在东印度群岛有一传道人，被请前往访问一位将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说，“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说，“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说，“基督也在这里。”又指着天说，“基督也在那边。”

有一姊妹名叫凯瑟琳，曾有六周之久，一直觉得神离开了她；神的恩典、怜悯，似乎向她断绝了，因而心中十分难过。一天，神对她说，“凯瑟琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着；这六周中，我却在里面等待你，你当回到灵中的内室来找我，因为我在那里。”

在美国有一种蓝背小鸟，非常美丽。一个小孩，听说这种小鸟美丽可爱，渴想得到一只，他就跑到力所能及的原野森林，各方寻求，终未得到。至终垂头丧气跑回家去。最使他惊奇的，原来他家的小鸟就是蓝脊背，因为平常挂得很高，没有发现。基督住在我们心中，不要在外面寻找祂，回到里面就能遇着。

有位弟兄，信主第二年，就读劳伦斯着的《与神同在》。读了之后，就和另外一位弟兄约定，每个钟头就有一次祷告，每次听见敲钟就祷告一下。他们因为一直觉得不能维持与神同在，只得尽力量多回到神面前来。他们常常祷告，主日整天祷告，周六半天祷告，这样一直维持了两三年。然而难处在这里：回到神面前的时候，是感觉神的同在，可是一出去就失掉了。这是靠着人的记性一直维持神的同在，一忘记，同在就没有了。这种用记性维持神的同在是愚昧的，因为神的同在是在灵里，不是在记性里。只有灵与灵才能维持长久的同在。外面的人是为反应外面的事物的。一个人丧失神的同在，不能享受神的同在，乃是因为他外面的人一直对于外面的事物有反应。我们没有法子把外面的事都除灭，却有法子破碎外面的人，外面的人一破碎，外面的事只能影响外面的人，里面的人不受影响，仍能活在神的面前。

一个老传教士过着一个长久失败的基督徒生活。在失望中，他看到神的话：“基督在我里面活着。”他说，“什么？基督真的活在我里面吗？”他跳起来了。虽然他是一个严谨的长老会教友，竟也在桌边跳起舞来说，“基督在我里面活着！基督在我里面活着！”当他认识了钉死的那一位实在活在他里面的时候，他满有神的赐福，而离开了他的旧生活。一个与基督合一的生活，是一个满足、丰富、得胜的生活。

多年之前，宣信的一位朋友送他一本小书。那书名叫“真平安”。书中大意是说，神在我们里面等着要对我们说话，只要我们安静自己，就能听见祂的声音。他就学习安静自己。那知一要安静，马上满耳充满千万声音─其中有自己的声音、自己的问题、自己的忧虑、还有自己的祈祷，此外还有魔鬼的提议、世俗的呼声。许多当作、当说、当想的事都从各处蜂拥而来，从来没有那样呼唤嚷闹。自己觉得不能不听它们，不能不答复它们。神却向他说，“你们要安息，要知道我是神。”因此，心里稍微安静一些，但是还有明日的忧虑、明日的难处。神就再说，“你们要安息。”里面也就更安静一些，但是心意仍然有些不定。神就继续再说，“你们要安息。”这时他就听不见那些外面和自己的声音，只从里面听见神向他说话的微小声音。这个微小的声音，在他心中，成为神在他里面的祷告，也就成了神在他里面的生命供应，和神答复他一切的问题。

波斯国有一宰相，为了记念皇帝未曾高举他之前的生活，特在家中选一内室，陈列一些作牧人时的用具─牧杖、行囊、粗衣、水瓶等。他每日用些时间回忆以前的生活，借以预防皇室尊贵和名誉的引诱。君王大卫亦是如此，他不忘记牧童时的生活。在他内心有一内室，常在那里默想祷告，并在其中写了诗篇第二十三篇；诗中包含他成人后的经验，以及与羊群在一起生活时之童年清晰的回忆。弟兄姊妹，你有这内室吗？

