有人常常问说，“主耶稣的血既然可以随时洗净我们的罪，我们不就可以随便犯罪了吗？一面犯罪，一面求血洗净，耶稣的宝血岂不是像自来水一样吗？”说这些话的人，是不认识神的恩典，也不知道罪有多痛苦。比如一个保寿险的人，保了二十年的寿险，若是在二十年内死了，可得一万元的保险金。请问！能不能因为保了寿险，死了之后可以得一万元，便尽量的伤害他的身体，不顾惜他的性命呢？若有这样的人，他就不认识保险的意义，也不知道死的痛苦。我们有了主的宝血，不过是我们的一个保护，偶被过犯所胜的时候，不得已用之就是了。

有人说，“人若向主承认自己的罪，主的宝血也就立刻洗净人的罪，那么人岂不将要有恃无恐的犯起罪来吗？”说此话的人，实在是不懂救恩。比方说，我有一次，住在一位朋友家中。一天早晨，我用剃刀刮脸，失手将脸割破。那位朋友家中备有许多医药用品，他一见我割破了脸，立刻去拿一瓶创伤药来，取出一些涂在我的伤处；并将该药送我一瓶，告诉我说，无论什么时候，割破了脸，或是割伤了手，可在伤处随时涂上一些，免得细菌感染，发生危险。我的朋友又应许我，什么时候用完这一瓶药，还要再送给我。因为得了这样有用的药，可以避免受伤感染之危，我便十分感谢我的朋友。之后我就回到自己屋里，打开这个瓶子一看，其中的药真是不少，计算一下，总可用上一百多次，于是我便拿起剃刀向着脸的左边右边，横竖连割几刀，然后将药取了出来，照着伤口数目一一涂上。我喊叫说，“现在好了，我有创伤药了，可以时常割破脸、手，无所顾虑了。”请问，如果我是这样作了，看见的人岂不说我疯了。创伤药是有用的好东西，我感谢领受朋友的馈赠。我要保存这药，以备失手割破皮肉之时使用；但我绝对不肯因为有了创伤药，就去任意割破皮肉。割破皮肉，自己要受伤害，要感痛苦，除非精神异常的人，谁肯这样作呢？

撒都说过一个故事，某地有一法规，凡赌博的，应罚五百卢比。一次，官吏捉住两个少年赌徒，把他们下在监里。其中一个是财主的儿子，一个是乡间的穷人。五百卢比在财主原算不得什么，立时缴纳就被释放了。但是穷人无法缴纳，只得留在监里。他的母亲终日劳苦，替人搬运石头，为要凑足钱数，去缴罚款。石头砸伤了她的手，就流出血来。从监狱的窗口，少年赌徒看见了母亲的手，就问她说，“母亲，你手上是什么伤？你指头上那来的血？”母亲就把所作的事仔细告诉了他。最后她积攒了五百卢比，把她儿子保释出来。有一天，那个财主的儿子遇见了他，又邀他去赌博。他回答说，“从今以后，我不能再作那事了。你的赦免来得很容易；我却因着母亲的工作辛苦，并她受伤流血才得释放。这种使我母亲忍痛受苦的玩意，我连看也不愿再看了。”信徒若是想起主在十字架上流血痛苦的光景，必定不愿意再去随便犯罪了。

银鼠有一习性，宁肯付出任何代价，为要保持它的皮毛清洁；所以老练的猎人就利用它这习性来捕捉它。猎人先寻出银鼠的巢穴，然后把极肮脏的东西放在巢穴口上。当银鼠被猎犬追逐，逃回洞口之时，看见污物拦阻去路，立即转过身来，面对疯狂的猎犬；宁愿流血，牺牲性命，不容身体稍被玷污。基督徒有一圣洁生命，喜欢过圣洁的生活，顶怕犯罪。

