形像与管理
我们现在要来看，耶稣的人性对于国度是怎样的需要。从上面经节中，从创世记第一章到启示录末了，我们能看见人性与国度的关系。起初神造人，不仅有祂的形像，并且也有管治的权柄。“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理…和全地，并地上所爬的一切昆虫。…神就赐福给他们；又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创一26，28）
形像是为着彰显。神照着祂自己的形像造人，使人可以彰显神。神的形像是为着神的彰显。但是人的被造也是为着执行管理全地。这就是国度。在创一26，神要人管治五样东西：一样是水中的活物，一样是空中的活物，其他三样是地上的活物，其中特别提到人有权柄管治一切爬的东西。撒但，又叫古蛇，是一切爬物的头目；因此，这意思就是人必须管治撒但，那个背叛者。神的心意是要人来管理地。
创一28，主说人必须征服地。如果地上没有反叛，那就用不着征服。因为有撒但的背叛，所以对于地才需要征服。神虽然能，但祂不愿意自己去作。神亲自对付一个背叛者，会降低祂造物主的地位。所以神需要另一个被造者─人─来征服背叛者。这是神国度的一件事。
国度、权柄和荣耀
在主祷文末了有这样的话：“国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”（太六13）这里我们看见国度、权柄和荣耀。没有国度就没法执行权柄，没有权柄也就没有荣耀。荣耀是在于权柄，而权柄只能在国度里执行。因此在地上神需要一个国度，好执行祂的权柄，来彰显祂的荣耀。神的心意是要在地上建立一个国，在这个国里神可以自由执行祂的权柄和能力。在祂国度权柄的范围内，神就能彰显祂的荣耀。荣耀就是神自己的彰显；神彰显出来，那就是荣耀。
比方电光的荣耀，就是那看不见之电的彰显。电的荣耀和电的亮光，就是电本体的彰显。电一显出来，荣耀就在光中出现了。神是一个奥秘，隐藏而不可见，就像电的奥秘。电显出来我们能看见光，照样，神显出来我们能看见祂的荣耀。虽然如此，要表现神的荣耀，需要有个范围，在那里神可以执行祂的权柄和能力。这个权柄和能力的范围就是神的国度。
从某种意义来说，今天在地上的教会就是神的国度。罗十四17说，“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”罗马十二章说到身体，教会。然后在十四章，保罗说教会像神的国。如果把这两章放在一起，我们能看见罗马十四章所说神的国，就是教会。教会不仅是神的居所，或基督的身体，也是神的国；而在神的国里，主要的因素乃是神的权柄，神的统治和管理。神的国不需要天使，神的国需要人。这个需要是为着人性。
一个人在宝座上
请看结一26：“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上，有仿佛人的形状。”以西结看见在清明的天里一个宝座的异象，在宝座上坐着一位像人子。按我们的想像，应该是神坐在宝座上，但以西结所看见的是一个人！在这卷书中以西结被主称为人子，有九十三次。这卷书中，神的异象整个的观念，都集中在人的事上。神需要一个人。我们的观念认为，在整个宇宙的宝座之上的必是神；但这一节圣经告诉我们，坐在宝座上的是一个人。
照人说来，神自己建立一个国并不难，但这会被撒但轻看。在约伯记我们能看见撒但的轻看。撒但对神说，约伯敬畏神，只不过是因为神祝福了他；如果神拿走祂一切的祝福，约伯就不会敬畏神。撒但认为神用祝福来买约伯。但是当神把祝福都撤去的时候，约伯仍然敬畏神。这对神是何等的荣耀，但对撒但实在是个羞辱。神剥夺了约伯许多事物，他仍然爱神。他爱神不是因着祝福，乃是为着神自己。
神总不愿意自己建立一个国。若是这样，祂知道撒但会说什么。因此，神造了人，把这人留在没有篱笆的园子里。神这样作是有意的。这样，撒但就能用他所想出的办法来试探人，破坏神的计划。但是撒但败坏了人之后，神的智慧反倒更加彰显。神所造的人是好的，是完全的，撒但败坏了他，使他成为一个反叛的罪人。但是神要把人重生，使他成为新人。在撒但的破坏之外，神要作一些新事。赞美主，神已经作了！
一个新的人性
在得救之前，我们不过是一块遭毁灭的材料，但是就从这块遭毁灭的材料，神重生了我们，使我们有新的人性。这对神是荣耀，对撒但是羞辱。只要教会有适当的人性，神就能对撒但说，“甚至在洛杉矶，世界电影首都，我已经建立一种人性来抵挡你。我并不是借着我自己或天使来作这件事，我乃是借着你所败坏的人类。我已经建立起一个新的人性。”能对撒但说这样的话，该是神何等的荣耀！撒但也晓得，他把人败坏的越多，神得的荣耀越多。
我的负担是盼望把帕子揭去，使大家都知道神最终的心愿。神的目的不是叫我们上天，神的心愿是要在地上建立一个有祂那样人性的国。不要想，我在得救之前是一个好人。我实在不是。但现在我竟然能把一些出于基督的东西供给你们大家。这是主的荣耀，更是撒但的羞辱。撒但所能作的，只不过是说，他从前所败坏的这个小小的人，现在服事基督呢！