海鸥寻找食物的能力很强，距离海边相当远的地方犁耕之时，它会飞去寻找土中被翻出来的小虫；海中船舰抛出的零碎食物，也会引它前往觅食。第二次世界大战之时，英国海军当局对于舰只的安全非常关切，掩护遮蔽煞费苦心，许多假装兵舰应运而生，借以蒙骗敌方。一次邱吉尔先生亲自前往某处视察。该处海军负责当局听见，暗暗自喜，以为他们所用假装兵舰必得邱吉尔之赞许。邱吉尔到了，停泊该处，他已知道一些兵舰是假的，却没有人告诉他那几只是假的。海军负责人也深信邱吉尔不会认出那几只是真的，那几只是假的。可是邱吉尔没有用多少时间去详细观察，便指着许多兵舰的一只说，“那是假的！”他们听了非常惊奇；因为他们曾经利用飞机从各个角度观察，都找不出一点破绽。他们揣想或许这是他的猜想，而且偶然被他猜中。邱吉尔为叫他们知道那不是猜想，便对他们说，“任何人都能知道那不是真的战舰。”最后一位官员鼓起勇气，问他怎能知道。邱吉尔说，“没有海鸥在她旁边！”原来真的战舰常有零碎剩余的食物抛出舰外，招来许多海鸥；那艘假舰因为没有食物，所以周围一只海鸥也没有。海军方面从此也就时常抛散食物于假舰的周围，借以招来海鸥。神的子民需要属灵的食物，需要出于神的话语。一个作神出口的人，必须常常与主交通，能像“活”的兵舰，常有食物供应出来，常有出于神的话语释放出来，叫神的子民得着饱足。这样，聚会的人数也必天天增多。

巴勒斯坦有两个湖，都是由约但河增阔而成。一是加利利海，绕岸野花芬芳，葡萄茂密。湖内游鱼成群，浮光跃金，风景之美，冠绝迦南。主有四个使徒，即系该海之渔夫。时至今日，仍不乏人倚靠此海为生。另一为死海，湖水过咸，难殖鱼类；滨海斥卤，草木不生。盖前者之水川流不息，故清而多产；后者之水受而弗泄，故滞而变死。基督徒若不常常与主交通，一面领受，一面供应，慢慢也会变成死海。

一次，一位传道人在车上遇见一个人，传道人问他尊姓大名和工作。他说，“我是潜水人。”传道人不知道什么是潜水人。他说，我们的公司常常代人下到水底捞取东西；若是大船沉了，我们就下到海底捞取。传道人就说，“你很有本事啊。”他说，“不是的，我们穿橡皮衣，鼻上有管通到上面透气。”传道人问他：“你看见海底有山，有鱼，有各种动物植物吗？”他说，“一一看见。”传道人说，“好看吗？”他说，“好是好，但在下面很沉闷，快快作工，把东西找到，就给一个记号，叫岸上的人把我们拉上去。”这里可给我们很好的属灵教训：（一）靠着天上的供应，才能在地上为主作工。（二）我们在地上不过是客旅，是寄居，若在地上扎根，必至苦闷死沉。

从前有一位战士，从他仇敌手中逃了出来，半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。仇敌追兵甚急，不容稍为耽延，但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马蹄铁。追踪者的脚步由远而近。他仍耐性等着装好蹄铁。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，似风驰去，顷刻之间脱离了危险。他的暂停并不失算，反而加快他的速率。神从我们忙碌的工作中，呼召我们回到祂的面前，安静一些时候，与祂交通，吸取能力，使我们作工更有果效。

