第十八篇
经历基督作我们的平安祭
读经:利未记三章,七11~2129~34民十10申二七7西一20~22上,罗五1路十五23
前面十四篇讲到素祭的信息,曾指示我们一些关于耶稣人性的事情。现在我们来到平安祭。从上面的经节很清楚地看见,献祭的人必须把手按在平安祭牲的头上。“人献供物为平安祭,若是从牛群中献,无论是公的,是母的,必用没有残疾的,献在耶和华面前。他要按手在供物的头上,宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的周围。”(利三1~2)把你的手按在供物上,是说明你与所献的供物联结。这意思就等于宣告说,你与所献给神的供物合一了。你所献的供物就是主耶稣基督。
 
实际的合一
我们与主怎能成为一呢?这仅仅是地位上的合一吗?实际上与祂合一是可能的吗?如果可能的话,那么怎么合一法呢?我们怎能把手按在耶稣的头上,而把祂当礼物献给神呢?这个路是在乎运用我们的灵。把手按在预表基督的祭物上,只是一幅图画;今天运用我们的灵,才是那个实践。运用我们的灵,实际上就是与基督合而为一。当我们来把基督献给神作平安祭的时候,我们需要运用我们的灵来宣告,我们是与基督合一。这不仅是地位上的事,也是实际的事。在我们的灵里,与基督合一是那样的实际。“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17)因此,当我们来到会幕把基督当礼物献给神,我们需要运用灵,使我们得以与祂合一。这是关于平安祭的第一点。
 
只在会幕里
第二点,平安祭只能在会幕里奉献与享受。不是在家里享受的,必须带到会幕门口。我们知道,今天的会幕就是地方教会的聚会。任何人想要在家中把基督当平安祭来享受,那是相当困难的。我们必须在教会聚会中,才有地位来享受基督作平安祭。
当然,我知道有人会说,主是无所不在的,任何地方都有祂,所以无论何处祂都可被人享受。我不是说你在别处不能享受主,但我确知你不能在任何地方把基督当平安祭来享受。你可以在别的方面享受主,但你不能在任何地方享受主作平安祭,除非是在会幕里。这是十分严重的事。享受平安祭,在家里不行,绝对必须在会幕中。
 
血在坛的周围
第三点是关于洒血。献祭的人把祭牲在坛上宰了,然后祭司把血洒在坛的周围。我们知道祭坛是预表十字架,杀死祭牲是预表主的死。平安祭的血不带进至圣所,乃是洒在坛的周围,就是平安祭被享受的地方。这不是为着神的,乃是为着献祭之人的;献祭的人一看见血,他立刻就有了平安。
我们知道撒但,那控告人的,一直很忙,他总不睡觉。我们在什么地方,他都在,他甚至现在也在这里。他在圣徒的心中,和心思里,一直有控告。有时他说,“你在聚会中要作什么?你不记得今天早晨你还发脾气吗?你没有资格在这里。”仇敌这样控告的时候,我们怎么办?赞美主,有血!我们必须不仅取用血,并且把血指给仇敌看。我们必须说,“撒但,看这血!你要我看我的失败,但我要你看这血!”我们这样作,就有真的平安。
不过有时我们不够勇敢,撒但一控告,我们就祷告说,“主啊,怜悯我,饶恕我。”这样作,对不对?是绝对的错!不要祷告,也不要认罪,只向撒但宣告,血在这里。“撒但,看这血!你要我看我的失败和罪过,但我要你看这血!”这实在给我们平安。我们有基督的血,这血给我们平安。阿利路亚!我们有一个祭坛为着洒血,我们也有血洒在坛的周围。这是平安祭。
你曾有几次这样取用血呢?我怕许多次我们取用血是一种恳求的方式,而不是声明和宣告。我们真不需要去求,只需要宣告:“撒但,看这血!”你要这样勇敢吗?如果这样作,我们会有平安。
 
平安祭的两根柱子
关于平安祭的第四点,它是建立在前面两种祭物之上。“亚伦的子孙,要把这些烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上,是献与耶和华为馨香的火祭。”“他若为感谢献上,就要用调油的无酵饼,和抹油的无酵薄饼,并用油调匀细面作的饼,与感谢祭一同献上。要用有酵的饼,和为感谢献的平安祭,与供物一同献上。”(利三5七12~13
平安祭是建立在两种祭物上面─燔祭和素祭。这两个先献的祭,是平安祭的基础。我们都必须知道,虽然有五种祭,但只有两种是基础,就是燔祭和素祭。这两种是基本的祭,别的祭是建立在这两种祭上面。按照利三5,平安祭必须烧在燔祭上面。如果没有燔祭,我们就没有地方去献平安祭。燔祭是烧平安祭的基础。然后七12~13给我们看见,素祭也是献平安祭所不可少的。
这是什么意思?这意思是说,我们必须先经历基督作燔祭,然后作素祭;我们有了这些经历之后,才能经历基督作平安祭。我们想要献基督作平安祭,需要多次经历基督作素祭。我们借着享受耶稣的人性,越多经历基督作素祭,我们就越多享受祂作平安祭。因此,经历基督作平安祭,主要的是以燔祭和素祭为基础。
 