有位基督徒问一犹太人要不要得救？他说不要。那位基督徒就勉强他一同跪下祷告，求神使他认识自己。当神的光一照，他才知道自己的污秽是多厉害；他看见自己的罪，巴不得地板开口，把他吞了下去才好。这叫我们看见，要叫人认识自己是一个罪人，也是借着神的光照。

有一个孩子，家道很丰富。一天，母亲给他穿上一件簇新华丽的五彩衣服。于是他就出去逛街，好让人家羡慕。昂首阔步，一不小心，一脚踏入污泥沟中，好漂亮的一只鞋子弄脏了。他就用彩衣来擦，那知鞋上的脏弄净了，衣袖却污了。他觉得不对，连忙把袖子往衣襟上擦，越弄越脏。七弄八弄，弄得漂亮的五彩衣，都满了污泥。人有了罪，自己无法自救，唯有认罪悔改，靠主宝血洗净。

有一次，亚谦向罗百思问起基督徒灵命长进的事。他就回答亚谦说，“你最末了一次的认罪，是在什么时候？”这件事他不懂。他想，难道认罪这件事是应当天天作的，如同吃饭一样吗？他也想到他有好几年没有认罪了。后来他知道了从前罗百思对他所说的意思。他说，一个基督徒所以有进步，就是因为他认罪。得罪神的，向神认；得罪人的，向人认，这样就能使他的灵性有进步。

某地教会开了一周的奋兴会，圣灵作工，受感蒙恩的人为数不少。听众之中有一生活穷苦的小偷，愿意悔改，信靠耶稣，会后跑到台前，要求传道人替他祷告。自己也在神前认罪说，“主啊！我是一个大罪人，不该偷了人家的牛橛子，求主赦免！”祷告完了，心中还是不得平安。第二天，他又走到台前认罪：“主啊！求你赦免我的罪，因我偷过人家的一条牛缰绳。”认罪回来，心灵还是不得平安。第三天会后，又到台前认罪说，“主啊！求你赦免我偷了一只大牛的罪，我要设法赔偿。”这时心中宛如一块大石掉了下来，立刻得到完全的平安。事实的经过是这样：一天夜间，他乘人家不备，下手偷窃人家拴在牛棚里的一只牛，因有动静，就顾不得解开缰绳，连忙拔起橛子，连绳带牛牵着跑了。当他听道之时，圣灵责备他；但他只在神前承认偷了橛子、缰绳。他想借此能使良心平安，可是圣灵并不放过他，直到他承认偷牛的罪。认罪必须彻底，才能得到真正的平安。

有一个女人，拿着一大包污秽的衣服，到河边去洗。到了河边，怕人家看见她的衣服都很污秽，不敢一件一件的洗，只将成包的衣服浸入水中，又赶快的拿起来；旋又再浸下去，再拿起来；如此作了数次，就回家去。当然，她的衣服没有一件是洗得干净的。基督徒在神面前认罪，不可只是笼统求神赦免一切的罪，犹如包袱在神的面前一扔，就算了事；必须打开包袱，一件一件拿出来认，如同点交一样，一一求主宝血洗净。

毒蛇被困在一圈火焰的中间，不能逃脱，就对在旁观看的一个少年人说，“先生，请你挑我出来。”那人说，“我若这样作了，你会咬我。”毒蛇再三请求，并且发誓不咬那人。最后，那人把蛇挑了出来。忽然蛇就露出犀利毒牙，预备咬噬那人。那人连忙对蛇说道：“你曾答应不咬我的。”蛇说，“我知道，但我天性如此。对不起，我不能控制自己！”那少年终于死在毒蛇口中。罪和世界的试探也是这样，必须开头就不容让。

从前有一修道士，希望取得毗连修道院的一片田地，但那地主拒绝出售。经过多次劝说、协商，总算答应了；但只租给修道院种植一次，收成一次。契约订好之后，谁知那位修道士就撒下了橡树种子，这次的种收不是一年，而是三百年。同样，撒但先是要求我们的心田容让一点过犯和污秽。他告诉我们，这是一个不关紧要的罪。结果，他把种子种下去，也就永远占了那片心田。是的，小罪的危险就在它不永远是“小”。