一位乡下人，生长在穷乡僻壤，生性憨直，倒也勤劳。有一年，为了谋生，从乡下搬进城市，租了一间小房，既没有电灯，也没有自来水。他看见邻舍墙上按有一个自来水龙头，一扭开，水就哗啦啦直淌出来。心里想，我家若有这个东西，那就太方便了。他就去问邻居：“这个东西要多少钱，在那个铺子才能买到？”打听以后，他就上街买了一个回来；在墙上凿了一个窟窿，把自来水龙头装上，很高兴的接上一个大水盆，坐在那里等水。可是等了好久，滴水不见。他以为这个自来水龙头有毛病，就去调换一个装上。等了大半天，还是一滴水也滴不出来。他有些生气，就去责问老板说，“喂！为什么卖给我的自来水龙头，个个都是坏的呢？”老板接过来看了一看，没有毛病，就问他：“老乡！你是装在什么地方？”“我是依照邻居的样子，装在墙上。”“墙上有自来水管没有？”“我没有看见水管子。”老板听见了，不觉哈哈大笑说，“既没有水管子，即使有自来水龙头，也滴不出水来。”这时他才明白，自来水龙头，必须装在自来水管子上，才能有水。基督徒们！请问你与基督的关系是正常的，还是脱节的？我们若不在交通中碰着主的生命，那么，人生就会变得枯燥、乏味。也就谈不到为主发光、为主工作了。

有位钻石专家收购一大批的钻石。他的朋友站在旁边，看他选择。这位朋友除了钻石大小不同能够分辨之外，完全不知真伪优劣到底。但他看见那位钻石专家手上戴着一枚钻石戒指。钻石专家选择钻石之时，必先看看指上的钻石，然后下手选择。不久，又注目指上的钻石，然后再看要选的钻石。后来钻石专家向他的朋友解释说，“我手上的钻石是最纯粹的。若不时常看那最纯粹的，眼睛就很容易失去分辨力。所以我要一再将我的眼睛转开，来看这最纯粹的，然后选择才会准确。这个最纯粹的钻石，给我的眼睛有分辨和决断的能力。”信徒必须常常亲近主，注视祂，才能有属灵的眼光，才能分辨属灵的事物。

慕迪讲道喜欢用故事作比喻。一位不信神的新闻记者常常批评讥笑说，“慕迪先生的故事虽讲得好，也能激动人，但所讲的故事，全是假的，是他捏造的。”一天，他去听慕迪讲道，为要找错。那天慕迪讲“属灵的光”，用了一个故事说，“一天晚上，有三个女子在街上走，沿路观看商店橱窗内陈列的物品。其中两个女子最感兴趣，看了再讲给第三个女子听。那女子好像不感兴趣。有一个人从旁边经过，见了三女子同行同看，为什么其中一个不感兴趣呢？他很诧异，近前才知，中间的女子双目是瞎的，看不见，当然不感兴趣。”慕迪先生又说，“这就是基督徒与非基督徒的分别。我们对于属灵的事，感觉有味，欢喜属灵的事。属血气的人却不然，因为他们的心眼瞎了，不领会神灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事，唯有属灵的人才能看透。”那新闻记者听了，不等散会，就上前质问说，“你刚才所讲的故事，何处听来？”慕迪回答说，“在报纸上读过这段故事，却不记得是什么报。”那新闻记者说，“那是我写的故事，我自己见到那三个女子，记了下来，却想不到其中的好教训，如今才知道我的心眼实在瞎了，不领会属灵的事。”就在那次会中，那位不信神的新闻记者，为自己所记的故事受了感动，悔改归主。

在一个明媚的春天，一位父亲带着他的年幼儿子，到公园游玩。园中花香鸟语，充满大自然的美丽与喜乐。忽然孩子想到教师讲过的话，就问父亲说，“爸，究竟什么是‘地心引力’。”父亲解释说，“地心引力是一种天然的定律。地球原有一种力量，要把一切物体吸引，趋向地面。因此，你若向上抛一石块，或一苹果，地心的吸力就把它吸回，跌落地上。”儿子疑惑的说，“但是，父亲，请你看看这些可爱的花朵和枝叶，它们并不趋向地下，却是背地向上生长，趋向天空的啊！”父亲不禁微笑，对孩子说，“地心引力的定律之外，原来还有一条更大的定律，就是生命的定律。生命的定律具有比地心引力更大的力量，能使生命的物体胜过地心引力，反向上长。你试看这花，它活着就向上长。但若把花折了，脱离花茎，断绝原有生命的来源，它就失去向上生长的能力，反受地心引力的控制，立刻掉在地上了。”基督是我们的生命，常住在祂里面，就能胜过一切，不至堕落，并叫我们向上生长。

