读经：提摩太后书三章一至五节，十六至十七节，二章二十一至二十二节，一章七节，四章二十二节。

关于耶稣的人性的第十一点，是这人性对于主恢复的需要。我们必须认识，保罗写提摩太前后书和提多书是为着主的恢复，因为那时教会生活已经堕落了。历史告诉我们，在第一世纪的末期，罗马帝国开始衰败，恰好跟教会的堕落同时。读提后第三章，我们可以看见第一世纪末期当时的情形。保罗说，“末世必有危险的日子来到。”（1）过不久这个预言应验了。在第一世纪的末期，罗马帝国的社会有许多腐化和败坏的情形。

我们今天的情形，恰好和初期的教会一样。那时教会腐化，社会败坏，今天也是这样。因此我们都必须知道，今天需要耶稣的人性为着祂的恢复，必须有一班人站起来抵抗这时代的潮流。但是我们怎能站起来呢？是借着神奇的能力吗？在这三卷书中很难看到神奇的能力；这几卷书特别着重耶稣的人性。

在前面我们从这几卷书中，已经看过耶稣的人性为着教会事奉的需要，其中包括同工、长老、执事和女执事。所有关于这些事奉之人的经节，都提到适当人性的品德。保罗没有告诉提摩太，叫他在能力上作别人的榜样，却叫他在爱心、言语和行动上作人的榜样。这些都与人性有关系。然后他也提到作长老、执事、女执事的资格，都是关于适当人性的。为着教会事奉所有的资格，全是作人的品德。对于一般的基督徒也是同样的原则。老年的弟兄姊妹，与青年的弟兄姊妹，都需要耶稣高贵的人性。

这三卷书中清清楚楚的说，在这个堕落的时代为着主的恢复，我们需要刚强的、适当的、和正当地人性。我们不十分需要神奇的能力。为着在这堕落时代站立得住，我们需要耶稣的人性。这是皂荚木站立的能力。如果我们随着这个时代的潮流转，就会像没有脊骨的水母，海潮往何处去，水母只好跟着走。为着主在这个时代的恢复，我们需要有强的脊骨，站起来抵抗这个时代的潮流，而这个脊骨只能出之于耶稣的人性。这三卷书的背景（腐化的教会和败坏的社会），恰好和今天的情形一样。因此这三卷书应该实实际际的应用到我们身上。

提后三章头五节把那时代的情形显示给我们看：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”

在这几节圣经中，共有二十一点。第一点是专爱自己。我信我们都知道，人性的本质是爱。人不是机器，人是有爱的生命。如果没有爱，人性就要消灭了。假设一家人没有爱，请想那将是一个什么样的家庭呢？因此人性的第一点是爱。但爱必须用得合式；如果把爱用错了，那就十分危险。要爱能用得合式，需有适当的人性。所以使社会腐败，第一个原因是错用了爱。保罗告诉我们说，人要专爱自己。

第二点是贪爱钱财。我不信钱财在别的时代，会比今天更可爱。第三点是自夸。你看今天的青年人是多么自夸！第四点是狂傲；不仅骄傲，并且狂傲。第五点是谤讟，这在今天看见的太多了。第六点是违背父母，这太普遍了。人类的伦理似乎改变了，甚至有人说违背父母是好的。这是直接从魔鬼来的。任何的悖逆都是从那个反叛者撒但来的。

第七点是忘恩负义。今天人的心情是对父母不感谢，对祖父母不感谢，对弟兄、姊妹，甚至对国家都不感谢。这是这个时代一幅真实地图画。今天年轻的一代，只不过是收获老一辈所撒的种子。第八点是心不圣洁。今天的人甚至恨恶圣洁。第九点是无亲情。许多人今天无亲情，有些人还以此自夸。

第十点是不解怨。这意思就是说，人实在不喜欢与别人和平相处。他们不愿意饶恕别人，也不喜欢与人和好。与人之间的麻烦越多越好，混乱骚扰越多，他们越喜欢。这个预言应验在第一世纪的末期，也要应验在这个时代的末期。圣经中的预言常有双层的应验，一个在当时，另一个在将来。我信我们今天所看见的不过是一部分的应验。人们简直不喜欢和平，他们口里讲和平，可是行动恰好相反。

第十一点是好说谗言。这些人对好事总是批评，对别人常说坏话。他们又经常编造一些虚谎的传闻。第十二点是不能自约。今天许多人失去了各种的约束。第十三点是性情凶暴。他们像野兽一样，不仅凶，而且野。第十四点是不爱良善。今天世界的情形，恶人和魔鬼的子民教导别人要恨一切的良善。他们对于良善不是喜爱者，乃是恨恶者。第十五点是卖主卖友。他们是经常出卖别人的人。第十六点是任意妄为。第十七点是自高自大。人最好是谦卑一点。第十八点是爱宴乐。第十九点是不爱神。