贝逊说，“我从前读法律时，记得法律里面有一‘保留权’。比方我有十万亩的地皮，卖了九万九千九百九十九亩给人，自己只留一亩。按着法律，虽然九万九千九百九十九亩都已属乎别人；买主总得留一条路，让我出入，这就是‘保留权’。”照样，信徒若有一点罪保留不肯对付，也会给魔鬼留地步。

一位牧师在非洲传道。那里生活便宜，请了几个工人。一个黑人小孩会拿橡皮作成弓箭，射无不中，十分好玩。一天，一箭射死主人的一只鸭子。不得了，主人若要他赔，他赔不起，怎么办呢？想了一个办法，快快挖了一坑，把那死鸭埋掉。虽然没人看见，心里却是常常不安，时时记起那只死鸭。一天，厨子对他说，“你去替我挑水。”他说，“挑水不是我的事。”厨子说，“你要小心啊，你射死鸭子，我要告诉主人。”他害怕了，快快去挑水。厨子叫他去劈柴，他说，“我没有力。”厨子说，“你射死鸭子，我去告诉主人。”他又害怕，就去劈柴；他天天作厨子的奴仆，心里又不安，因为有个死鸭子。一天，他到主人面前跪下流泪。主人问什么事？他就告诉主人怎样射死一只鸭子，怎样把它埋掉了。主人说，“知罪认罪，我赦免你。”他心里从此平安了。有一天，厨子又叫他挑水。他说，“我不挑。”厨子问他记不记得那只死鸭子。他说，“我不怕你。”厨子说，“我去告诉主人。”他说，“你去告吧！我不怕。我认了罪，我心平安了。”信徒有罪若是不肯承认，会受魔鬼控告，心里不安，以致落在他的手中；什么时候向主一认罪，心里立刻就会得到平安，那恶者也就无能为力了。

某一小学，学生下课离开教室，到操场游玩；只有一个学生留在教室，看见一把美丽小刀，起了贪心，把它偷去。大家回到教室时，失主发现小刀不在，报告老师。老师究问学生，大家都说没有偷取。老师就一面讲课，一面暗中观察。其中有一学生不敢抬头看老师，老师马上问他说，“你为什么不敢抬头看我，莫非你偷了小刀？”这位小孩许久不敢开口，后来才战战兢兢的承认说，“是的。”信徒若是有罪不认，也会灵里不能昂首，以致沉闷，爬不起来，羞涩不敢见主。

山东平度地方有一孟教士，一天，感觉需对信徒讲罪。但她从小就是基督教家庭长大的人，对罪没有什么经历。她就开始祷告，祷告若干日以后，忽有一天，圣灵给她看见大异象，看见罪的污秽可憎，看也是罪，闻也是罪，坐也是罪，整个人都在罪的空气里面，非常厌恶。从此以后，讲道改了题目，每次讲台都是讲罪，极有圣灵的能力，摸着人的最深处，带进了那个地方的一次大复兴。有一次，侯小姐的三哥前去参加那次特别聚会。会后，孟教士就走来问他说，“你得救了没有？”他说，“得救了。”孟教士说，“听听你的声音，不像得救的。”第二天照样又捉住他，问他得救没有？他说，“得救了。”孟教士就说，“看看你的眼睛，还是死的，不像得救的，还有罪。”第三天仍旧找他问了一阵。他给她找得非常厌烦，自己也觉得眼睛是死的。在那一天，他就回家求神光照。结果圣灵把他所犯的罪陈列在他面前，好像流水账一样，越看越觉得污秽，他就认罪悔改。末了，圣灵又给他看见十字架的拯救，祂的血洗净了所有的罪。他得到了大释放。第四天再去聚会之时，他说，我不告诉孟教士，我已清楚得救；我要她对我说我是得救了。到第四天，他坐在前排听道。孟教士讲道讲到中途，注目看他，突然说道：“某某人已经得救，请他上来作个见证。”孟教士又找到他，对他说，“恭喜你，你真是蒙恩得救了。”又有一天，她对一位高牧师说，我看你还没有重生。高牧师非常气愤，心想我已作了传道人二十年，我重生不重生碍你什么事呢？但是孟教士过了一天还是问他，问得他简直发起脾气来。有一天，圣灵光照了他，给他看见他是一个假冒为善的人，没有真得救。他就彻底悔改，当众认罪。这一次高牧师的转变，影响了二十个教会得着复兴。又有一次，孟教士住在一个信徒家里。那位信徒家中有位小姊妹，她也信教，并且受洗，可是没有真得救。孟教士就打算找她谈一谈。这位小姊妹非常怕见孟教士，见孟教士来了，快快躲藏起来。有一天，她晓得孟教士又要找她，就去躲在一个橱子里。孟教士各处找她，都找不着，就到橱子里去找，把她从橱子里拉出来，问她说，“你真得救了没有？”因她看见这位小姊妹还是在罪中，没有真悔改。这位小姊妹因此蒙了拯救。认罪与教会的复兴，实在有莫大的关系。