潘汤讲了一个故事。有一位医生，吩咐一个看护去叫一个病人作一件事。看护就照医生所说，去叫那病人作。但是，那个病人说，我不能作。看护就去回报医生说，他不肯作。医生就去查看那个病人为何不作。察验之后，医生就说，这个病人不是不能，也不是不肯，乃是“不能肯”。我们在里头是不肯，在外头是不能；里头不肯丢世界，外面就不能丢世界。但是，神能在我们里头运行，到我们真肯，真愿照着神的美意行，并且也能行出来。

古时，希腊有一个国王，吩咐一个大力士，作一件极难的事，就是要他把一间很大的豢养牲畜的房子，扫除干净。那座房子坐落在山谷里，多年累积污秽畜粪，堆积甚厚。王既然如此与他为难，他怎么办呢？后来，那大力士想出一个妙法。他走到山顶，找着一条溪水，于是设法把它引导下来，流过那座大房子，日夜冲洗，水源不绝，滔滔而来，不到几天，好大的房子都洁净了。靠自己努力无法圣洁，必须活在交通里，靠祂生命来洁净，吞灭死亡。

有位姊妹脾气极凶，超乎常人之外，家人无不怕她。过了多年，她学会了与主交通，靠主得胜。第二天早晨，她就遇到一个顶大的试验。她在楼上梳洗，还未下楼。她的丈夫和用人在楼下要挂一盏水晶灯。这灯相当名贵，值不少钱。他们正挂的时候，不料落在地上，砸得粉碎。刚好她从楼上下来。她的丈夫见她下来，有点发呆，以为不知她要怎样大发脾气。那知她很安静的说，灯打碎了，扫掉就是了。她的丈夫希奇起来，平时打破小杯小碟，还要吵闹，今天也许要大吵了。那知完全出乎意料之外。丈夫见她这样安静，就问她说，你昨夜睡得好吗？你没有病吗？她说我没有病，是神行神迹把我的病除去了。她丈夫就说，这真是神迹，这真是神迹，感谢赞美神，这真是神迹！

在英国有一位传道人，好发脾气，自己常为这事难过；虽然多次为此祷告，甚至流泪，但是总胜不过。一日祷告认罪，以为这次可以不发脾气了，没有想到回来之时，又发脾气。使他心灰意冷，失望之至，就很忧伤的倒在书房里睡着了。梦中看见外面来了一位客人，极其尊贵，向着他的书房走来。他一看自己书房之内，尘土满地，东西乱七八糟，就极力的打扫收拾。这时客人叩门，他更着急，越急越乱；叩门之声，不绝于耳。当时他就知道是主耶稣基督在外面等候，实在无法，就开门让客道：“我的主！我只能收拾到这个地步。若你不嫌，就请进来吧。”主一进来，很奇怪，尘土没有了，乱七八糟也不见了，并且充满了光明喜乐。他费尽平生之力不能办到的事，主一来就办成了。他高兴得醒过来。借着这梦，他才清楚，靠自己的力量不能对付脾气。乃是与主交通，活在祂里面，靠祂胜过一切。

盔叟吞（John Chrysostom）是主后三百九十八年，东罗马帝国君士坦丁堡的大主教。“盔叟吞”翻译出来是“金口”的意思，善于演讲。他的才干和他的名字正相符。当时有一荒淫的皇后。盔叟吞演讲时，毅然的斥责她，绝对没有半点畏惧。有几个大臣劝皇帝放逐他，或者没收他的财产，或者把他下在监里，或者斩首，或者焚身。但是另有几个大臣告诉皇帝说，“这些刑罚他都不以为意。假使驱逐他出境，他对神仍可安然居住。若是没收他的财产，对他无损；所损的只是受他救济的人。假使把他下在监里，他必定会吻那系他的铁链，以为神给他莫大的荣耀。假使杀他，神必提接他去。要他失败，只有一法，就是诱惑他犯罪，但是此法也是无用，因他痛恨而最提防的就是犯罪。他与主交通很密，主会使他宁愿死也不犯罪，所以不如释放他！”

