人。”这里的“大能大力”就是第一章、第三章里头的那个dynamo，那个动力，那个炸力。不过在这里，“动力”变作一个动词，使你得以有动力，得以有大能。所以应该翻作“有大能大力的人”。

十一节：“要穿戴神的全副军装，就能敌挡魔鬼的诡计。”还有十三节和十四节的头一句：“所以要拿起神的全副军装，好在磨难的日子抵挡，并且成就了一切，还能站立。所以要站立，…”再读十七、十八节：“并且要借着多方的祷告祈求，取用救恩的头盔和那灵的宝剑，那灵就是神的话。”在希腊文里，照文法的构造看，这里的宝剑是指着那灵说的。“每逢祷告都要在灵里，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”

以弗所第三章告诉我们说，这一个大能大力已经在我们里面了。到第六章要结束了，就告诉我们说，你们要成为一个有大能大力的人。实在说来，我们已经是一个有大能大力的人了。在中文这里非常的难翻，因此我没有翻作“成为”，我说要“作”，“作”有大能大力的人。你实实在在已经有大能大力，你现在要让那个大能大力来加强你。所以第六章的话，无疑是接着第三章。大能大力不在你外面，大能大力已经在你里头，你现在就要让这个大能大力来加强你。

我今天晚上的负担，是要和你们交通“站立”。你若没有看见头五章，我担保你不知道站立在那里。你看见头五章了，从此就要站立。站立在哪里？自然是站立在前五章所看见的启示里。譬如说这个训练过了，弟兄们一回去又去学功课；这一学功课，你就从所看见的异象中，不是被人拖下去了，就是自己跌下去了。你要在你所看见的异象中站立，你要站立在你所看见的异象中。

你所看见的异象是神永远的旨意，你要站立在神永远的旨意中。你所看见的异象是包罗万有的基督，你要站立在包罗万有的基督中。你所看见的异象是灵，你要站立在这个灵里。你所看见的是基督那测不透的丰富和祂的大能大力在你里头；今天不是在外面用人工，不是修行，不是学破碎功课，乃是让基督的丰富和大能大力，从你里头发展出来。你看见了这个，就要站立在这里。

要记得，保罗不是在第一章开头就来讲站立。保罗若是在第一章开头就讲，“你们要站立”，我就要问说，“保罗弟兄，你要我站立在哪里？我是要站立在从小学来的儒家修养里吗？我还是要站立在那些十字架的功课里？”但现在我们不要问他了，因为他在头五章已经讲清楚了。我们要站立在基督的丰满里，基督的丰满就是教会。我们要站立在新人里，新人也是教会。我们要站立在我们所看见的异象里。

今天的基督教传道人，用一个非常天然的眼光，来讲以弗所：“哦，弟兄啊，你可不要跌倒！少年人常受迷惑要去看电影，还会被人拖去跳舞，你可要站立！要靠着主的大能大力站立。”这是一般基督徒所讲的站立。若是我们今天还讲这个站立，羞耻！弟兄姊妹受了这五天训练，你们的眼睛都看见了，我们应该站在哪里？站在我们的异象中。站在神永远的旨意里，站在包罗万有的基督里，站在基督测不透的丰富里，站在大能大力里。

你们训练完回去，若是在教会里还有人要听好道理，还有人要听好讲道，你们要站立，不要给他们拖下去。我前天晚上听见你们分享，说教会是餐厅，我阿们。但是我说了阿们，里头觉得有点不妥当。慢慢来，这个餐厅是吃什么饭？若是吃家常便饭那可以，若是天天吃八宝饭，这就是要你们装棺材了。所以我回到楼上去，夜里睡不太平安。到了昨天晚上，你们有人说，既是餐厅就需要好厨司，我听了就不太舒服。今天早上，再有姊妹大讲特讲怎样需要好厨司，这一讲可把我讲清楚了。你们大家是要把我拖回宗教去，拖到末了，也叫我变质了。我没有意思作一个餐厅的厨司啊！所以我立时说，“站住”！我非起来“站立”不可。不要餐馆！打倒餐馆！不要厨司！不要传道人！不要牧师讲道！所有的餐馆都不吃，吃家常便饭。谁作饭？你自己作！每一个人都自己作。教会不是餐馆，教会是家庭，要吃家常便饭，每一个都自作自吃。

你们眼睛一定要明亮，不要被人弄得昏花。“要在主里面，并在祂能力的力量中，作有大能大力的人。”要识破仇敌的诡计。正如彼得先是对主说，“你是基督，是永活神的儿子。”真的，这是天上的父启示的。但是才过了一会儿，又说，“主啊，万不可如此，可怜你自己吧！”这是撒但！一分半钟前在天上，一分半钟后就变作魔鬼了。我们要当心。这里说“魔鬼的诡计”。我不是说，堕落的基督教所讲的站住就不是真理，但是太低级了。你我今天要看见，以弗所书里不讲那些。它不讲跳舞、打牌、受引诱，受试探，那些污秽的事。以弗所书讲什么？讲天上的异象，讲永远的计划，讲包罗万有的基督，讲基督测不透的丰富，讲大能大力，讲十字架废掉规条。以弗所书不讲主钉十字架为着赎你的罪，乃是讲主在十字架上，在祂自己里面，把犹太外邦两下造成一个新人。犹太人也罢，外邦人也罢，都已经钉在十字架上了。要站住！在教会这个新人里没有希利尼人，也没有犹太人。在教会中，没有中国人，也没有日本人，只有新人。