快乐的筵席
第五点,平安祭是喜乐的事。“在你们快乐的日子和节期,并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。”“又要献平安祭,且在那里吃,在耶和华你的神面前欢乐。”(民十10申二七7)平安祭是喜乐和吃喝。它和燔祭、素祭有点不同,它完全是快乐吃喝的事。
林前十18提到平安祭,因那里说以色列人吃祭物的,是在祭坛上有分。从这章下面的经节我们能知道,把基督当平安祭献给神,在今天就是来到主的桌子。我们来到主的桌子,就是把平安祭献给神的时候。主的桌子是快乐的筵席。每逢我们来到主的桌子,我们是来享受筵席。关于这一点,下面还要多讲些。
 
五班人的相交
 
神自己
第六点告诉我们,平安祭是神的百姓与神,并神的百姓彼此之间的相交。利未记三章和七章清楚告诉我们,几班人有权利享受平安祭。第一享受平安祭的是神。所有的内脏、脂油、和腰子、与肝上的网子都是神的。所有这些嫩的部分都是神的分。这几节圣经清楚地告诉我们,这些是神的食物。祂是第一享受平安祭的。
 
服事的祭司
第二享受平安祭的,是洒血,和把脂油献给神的祭司。服事的祭司享受右肩(右前腿),和素祭的饼每样一个。这一切都叫举祭,象征着升天的基督。举,是上升的意思。升天的基督是举祭,这是对基督最高的享受。服事的祭司借这些祭物,把基督当升天者来享受。
 
祭司家的子孙
第三班享受平安祭的,是祭司家的子孙。亚伦和他的子孙要享受胸的部分。腿(肩)象征行走的力量,胸象征亲爱。祭司家的子孙,可以享受平安祭的亲爱,这叫摇祭;摇祭象征基督的复活。这些都很有意思。
 
献祭的人
第四班享受平安祭的,是献祭的人。献祭的人享受祭物的身体,就是肉。所有的肉,都要作为献平安祭之人的享受。
 
所有得洁净的人
还有第五班,神的子民。凡是洁净的,都可以享受平安祭。“只是献与耶和华平安祭的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。有人摸了什么不洁净的物,或是人的不洁净,或是不洁净的牲畜,或是不洁可憎之物,吃了献与耶和华平安祭的肉,这人必从民中剪除。”(利七20~21)所有神的子民,凡是洁净的都有资格享受平安祭。这是擘饼聚会中的基督。在主的桌子前,基督是我们的平安祭。
来到桌子前,就是向全宇宙宣告,我们与神是和好的;同时也宣告说,我们与众圣徒是和好的。如果我与某一位弟兄没有和好,我就很难真切的来到主的桌子前。来到主的桌子,就是宣告说,我们与神,以及与人之间都是和好的。我们与众位祭司,连与我们自己都是和好的。我们与众圣徒和好,所以我们在筵席上享受基督作我们的平安祭。有一分是为着神的,一分为着服事的人,一分为着祭司团,一大部分为着奉献的人,还有一部分为着众圣徒。这是我们真实地交通。我们的交通,就是以基督作平安祭,供神享受,供服事之人享受,供祭司团享受,供我们自己享受,也供众圣徒享受。
领受主的筵席真正的方式,并不是在吃饼喝杯的时候,仅仅唱诗、赞美和祷告;乃是绝对为着叫这五班人有充分地享受。必须让神有享受,必须让服事的人有享受,必须让祭司团有享受,必须让奉献的人有享受,也必须让所有聚会中洁净的人有享受。换句话说,主筵席的聚会是一种享受,所以这个筵席满了快乐。
 
吹号
民十10告诉我们,献平安祭的时候要吹号。吹号是什么意思?这只是一种张扬和宣告。吹号是一幅图画,而那个意义是宣告。我们需要向全宇宙宣告说,“看哪,众天使、众鬼魔和撒但!看我们在这里所有平安地享受。我们是被赎的人,我们与神和好,我们彼此之间有和睦,我们跟自己也和好。我们在神面前并彼此之间享受基督。”
我不相信今天的基督徒,对于主的桌子有这样完满的认识。我们都必须领会,主的桌子是把基督当平安祭的筵席来供五班人享受。神在这里,服事的人在这里,祭司们在这里,献祭的人和神的众子民都在这里。五班人在这里,不是坐着没有什么活动,乃是吹号,向全宇宙宣告说,“我们有何等的一位基督!”祂是我们的平安,不仅是客观的,乃是成了我们的享受。我们享受平安,而这个平安就是基督。
基督作平安祭,不像吗哪那样是从天上降下来的,这个祭物必须是我们自己带到会幕来的。我们带来的,乃是所经历作燔祭,作素祭的基督。我们这样经历了基督,我们就有一些出于基督的东西,带到聚会中来献给神作平安祭,供五班人彼此来享受。这是平安祭的奉献和享受,这也是主的桌子完满的描绘。
 