一个替人洗衣的贫苦妇人，有五个小孩子，又有个疯瘫的丈夫。她的丈夫脾气很坏，虽然没有一点力气能够作事，可是打妻子的力气还是留着，常打他的妻子。这妇人凡事温柔的忍受，同时又要靠着洗衣供给五个孩子和丈夫。她之所以能够处此劳碌贫苦的生活，乃因她有一种特别祈祷的恩赐。虽然顶吃苦，又顶贫穷，仍能保守她安静的心，一直与神同在，活在交通中。

劳伦斯有一次被差到白甘地去买酒。他非常不愿意作这事，因为没有益处，并且他的脚是跛的，很感不便。他就对神说，这是你所许可的。所以他就胜过难处，将这事办好。他在一个厨房里面作事。按天然说，他是最厌恶厨役的事。但他无论作什么事，都是因爱神而作，凡事借着祷告，求神的恩典，赐他作得好。他在交通里，觉得样样容易，没有难处了。他以现有的情形为喜乐，他可以作，也可以不作，并无己的倾向。他在任何情形中，都能找到快乐，因为他作这些事，是为爱神而作。

帕格尼尼（Nicolo Paganini， 1782~1840）是一位善奏小提琴的音乐家。一次演奏会中，他出来站在听众面前，在喝采声下，忽然发现他手中的小提琴有点不对。仔细一看，发觉并不是他平日珍爱的那把贵重的提琴。他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众，他拿错了琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉有人把他的琴偷了去，换了一把破旧的琴留在原处。他懊恼了一会，仍然出来，站在听众面前说，“诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。”他就用心来奏；从那破旧的乐器里，流出了幽扬悦耳的音乐。听众个个得到激奋，喝采声几乎轰穿屋顶。他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。人生的音乐并不是在环境里，并不是在外表里；乃是在人心里。回到里面与主交通，能叫你的内心充满喜乐甘甜。

据科学家说，最猛烈的暴风冲击着海洋，弄得涛澜山涌，樯倾楫摧。然而这不过搅动海面数百尺深的水，海的深处却丝毫未受影响。表面浊浪排空，内部平静安恬。照样，基督徒可能在外面环境上遭遇狂风骇涛，若与主交通，必能因神所赐出人意外的平安，保守我们的心怀意念，使我们里面平静安恬。

一只船航行于南太平洋，突遇狂风暴雨，旅客们个个提心吊胆，以为船会沉没。某旅客鼓着勇气，冒着风雨，攀登舱面。他看见船长安闲自在的缓步于甲板前之高台上。船长脸上并无丝毫惶怖烦扰的气色，从容指挥水手驾驶船只。他就走回充满着惊慌失措之旅客的舱里，向质询他的众旅客回答说，“放心吧，我看见船长的脸啦！”当我们遭遇艰难，陷于窘境之时，不要一味烦闷，应当仰起脸来，瞻仰祂的面容，心灵必得平安。

有一个爱尔兰人乘船到美国去讨生活。他带的钱少，除了买船票外，只剩几毫子了。于是他买了些粗点心，预备在船上吃。他在船上，不敢多吃，希望这些点心，能吃过大西洋。谁知不过几天，点心吃完了，肚子饿起来。正在挨饿的当儿，船上一个工人，端了一盘菜，从他身旁经过，香味扑鼻，叫他垂涎三尺。他忍不住了，追上去问那工人说，“请问这一盘饭菜要多少钱？”那工人说，“你搭船买了船票没有？”他说，“买了。”工人说，“你既买了票，为什么不到餐厅去吃饭？你可以去吃饭，不会另外要你的钱。”那人听了这话，不觉“阿”了一声，明白过来说，“我太愚笨了，为什么我在这里挨饿，不去吃饭？”我们一得救，就在基督里，祂所有的丰富，都是我们的，只要活在交通里，就能得着，就有享受。