我再考问一下，从今天起你们要站在哪里？若有人说，“要站立在不发脾气上，要站立在不搓麻将上。”你们要说，“去吧！下品文章！我今天在异象中，我不需要下品文章。”若有人说，“我们的聚会太死沉了，我们需要请某某弟兄来吧。”你们说什么？这个不要说“去吧”，这个要说“站住”。这是你们骄傲吗？不是！我们必须看见一个永远的东西，看见一个太大的东西，就是神的奥秘，就是基督的奥秘；看见这位包罗一切的基督在我们里头。你们每一个都要说，“主啊，今天我们要站立！”

说到这里，我又要问你们，你们回去以后，喊了一阵站立，慢慢的在聚会中变成安坐，再变成静坐，最后成了死坐，那个时候怎么办呢？那时候，姊妹们就要提醒弟兄们：“弟兄们哪，站立！”有的人得马上站起来：“赞美主！我不能坐了，我里头有一个大能大力！”

我绝对信，你们这几天不光是看见了一个异象，并且是有一个东西进到你们里头来了。我绝对信，就是你们甘愿堕落，甘愿投火湖，不要说你下不进去，就算你下进去了，也要把你们这几天所印上的东西带去，脱也脱不掉。你就是要脱，悔改都晚了。我绝对信，这几天是主的怜悯，不光给你看见了属天的异象，并且把这异象好像烙铁一样烙到你们里面，洗也洗不掉！我绝对信，你们没法忘记，你们看见了这个异象。现在回去站立！在每一个地方教会中站立！

现在我们再看一点，这是附属的点，是关于属灵战争的。在属灵争战中，你需要穿上神的全副军装。在全副军装中，末两项是救恩的头盔，和那灵的宝剑。这里说，要借着多方的祷告祈求，取用救恩的头盔和那灵的宝剑。要知道，头盔是为着保护的，宝剑是为着杀敌的。这两项很有意思，一面要保护，一面要杀敌。今天晚上我不能多讲保护的这一面。你们回去到所在地，你们都得说，“主啊！给我们戴上救恩的头盔，不让撒但把天然观念、宗教思想，射到我们头脑来。主啊，你管住我们的思想，管住我们的思路，你保守我们的头。”底下我要多说那灵的宝剑。那灵的宝剑是用来杀出去的。好多译本都把宝剑说成神的话。但是照希腊文文法的结构，这里的宝剑不是神的话，乃是那灵。那灵是宝剑，同时那灵是神的话。约翰六章主说，“我对你们所说的话就是灵。”灵就是话。现在以弗所六章把它倒过来，说那灵就是神的话。

这个告诉我们，你我必须看见，神的话就是神的灵。你没有办法把神的话和神的灵分开。当我把神的话说出去的时候，从我里面说出去是话，到了你里头就是灵。从你再说出去又是话，到了别人里头又是灵。话是灵，灵是话，二者就是一个。我在这里说的是话，进到你里头的是灵。灵就是话，话就是灵。所以这一个话不是道理，不是知识。“我的话就是灵”。神的灵出来了，给我们碰着就是话。那灵就是神的话。

在这一章里头，神的话不是为着供应，不是为着洗净，是为着杀，因为它是宝剑。我问弟兄姊妹，杀什么？杀与神的异象相反的一切东西。这是一个争战。凡与神的异象，基督的丰满，里头的大能大力相反的一切东西，都要杀！不要容让，要杀！你们一同来受训，都看见异象了；但是有的人回去，还是老样子，你们怎么办呢？“杀”！不要杀弟兄姊妹，要杀那个老样子，要杀那个宗教样子，要杀那个不站立。

或者说，过了两个月，有人到你那里讲很动听的话：“你看你们这里的教会，又不说方言，也没有医病，你们干什么啊？”那我问你，你要怎么办？对了，一面站立，一面杀！是不是太野了？不野！对仇敌还客气吗？站立！杀！站立是对我们自己说的，杀是对仇敌说的。

我们再来谈谈我们的家事。你看我们的家，从台北到南洋，各地的教会，大致的情形都相同，老的老，少的少。老的多在六十岁以上，少的其实也不太年少，可是多少年来的家风，把你们养得到了三十五岁还是小孩子。若是我们的家风，在十多年以前是改进的，我们今天好多人已经都是家里的中坚分子了。因为你们今天在座的，好多在二十三岁以上。就是按着国家法律来说，二十岁就是正正式式成人了。但是已过我们的家风在这一点上忽略了，所以弄到今天，我们家里很多二十二岁以上的，一直还是像小孩子一样，对于自己的家没有责任感，自由自在地在外面游荡。