一位得救多年的弟兄，听见负责弟兄报告有受浸聚会，就要求帮助施浸；听见有按手的事，就要求被按手；但都未蒙答应。按手之前的一次聚会中，他听到负责弟兄讲按手的信息，内有两句话说，“按手不可急促，不可在别人的罪上有分。”就这两句话，深深摸着这位要求施浸与按手的弟兄，立刻看见两件罪，由两件进而看见四件、六件、八件、十件，以致看见一大堆的罪。从此他不敢去聚会，因为他想，如果他去聚会，和弟兄们拉手，不是要把弟兄玷污了吗？他也不敢去擘饼，因为有罪尚未对付。所以他就开始对付，看见书，就想起曾经拿了图书馆的书；用钱，就想起曾经私自挪用了公款；穿衣，就想起曾把别人托他转交的毛衣自己拿来穿用了。已往许多不义，主都在环境中给他指点出来。他都一一对付了。事后，他在聚会中见证说，“未了结对付时，我虽常来聚会，总是忧闷回去。有时朋友要来和我谈谈灵魂的事，撒但就控告说，我这样的人，那配传扬福音，于是常常借故推辞脱身。感谢主，现在我有胆量对人传福音了。”哦！我们作见证没有力量，在别人蒙恩时被关在门外没有分，常是因为我们有罪而没有对付。如果我们有心要对付，神必在环境中给我们兴起事情来，叫我们想起多年忘记的罪。

一个游客问一加莱海岸的灯塔管理员说，“假若有一支灯偶然熄灭了，怎么办呢？”管理员回答说，“不，绝不可能！因为全世界人的眼睛都在注视着我。看哪！那边。虽然我们的眼看不见什么，但是每时每刻都有船舶驶往世界各处。如果今晚塔上灯光暗了，或是熄了；几个月后，就会有信由外国寄来，责问某晚某时，管理的人失职…。加莱灯塔不亮，某某轮船险些遇险。”照样，世人的眼睛每时每刻都在看着神的儿女，看着他们行事为人，是否像个光明的儿女。

在英国，有一次梅尔（F. B. Meyer）讲道，忽然莫名其妙的指着台下听道的人说，“看哪！这里有一个少年人，偷了他主人三个金镑十八个先令，他若不去偿还，永远没有平安。”到了第二天，果真有一少年人，来见梅尔，说，“昨天你在台上所说的人就是我，我实在曾经偷了主人三个金镑十八个先令，心里一直没有平安。看哪，这是一张支票，我要以此全数偿还。”这些赔偿的事乃是神所喜欢的，也常是圣灵特别的工作。因为所有用不义、不正的方法得来的东西，在我们得救的人手中，都像尸首一样，使我们不能好好过属灵的生活。所以我们应该清理一切不义的财物，按着正路一一偿还。