一位母亲管理家务，天天打扫屋子，晾晒各样床褥椅垫。在她家中的人都很安静，也很可敬。但是他们只住在屋子的最低层，就是地窖里；楼上各层只待贵宾来时才开，平时总是关着。他们住在最低层，并非因为屋荒，迫不得已；乃是他们故意如此拣选，至少他们的母亲是如此，因她是一家之长。神造人，好似一座高楼，有灵、魂、体三层。人不要天天只为身体打算，寻求地上的福乐，像这一家人只住在屋子的最低层一样；也要升到最高的一层，在灵里享受神的自己，饱尝天上的福乐。

从前有一女孩，家住海边，打鱼过日。后来嫁给一个住在山里的人。因为山上交通不便，物资缺乏，所以生活很苦。有一天，她的公公气得很，说他这一个媳妇不知道节俭，是个败家的媳妇，因为一个海螃蟹的壳子，三天就被她吃完了。他气忿忿地去找亲家说话。他的亲家留他吃饭，桌上摆了许多的海螃蟹。等一会又看见他们的天井里，海螃蟹的壳子不知道堆了多少。他想不必说了，回家去吧。许多人看神迹，就像这个山里的公公看海螃蟹一样。他们也许十年、三十年才经历一次，所以把神迹看作希罕的事。但是，活在神的面前，经常与主交通的人，神迹是平常的事，神的手是神迹的来源，神是一直在那里施行神迹。

一位女佣作见证说，“早晨我一睁开眼，就祷告说，主啊，求你开启我的心眼；穿衣之时，就祷告说，主啊，愿我穿上基督的义袍；洗脸之时，就祷告说，求主洗净我；作工之时，就祷告说，求主给我日子如何，力量也必如何；点火之时，就祷告说，求主在我里面重新挑旺我的爱火；扫地之时，就祷告说，求主除去我心里一切的污秽；吃饭之时，就祷告说，求主给我隐藏的吗哪，与纯净的灵奶；照管小孩之时，就仰望父神使我作祂顺命的儿女。一天到晚，我都这样祷告。我所作的每一件事，全都给我一个意念用来祷告。”许多的人以为“不住地祷告”乃是一个不易实行的命令。若你按照此法去行，那就不难办到了。

有一位李姊妹，丈夫去世，遗下子女十余人。她虽担当家务，十分忙碌，还能天天照常与神交通。每天九点钟，必到房间里把门关上，一个钟头之后方才出来。孩子不知她在房里作些什么，但见她从房里出来，脸上放光。一天，她的儿子在九点钟以前，悄悄跑进母亲房里，躲在床下，看见母亲进来，跪在床前祷告：“主啊，我的体力疲惫，精神困倦，求主赐给能力，使我虽在忙中，也能与主常有交通。”祷告之后再读圣经，读读祷祷，约一小时方才出来。许多信徒往往以为自己很忙，或者环境不好，无法与神交通。其实，虽在忙中，也能抽出时间与神交通。

劳伦斯学习与神同在时，在起首的几年中，他普通亲近神的办法，是有规定时间的祷告。在祷告中所思念的就是死亡、审判、和他所犯的罪等。这样一直继续行了好几年。后来就是在不祷告的时候，或是工作的时候，他也很谨慎的将心放在神的面前。他一直想，神是和他同在，也住在他里面。因此不知不觉的在规定祷告的时候之外，也觉得心在神前。这样，就叫他大有喜乐大得安慰。他在作事最忙的时候，还能保持天上的思念，按部就班，不慌不忙，很安静的去作。在作事的时候，毫无分别。虽然在厨房里很吵闹，有时几个人同时向他要几件东西，但是他有极大的平安，和神同在，好像跪下领受主的晚餐一样。

一位弟兄，多年学习与神同在，后来时时刻刻都活在交通中。他说，我们的心思本是很散漫的，但是意志是我们五官的主母，必须负责召回心思，带到神的面前。我们起首学习祷告的时候，一个没受训练的心思，已经有了游荡散漫的恶习，若要胜过，实非易事，而且它所思念种种属地的事，常是我们所不愿意的。有一个补救的办法，就是谦卑的在神的面前，承认我们的错。在祷告时，毋需用顶多的话语，因为没有次序的言语，常是使心思游荡的原因。最好是将你放在神面前，好像一个困苦哑口疯瘫的乞丐在富人的门前。你的事情，就是保守你的心思在神的面前。如果它离开神，往外游荡，也不必怎样不安，因为心里不安，反叫心思更加烦扰。你必须用意志，安安静静的召回你的心思。如果你能这样坚持下去，神就会怜悯你。还有一个办法，就是在平常的时候，不让你的心思跑得太远，就在祷告的时候，稍微一离开，也就易于召回。你必须保守你的心思，常常思念神，你就会觉得在祷告的时候，也容易保守你的心思，安静在神的面前。