所以这一点时间，我要和你们谈谈家事。你们说，今天各地教会，是不是你们所在的家？“是”！既是你们的家，而家里的爸爸、妈妈都相当老了，时代也变了，那你们该怎么办？“要维新”！对了，不是革命，是维新。怎么维法？就在你们身上了。你们回去，一个个都要照着在这个训练中所看见的，第一，站立！第二，杀！当心一点，不要杀爸爸妈妈，一个人都不可杀，是杀宗教！是杀老旧东西！并且这个杀不是肉体的杀，而是属灵的杀。以弗所六章所用杀敌的宝剑，并不是肉体的宝剑，乃是属灵的宝剑。你们灵要强，灵要祷告，灵要执行属天的权柄。年长的弟兄姊妹们好心好意来一个提议，又要请传道人，不知不觉宗教又来了。你们也不要反对，但是里头要站立。不要杀老爸爸老妈妈，也不要杀他们的提议，要杀鬼。在聚会中要灵里祷告，灵里站住，还要一个接一个起来分享，实在新鲜，实在有供应，好像一大批炸弹丢下来，把老宗教炸得光光的。这就是我们教会的维新！在我们家里的老人家，没有一个是我们的仇敌，都是可爱的爸爸妈妈。他们也爱我们，不过他们的老观念不容易除去。你们不要和他们吵嘴，越吵鬼越多。不要吵，也不要响，到一个时候，在灵里来杀。大家起来释放基督，供应祂的丰富。老年人就要说了，“这个聚会真新鲜啊！难怪李弟兄一直这么喊，实在好啊！”他们看见了。我信这样子搞了半年，维新就能成功了。

青年的弟兄姊妹，我们这个大家庭，在主的恢复中，命脉就在你们身上。我今天在这里是轻轻松松地讲，但是我告诉你们，我心头上背着一个非常重的负担。从台北直到印尼，东南亚各地教会一律都是太老了！一面说，感谢主，各地教会真是稳，为着主的恢复，为着主独一的立场，真是稳。但是另一面说，的确是太老了。怎么办呢？我想来想去，没有别的办法。你要我再去把这些话讲给年长弟兄们听，他们都会点头接受的。但是真要他们转到一种新的局面中，他们是心有余而力不足。举个比方，我自己对于音乐实在缺少天分，虽然会选诗本，点诗歌，但要我唱，可是能说不能行。我年轻时哼几遍还可以学一点儿，但是到今天可不得了，新的学不来，连旧的也唱不上去了。不只我这样，其他年长的也差不多。你若不信，我可以请四位年长弟兄来唱给你们听。你们看，真是唱得太差了。我告诉你，在唱诗这一件事上，我们老人是没有希望了。你们就是把我破碎成肉饼了，我们也没办法。那么我再请四位青年人来唱唱。你们看他们唱得多好啊！我们老人家不会唱，再压也压不出油来。这是个十分明显的例证，我们这些年长的人现在实在应该让贤与能，让给青年人干，我们在后面监督。他们是我们的下一代，我们应该把这个家让给他们去搞，我们在旁边看。他们有魄力，有冲劲，但他们不够老练；我们经验多一点，在旁边看一看，帮一帮。

所以今天晚上大家要清楚，从今后家事就是你们的了。你们年轻人，实在需要回到主面前，从主那里接受这个负担。我敬拜主，因为你们这一代都是二十多岁的人。你们这一代就是我们家中的精粹，也就是我们这个大家庭今后的中坚。这个家将来如何，关键完全在你们身上。今天家中还有老爸爸老妈妈、大哥大姊，许多的事务不必你们负责，所望于你们的，就是你们在属灵方面，在聚会方面，把这个棒接过来。在各处的聚会中，你们不要客气，也不要骄傲。你们要在灵中站立起来，担负这个担子。

弟兄姊妹，在今日的罗马天主教里，主有没有路预备祂的新妇？不可能。我所得到的答案完全是否定的。在今日的更正基督教里，主能不能找到一条路预备祂的新妇？也不可能。那么，在今日的自由团结里头，主能不能找到一条路预备祂的新妇？也不可能！那今天主要到哪里去？因着主的怜悯，好像在祂的恢复中有一条路。如果祂在这里再找不到一条路，就逼祂另找一条路了。但是按照今天时局的光景，照着预言来看，时日不会再迟了。所以这些逼着我相信，今天在教会中主有路，主要在这里预备祂的新妇，主要在这里带进祂的再来。

所以你们今天晚上在座的青年弟兄姊妹，你们要影响全台岛的教会，也要影响到全东亚的教会。这不是一件小可的事。我盼望你们郑重其事，带到主面前去，从主的手中接受主的负担。我没有法子付托你们，我只有照着实在的光景，就着我所感觉到的、所认识的，坦坦白白的交通给你们。我信你们都清楚了。主恩待你们，每一个人里头都接受一个甜美的负担。我愿意告诉你们，就是我有一百条命，我觉得都值得全数摆在这条路上。我在这条路上已经四十年了，我从来没有懊悔。直到今天晚上，我还感觉非常光荣，我能在这条路上。我再说我若有一百条命，我条条都要摆在这条路上。主怜悯我们！