最后的两点就是所谓“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。第二十点有敬虔的外貌，可能是指着主日常去礼拜堂的一班人说的。你可以说他们有敬虔的外貌。而第二十一点就是背了敬虔的实意。什么是敬虔的实意？那就是耶稣基督。许多基督徒有敬虔的外貌，但他们一点也不关心基督。他们有宗教的形式，却没有基督。

所有这二十一点，差不多都与人的品德有关。我们必须有正当地爱心。我们对神，对父母，对人，甚至对自己都必须有正确的态度。今天许多人没有正确的对待自己。他们对神，对父母，对人，都是错的，甚至对待自己也是错的。就着某种意义来说，他们不是人，他们没有正当地人性，他们的人性已经败坏到极点。

主正在作恢复的工作。在恢复之中，祂需要一班人明了并接受祂作他们的人性。在教会腐化和社会腐败的情形之下，我们在这里是为着主的恢复。但是为着这个恢复，我们需要一个刚强而且正当地人性。仅仅说“阿利路亚”，或者说“耶稣是主”并不够；有医病的恩赐，或者有所谓从上头来的能力也不够。我们必须对这个时代，对全世界，对撒但，以及对所有的恶魔，宣示说我们在接受正当地人性，以完成神的旨意。我们对全世界必须表示并且宣告说，我们在这里是一群真正的人，我们是接受耶稣作我们人性的团体人。这要使仇敌惧怕。那试探人的前来对主耶稣说，“你若是神的儿子…。”但主耶稣回答说，祂自己是一个人（太四3~4）。那叫仇敌害怕。我们必须是像耶稣那样的人。教会中每一个人在主的恢复中必须是一个正当地人，甚至像皂荚木那样的人。这要成为强有力地见证，可以堵住仇敌的嘴。

我知道今天有许多人预备着来批评地方教会，他们对于自己的过错，总会加以辩护，但我们若有什么错处，他们就要到处宣扬。唯一堵住他们嘴的方法，只有表现耶稣的人性。他们的良心总会赞成正当人性的。许多反对的人在等着看教会失败，他们寻找我们这方面任何的错处。对我们来说这实在是一种痛苦。我们中间许多人还没站在地方教会立场之前，从来没受过这样厉害的反对，或者这么多的批评。站在地方教会的立场上，就要接受基督教所有的批评。实在说来，这不是批评，乃是攻击。但是若没有主耶稣适当的人性，我们不能打这个仗。正当地人性来为着主的恢复，一定能堵住所有的批评者和反对者的嘴。

如何才能享受祂的人性呢？在前面的经节中我们能看出五个重点。借着这些点我们可以看见，在使徒保罗心目中，接受这个人性的方法。第一是从清洁的心中呼求主的名：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后二22）当我们呼求主名的时候，我们实在是把祂的人性接受到我们里面来。然后保罗提到圣经：“圣经都是神所呼出的…。”（三16，原文）圣经都是神所呼出的，为要使我们作属神之真正且正当地人。我们不仅需要呼求主名，我们也必须吸入圣经的每一个字。这就是祷读主的话。这两点对于接受主的人性是多么重要！我们必须呼喊主的名，我们必须吸入主的话。

第三点是身体的生活。保罗没说我们自己一个人呼喊主名，乃是要同着别人（二22），这是一种团体生活。我们享受主的人性，是要和那些清心祷告主的人一同来享受。第四点保罗告诉我们要操练灵：“因为神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、谨守的灵。”（一7，原文）第五点是有一个奇妙的人位在我们的灵里：“愿主与你的灵同在。”（四22）

我们要操练这五点：呼求主的名，吸入主的话，过身体的生活，操练我们的灵，让主实际活在我们的灵里。这是使徒保罗向我们所显示的心意。我们怎能享受耶稣的人性呢？唯有借着这五点。我们必须呼求主的名，吸入祂的话，并且我们需要在身体里，在教会生活中来作这些。为着这些，在我们灵中有刚强的原动力。具有真实人性的主耶稣住在我们的灵里。借着在团体中呼喊祂的名，吸入祂的话，操练我们的灵，我们就能享受祂的人性。

假设我是一个十七岁的青年人，如果我跟弟兄姊妹一同呼喊主的名，祷读主的话，操练我的灵，你信我还会违背父母吗？我不信。不需要别人告诉我要孝顺父母，很自然的我会听父母的话，因为在我里面有耶稣的人性。如果我这样过教会生活，你想我还能自夸狂傲吗？一定不会。因为我愿意我里面有正当地人性，总不会有那种行为。这并不是由于教导，乃是借着吃主耶稣。对于耶稣的人性有正常的享受，就会吞灭一切消极的东西，而代以一切积极的东西。

我们必须为整个主恢复的情形祷告，使众弟兄姊妹在地方教会中丰满的享受耶稣的人性，我们就会成为皂荚木板坚定地站立，抵抗这时代的潮流。这要成为我们刚强的见证；这要把地方教会的生活，恢复到各大城市去。