有位姊妹生活贫寒，她有一个手艺，会打毛线衣。到了秋天，就靠替人打毛线衣维持生活。每次剩下的毛线，都不还给原主。积存多了，就用各色积存的毛线为她儿子打了一件毛线衣。有一天，蒙到圣灵的光照，看见这一件事情，拿了人家的手工钱，还留下人家的东西，实在是不义，觉得该将毛线还给各人。可是这些毛线已经打成毛衣，穿在她的儿子身上，若是把这毛衣脱了下来，可能使她儿子因此生病；不还给人，心里又不平安。于是十分为难。挣扎好久，结果还是顺服圣灵的光照，把她儿子的衣服脱下，所有的毛线都拆下来，洗干净了，挨家送还原来的主人。送的时候，真是觉得难为情，但是送完之后，那个喜乐实在无法形容。

福建有一女佣，曾经偷她主人价值六十元左右之物。后来她信主了，觉得这事是罪，就积了七十块钱为着赔偿之用。她把这笔款项送给一位作工的弟兄，并且把那经过缘由告诉了他，请他收下此款，为神工作之用。这位弟兄就问她说，你的主人还在吗？她说，在。他说，你为何不去还他呢？又顶严重的对她说，神用不着作贼的钱来供给祂的工作。若有人在东西上得罪人，当找原主偿还；若原主不在了，就找家族；没有家族，就可交给教会。总得对付得彻底，了结这些得罪人的事。

一位弟兄在服装店作了一件大衣，作好送来，发觉衣料被服装店老板赚去，大不满意，不给他工价；两人因而发生口角。三年之后，这位服装店的经理得救受浸了。每逢聚会，这两位弟兄因为已往口角，彼此都觉得有些难为情。这位得救多年的弟兄就去问一位负责弟兄说，“弟兄，我和一位服装店的弟兄，三年前有一件事还没解决。他给我作了一件大衣，因为赚了我的衣料，我就没有付他工价。现在我有引导，要去对付这个不义。可是我又想到，他所赚下我的衣料怎么办？你看，我是给他工价好呢，还是不给他工价好呢？”负责弟兄回答他说，“你是得救多年的弟兄，并且你的经济状况比他富裕，既然有了引导要你对付，你就付他工价好了。至于他赚你的衣料，那是他的不义。”次日，这位弟兄就到服装店去，向那弟兄认罪，并且付还工价。第三日，那服装店的弟兄，拿着昨日送还的工价，和三年前赚下的衣料，来向这位弟兄说，“弟兄，按照成衣公会的规章，给人作坏了衣服，不许要工价。那一次我的确给你作坏了，并且赚下你的衣料。工钱我是不能收，衣料请你收下；也求你饶恕我这偷赚衣料的罪。”他们二人就在主面前和睦，跪下祷告，彼此认罪。我们不能因为对方对我不起，我也对他不起；对方亏欠我，我也亏欠对方，就算彼此抵销，不去对付。这就不叫对付不义，乃叫抵销不义；抵销等于没有对付。

有位弟兄生活艰难，跑到南京，在戏院门口摆一花生摊子。别人的生意都很好，他却常常亏本。后来他才知道，别人卖花生利用各种欺骗的手法，明明秤十四两，就算一斤。他是十足的十六两，秤杆秤得平平的，所以别人不愿到他这里来买；情愿去买十四两一斤，秤杆秤得高高的，再加上几颗，实在重量还不足一斤。基督徒在交易上，要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤，一点也不可诡诈。