这个原则对我们大家都可应用。教会中一些年轻的人，在过去是嬉皮，只有主知道他们所过的是什么样的生活。所有这些所谓正牌的嬉皮，接受了主的人性，有了正常人的生活，这是撒但最大的羞辱。撒但或许要说，“五年之前，被我大大毁坏的一些青年人，今天他们竟有了适当的人性。我在洛杉矶真没脸住下去。”这就是增强神的国。
一个平衡的人性
请看今天的腐化和不法的情形，特别在青年一代。年轻人在每样事上太随便、太自由了。他们不受父母的约束，不受学校的约束，不受警察的约束，不受邻人的约束，甚至不受国家宪法的约束。在他们的想像中，认为越放肆就越自由了，他们一点不想受约束。但你可知道，这个根源是从那无法无天的撒但来的。他是一切反抗权柄、叛逆的根源，因为他恨神的国。
为着神在地上青年一代当中建立一个国度，祂需要一群人蒙救赎，得重生，接受耶稣的人性。借着这个人性，他们在各样事上都可平衡。例如不久以前，领带很窄，但今天又特别宽，看起来像一把大扇子。请想，这不都是走极端吗？只是外面的调整，当然没多大用处；但是如果我们接受耶稣的人性，我信，我们不会去走极端。借着接受主的人性，我们总不会失去平衡。我们必须服在神属天的管治之下，如果能这样，就是在打领带上也会显出我们的平衡。我们所穿的鞋、衣服，都会给人一种印象，我们绝对是头脑清楚、健康、端庄的人。
今天心理学家告诉人，每个人的精神都有毛病。但是我们能向一切心理学家宣告说，我们精神没有病。我们是清醒并且平衡的，每件事都是适当的均衡。我们知道应该穿什么样的鞋，我们是这样的平衡，有节制，适度，并且健康。我们必须能对全世界发出这样的一种宣告。所有的鬼魔知道这情形，比我们清楚得多。如果我们作这样的宣告，魔鬼可能来指到我们的头发、我们的发型，证明我们还不是那样健全。他们也可能指到我们上周所买的那双鞋。我们说我们是平衡了，但实际上还没有。我们可能仍在跟随着今天罪恶时代的摩登方式。他们穿戴奇怪的服装，我们就跟随他们，也穿上了它们。只有不平衡的人才这样作。这就是为什么有许多精神病患者。然而我们是在主有效的宝血下。靠着祂得胜的恩典，我们能大胆的向撒但宣告说，我们没有精神病，我们在每件事上都有节制，但不是凭着我们，乃是靠着耶稣的人性。在日常生活中，我们享受祂的人性。
一位审判者
人的德行为着国度
林前六9~10，加五19~21，弗五3~5，这些经节告诉我们，那些不能承受神国的人性。这些事我甚至都不愿意提起，他们都是人类美德的反面。这几节的意思是说，如果我们没有适当的德行，对于神的国我们是无分的。如果我们真想要有分于神的国度，我们必须有适当的人品。靠我们自己，不可能有这种品德；但是感谢神，我们有一位适当的、真正的人住在我们的灵里。这样的一位，带着祂那适当的、人的品德，今天在我们里面成了我们的人性。
保罗在以弗所第五章说，这些反面的东西，在我们中间连提都不可，方合圣徒的体统。我们必须明了，圣徒都是圣洁的人类，因此，我们的嘴总不能去说污秽的言语，甚至连一句都不可。我们确实需要这种人的品德。我们总不应该再提我们已往污秽的失败，神已经忘记了那些，所以我们也忘记了吧。我们总不需要再说那一类的事。我们倒是应该说，“赞美主！”把感谢献给神。
所有这些经节指示我们，为着神的国需要适当的品德；而为着这些品德，我们需要适当的人性。这是素祭，这是耶稣的人性。当我们有这样的人性，我们就不仅是在神的国里，并且我们就是神的国。在洛杉矶的教会，就是神的国在洛杉矶。撒但已经欺骗教会许多世纪了，他或者使基督徒离开属灵的事，若不然就使他们只注重神圣属灵的事，而忽略了适当的人性。但主正在恢复耶稣的人性。这是主另一项的恢复，好加强教会生活的恢复。除了适当的人性，不可能有适当地方教会的生活。
在所有的地方教会里，神的荣耀必须在人的身上表现出来。他们的行动、穿戴，彼此之间的交往，家庭里的言行，以及日常的生活，都必须实实际际的是表现神荣耀的人。这是适当的教会生活。
最后，来到圣经的末一卷，我们看见得胜者与基督一同作王一千年。“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们；我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启二十4）这些得胜者怎么有资格和基督一同作王呢？我相信是借着耶稣的人性作工在他们里面。
愿主帮助我们，使我们认识何等需要祂的人性。我们需要一切的品德，好让撒但蒙羞。我们日常生活的每一点，必须在灵中与主的人性相合。如果主的人性与我们所要作的不一致，我们必须说，“主，我总不要这件事与你在我里面的人性相违背，我情愿放弃它。”我们如果这样作，就会在耶稣的人性里有适当的日常生活，我们也会有适当的教会生活；而这个教会生活，就是神的国今天在地上。这要真正成为撒但的羞辱，而确实成为神的荣耀。