一位活在交通中的姊妹，述说进入交通的经历。她说，引人进入交通的方法有两个，一是默想；二是一面读经，一面默想。这第二个方法是：拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，再仔细去尝它，消化它，从里面将精华取出来。尝得有味时，就不必再往下读了，味穷时再往下读去，仍照以前的方法去尝它。婴孩吃奶是一个很好的比方：起初他用力吸奶，及至奶汁流出来的时候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要将奶汁浪费，反使自己受损失，停止吃奶了。读经最好不超过半面，因为叫我们得益处的，不是量多，乃是读法适宜。第一个方法是默想，不在读经时实行，随时随地都可实行。运用信心，将你放在神的面前，想起一段有喂养和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，咀嚼其中的美味。这样就能遏制往外游荡的觉官，使我们不至分心，远离外面的纷扰，而往里面迈进，在深处亲近神。

一位认识交通的信徒，说出一些亲近神的态度：（一）当看自己不过是一个软弱的婴孩，因为屡次的失败、受伤、无力、无法洁净自己，你就要在卑微和混乱中，将你悲惨的情形呈诉在父的面前，用爱心叹息，并用几句话将愁情吐露出来。然后在默祷中要荣耀的王在里面作王掌权。（二）有时当将自己如羊一般，放在牧人的面前，仰望祂赐给粮食。（三）有时可以看祂像医生，自己像病人，将病放在祂面前就医，切不要自寻烦恼，只要安静的将自己交托神。

有人在北非发掘一座废墟。该城名为迈格那，即罗马皇帝瑟弗留（Lacius Septimus Severus，146~211）出生之地。当初是罗马帝国在非洲的政治与经济之重镇，有船只与远近各港口通航，交通便利，文化发达，人烟辐辏。终于这座名城没落了，从地上消逝了；它之所以被毁灭，不是因为大火或洪水，不是因为地震，也不是因为战争和敌人的入侵。而是因为它的港湾被淤泥充塞住了，因此不再与外界贸易。逐渐，那里的人离弃了那城。年湮代远，大沙漠的沙石把那城埋在地下。应该保守你的心清洁；若让神以外的事物来充塞，慢慢会失去与神的交通，而致废弃。

有一个女孩子，当她母亲出门的时候，偷偷的跑到厨房里去，把母亲作的菜，或是厨房里的水果，或是别的东西拿来大吃一顿。吃完之后把厨房的门关得好好的，嘴也洗得干干净净的，桌子也擦得干干净净的；但是罪已经犯了。本来每天晚上，她和母亲是非常亲密的，现在母亲在楼上一喊，她在楼下心就跳起来，她以为母亲一定要打她。就是母亲给她东西吃，她也不觉得有味道，因为她怕母亲已经知道她所作的事，所以总得要躲她。你看见她和母亲的交通出了事情。不是说偷吃了东西，女儿不是女儿了，女儿还是女儿，可是与母亲的交通出了事情。不是你犯了罪就不是神的儿女了，你还是神的儿女，可是与神中间的交通出了事情。犯了罪，马上交通就断绝了！

一个小孩在外面作了一件不好的事，回到家里去，母亲不一定责备他，母亲只是不说话。他在家里面就觉得味道不对，他没有法子有甜密的交通，因为在里面有隔阂。恢复的路，只有一条，就是到神面前承认我的罪，并且也相信主耶稣基督已经作了我的救赎者，已经担当我一切的罪。我所犯的这一切的罪已经包括在主耶稣基督的救赎里，祂的血能够对付我任何将来的罪。