有位弟兄虽然信主，但是恶性仍旧时常发动，曾经空手骗了几个人。有一次，他向一位弟兄借一照相机。他说，“教会要受浸，受浸的人要照相，请你把照相机借我用。”照相机借来没有底片，就用空照相匣子给受浸的人照相，故弄玄虚，叫人站好，叫人笑；虚卷空片，另给一对夫妇照一张。照完之后，就把这个照相机拿给另外一个弟兄说，“我现在需要买一批货，即刻周转一下，急需一笔款子，以照相机作抵押。”于是骗去一笔款子。过了二天，又到那位弟兄那里说，“我前天押给你的照相机再借给我用一下，我照过相就给你。”拿去之后，又把那个照相机押给另外一个弟兄。起初这位弟兄利用这种手段，生活好像丰裕起来；但是不久，神的手临到他身上，他便潦倒下去，无人帮助。

齐先生虽然作了多年牧师，却还没有得救。他预备了一百多篇讲章，他说，“我的讲台稿够三年用，每一个地方作三年牧师，走十个地方就可以作三十年牧师。三十年以后就可得到一笔养老金，这一辈子的生活问题就解决了。”他聚会的办法是用电影和诗歌班来吸引人听道，可是没有圣灵的能力。电影散了，人也散了；诗歌班唱完了，人也走了；工作没有果效。神要他退去，他急得走投无路，牧师饭也吃不成。有一天，他看见自己的罪，就大大认罪悔改，果然真得救了。从此他的讲台也改变了，听的人也得造就。

有一个弟兄说，“当我才得救的时候，第一年写了一百多封信向人认罪，第二年也写了一百多封信向人认罪。虽然如此，但是我只知道罪，而不知道不义。我知道我曾骗过人，我曾毁谤过人，我曾用过手段对待人，这些是罪，我就去对付；但是我还没有看见什么叫作不义。后来读到一个讲不义的故事，才看见了什么叫作不义。”不义就是越过你的境界，践踏别人，叫别人受亏。

有个地方开一大会，开会那天下雨。有一个人坐在第一排，他把雨衣放在第一排的椅子背上。另外有一个人，轮到他上讲台讲道，无意中把第一排椅背上那一件雨衣碰了一下，雨衣的一只袖子落在地上。他没有看见，他的泥脚就踏在这一只袖子上。这时他觉得了，但他不过用脚把它一踢就走了。坐在后面有一个人看见，就说，我不管他讲得好不好，我就是要看他下来的时候，对于这一件雨衣的袖子怎么作。等他讲完了下台的时候，照旧把那件雨衣的袖子一踢，就坐下了。那人看见这事，就说，不给人家弄干净，至少也得向雨衣主人赔不是；他那样作是不义。神既然叫我们成为神的义，显出神的义，叫人看见我们的时候，就看见神的义，那么我们在生活中就不能不义。

美国某贵妇问慕迪说，“我和人谈论时，出言往往不知不觉流于太过，有时且去事实很远，甚至不知所说的话有多少成分是真的，多少成分是假的。请先生指示我一善法，得以脱此恶劣习惯。”慕迪说，“这很容易。你以后与人言谈，若一发觉话语有不确实，立即去见那人，求他赦免说谎的罪。”贵妇说，“若是如此，人必笑我是个说谎的人，这是我所不愿意的。”慕迪说，“人之所以不能脱去说谎劣习，原因就是在此。你欲脱此恶习，舍此并无他法。况且说谎之罪必须迳向对方承认，始得赦免。所以认罪乃是一举两得，何不为之？”说谎乃是出于撒但。如果撒但的种子还在神儿女身上，这是最可怜的事。一信了主，起头就该对付谎言的罪，学习说准确的话。

有一妇女在会中承认自己懒惰的罪。会中作主席的姊妹知道这还不是她所必须承认的根本大罪；因她承认此罪的次数已经太多了。那夜她就恳切求神，使那位姊妹确实知道自己的伪善，并且引导她作一个真实地认罪。次日，果然那位姊妹用一个真诚痛悔的心，承认她怀恨某太太，并有八年之久不和她说话了。许多人认罪的时候，对于别人所看得见的罪，总是滔滔不绝的说了一大套；对那只有自己知道的罪，始终只字不肯提及。这是表面的认罪，不是彻底的认罪。