神的部分
平安祭中神所得的是隐藏的部分。祂得到所有的内脏、脂油和两个腰子。这是很有意义的。我们没法知道基督的“内脏”。我们能奉献,但我们不能赏识得很深。基督的内脏,只能让神自己来知道、赏识和享受。那是太深奥、太隐藏,对于我们是太神秘。但是赞美主,我们能奉献它!我们不能赏识它太深,我们不能明白这个奥秘,但我们能把它献给神,让神来享受这隐藏的部分。
基督里面在思想什么?在考虑什么?没有人能了解得怎样深,因此没有人能享受这部分。我们没有资格,但神有资格,所以这一部分是祂的。基督的隐藏和神秘的部分,是为着神的,这是神的食物。借着我们所献基督的内部,神得着满足。每次我们有主的桌子,也是为神预备了筵席。我们中间许多人,在教会聚会中多年享受主的桌子;但我不相信能有多少人曾领会,主的桌子也是为着神的筵席。不仅是圣徒们来在一起吃,神也来吃。就在这里我们献给神一些隐藏、奥秘的东西,是我们不能明了的,但是神能!这是基督内在的部分,最细嫩、最宝贵、最里面的生命。所有里面的脂油,和一切细嫩、香甜、宝贵的部分,都是为着神的鉴赏和神的享受。利未记第三章重复的说,这是神的食物。
 
服事之人的部分
服事之人享受右肩,就是前边的右腿。这意思是我越这样服事,我越有力量像基督那样的行走。主就变成我走路的右腿。服事的人,也有权利把每样饼各分享一个。这个右腿和饼构成举祭,就是升天的基督。腿,我们已经指出,象征走路的力量;而各种的饼,象征丰富的营养和满足。下一次擘饼聚会,服事的人要领会,他们服事的时候,就是他们享受升天基督的时候。基督是他们走路的力量、丰富的营养、和完全的满足。
胸─在爱里拥抱的力量─是为着祭司们的。所有的祭司都有权利享受复活基督拥抱的爱。
肉,为着献祭的人,也为着所有在会幕中洁净的人。因此,如果我们是服事的人,我们不仅有权利享受右肩和各样的饼,也有权利享受胸,因为我们是祭司。此外还有权利享受肉,因为我们在神的子民中是洁净的人。
有时我们来到会幕,我们是洁净的,但没奉献什么;也有时我们是一个奉献的人,但不是祭司。虽然按地位说,在教会中我们都是祭司,但有些人没尽祭司的职分。只有在聚会中尽职的人才是祭司,其余的人不过是会众。因此从某种意义来说,可能我们是洁净的,但不是祭司;我们也可能是祭司,但在服事方面没有多少活动。因此,我们不应该仅仅是洁净的,也应该有所奉献,还要作祭司,和有服事的人。这样,我们就有全权来享受多方面的基督作平安祭。
 
不洁净的人
在这五班人之外,还有另一种人是被剪除的。“只是献与耶和华平安祭的肉,人若不洁净而吃了,这人必从民中剪除。”(利七20)不洁净的被剪除。关于这一点,林前五9~11应验了这预表:“我先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交;此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的,若是这样,你们除非离开世界方可;但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的;这样的人不可与他相交;就是与他吃饭都不可。”
不洁净的必须从教会的交通剪除,那意思就是“逐出教会”。教会中不洁净的人,必须从教会的交通中逐出。因此我们看见,来到主桌子前的交通是一件严肃的事。一方面是快乐的筵席,另一方面主的桌子也是至圣的。无论何时我们来分享主桌子的交通,我们必须领会这是圣事。我们不仅与人相交,更是与神相交。不仅是人享受这个桌子,也有神来享受。神与我们一同坐席。请想,一个不洁净的人,怎能分享这平安祭呢?那对主是一种侮辱。因此,不洁净的人必须逐出,直到他再变成洁净。
我们从平安祭看见主桌子真实的意义。那是一种筵席,摆在神面前,也摆在教会中众圣徒面前。有基督作我们的平安祭,为各班人来享受。但我们必须着重一件事,我们带到教会聚会中献给神的平安祭,完全在乎我们日常生活中经历基督作燔祭和素祭。为着主桌子的聚会,我们需要在这两方面,对基督有适当的经历,特别是耶稣的人性。这就是为什么我们在素祭上花这么多的时间。为着把平安祭带到主的桌子前,耶稣的人性是最基本的经历。
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