撒都说，“在我悔改以后的两、三年内，常为种种事物祈求，但我现在只求得着主自己。譬如有一棵树，满结果子，你可以去向树的主人求一点或是买一点。假如你能得着那棵树，那么树上所有的果子就都是你的了。照样，假若神是你的，天上地下所有的东西也都是你的了；因为祂是你的父亲、你的一切。否则，你就要像乞丐一样，乞求某种事物，等到用完，还要再来。所以不要去求礼物，只要求那赐礼物的神。不要去求生命所需要的，只要求那赐生命的神；于是生命和生命所必需的都要加给你们了。”

有一不信神的学生，问一医院的看护长说，“我若向你的神要一百元，你想祂会给我吗？”看护长温和回答他说，“若你今天初次看见总统，你将开口向他要钱吗？”学生说，“不，我要等到与他熟悉的时候。”看护长接着说，“若你今天初次见神，你也不会只是向祂要钱；你必向祂求更为宝贵、更为需要的东西。”学生问说，“什么是比钱更宝贵、更需要的东西呢？”看护长回答：“罪得赦免，得着重生，以及内心改变。此后才好再求别的东西。”神的最大礼物就是祂的独生子主耶稣基督。我们向神所求的，上好的乃是基督自己，并非福利平安。

有个姊妹，十三岁得救，活到一百零三岁去世。当她一百岁时，有个弟兄前去见她，问她为何神留她在地上这么长久。她安安静静的回答说，“神留我在这里，再祷告一回，再祷告一回。”哦，她是一个丰富的人，她在那里不断地用祷告供应教会。

主的兄弟雅各曾经写信给散居十二支派的人，劝勉他们，信心加上行为才是活的。他是拿细耳人，因为时常跪着祷告，认真追求主，以致膝盖的皮磨得坚硬，如同骆驼的皮一样。莫怪他的灵性爬到了最高峰，被称为教会的柱石，站在耶路撒冷众长老的前面。

慕迪（Moody Dwight Lyman， 1837~1899）说过一个故事：一人作梦，出外旅行，看见一个礼拜堂，屋顶之上有一小鬼，躺在那里熟睡。又到一处，看见屋顶之上小鬼一大堆，来回乱跑。这人甚感诧异，就问旁边的人：“这是什么缘故？”那人答道：“那个礼拜堂的教友全是睡觉的教友，所以只用一个小鬼防备，绰绰有余；因为无事，便在屋顶睡觉。而这小屋之内，一男一女，二人同心合意祷告，所以小鬼聚集很多，极力搅扰他们。”祷告能够摇动阴府，乃是对付魔鬼最好的方法。

一位热心的传道人去世，有人前往探望他的妻子，并加慰问。交谈之间，那人提到这位传道人的作为与成就何等的伟大。他的妻子回答说，“请你跟我来，我就可以叫你知道他胜利的秘诀。”她将他带到楼下一间另外所预备安静的祷告房间，是普通人不容易到的地方。在那房间的四壁，那位传道人记载：“今天祷告两小时。”“今天我祷告了三小时。”“今晚我必须祷告。”“必须要有更多的祷告。”“昨夜祷告了九小时。”“感谢神，因在祷告中有大胜利。”“我如何能寻到更多的时间祷告呢？”

有五个青年传教士，特意在主日到伦敦参观大会堂，想听名人讲道。那天早晨天气炎热，他们到司布真的会堂去礼拜。礼拜堂门口站着一个人，上前对他们说，“诸位都好像是主的工人，想必喜欢看看我们礼拜堂的发热机，我可以引导诸位去看。”他们在炎热的日光下，那里还想去看发热机，奈因情面难却，只得答应。当时那人引导他们到礼拜堂的下一层，开了门，低声的对他们说，“请诸位看，这就是我们教会热力的发源处。”他们见了，大大惊奇。原来在他们面前，约有七百人，都屈膝在神面前，恳切祷告神，求神赐福给楼上聚会的讲道。那位引导他们的，不是别人，就是司布真自己。司布真传道有能力的秘诀也在乎此。

一六三〇年苏格兰的复兴中，约翰李司登一次讲道，五百人悔改了；因有大批的信徒彻夜祷告赞美。一七四一年，约拿单爱德华在恩田布道。一个素不敬虔的聚会忽然满了痛哭呜咽；因有数百位信徒为这聚会求神怜悯。密室里借祷告争战的情形，决定了战场上的胜败。

某城有个教会，多年没有复兴，景象衰败，城中许多青年没有得救。该城有一口吃的老铁匠，原为众人所讨厌。某个周五，他在店里作工，忽然想到教会荒凉，许多不信的人沉沦在罪恶之中，走向灭亡的路，心中大大痛苦。迫不得已，停止工作，关闭店门，用那午后半日时间，专心祈祷。他于主日去见牧师，请他召开特别聚会。牧师初颇迟疑，恐怕没有人来，后来终于赞成了。旋即定于那日晚间，在某私人大屋聚会。出乎意料，那晚来聚会的人非常之多，座无虚席。稍静片时，有一罪人起来，流泪说道：“倘若有人能够祷告，请他为我祷告。”说完之后又有一人起立，发出同样请求。继则许许多多的人都为自己的罪责备自己。他们皆都说出知罪的时候，正是铁匠关在店里祷告的时候。从此教会大大复兴。

一八六〇年，慕安得烈得着引导，迁往伍赛斯德工作。那里神已兴起一班代祷的人，其中一位常赴山顶祷告，从该据点可以俯览全村，祷告更有力量。多年攀登，留下羊肠小道，清晰可见。复兴风云越吹越密，祷告聚会人数显然加增，而且聚会空气热烈。结果，神的灵大大作工，给这地方带来大的复兴。

一八五七年，美国伦菲耳先生在祷告中忽然觉得，在这世界每日不知有千万的人死亡，心中很是忧急。于是在纽富耳敦街找到一个地方，布置好了，预备开一间祈祷会。到了那一天，只有他自己一个人赴会。他也不灰心，独自一个人跪下祷告主，恳求主赦罪，求圣灵挑旺。过了半点钟，才来了一个人，最后一共来了六个人，于是他们同心的祷告主。会毕，伦菲耳很快乐的对他们说，“今天我真是觉得主与我们同在，请下周再来聚会。”果然在下周到了三十个人，再下周竟来了一百多人，人数天天增加，以致天天聚会。后来影响全城，照样发起祷告会，渐渐遍及全美国。神听他们的祷告，赐福给这工作。几个月后，就有几千处奋兴会，影响到全世界。星星之火，足以燎原。因此而归主的，不只千百万人。纽富耳敦街这祈祷处的发源地，如今还在。

伦敦一处穷人住宅区内，有一间小房子，这房子就是早年戴德生先生的住所。那时戴德生先生不过是二十多岁的青年人。在他那房间的墙壁上，悬挂着一幅全中国大地图。戴先生每天用几个钟点的时间，跪在地图前祷告。那时中国还有十一省没有福音传去，也没有一个人去为主作见证。戴先生没有钱，也没有差会，肯和他到中国去的朋友也不多，只有几个朋友，每周来一、二次，和他一同跪在那地图前祷告。那时，他的心里有一远大志向，要将福音传遍中国内地。截至一九三三年止，在中国内地会有总堂三百二十八处，支堂二千三百二十五处，西国宣教士一千三百多位。自设立教会以来，受洗的约十五万人。这样大的事业，都是由于这一个青年人的志向，和他的祷告而来。

伦敦有一姊妹，时常抱病在床，自己起初以为在世的工作作完了。但是圣灵却对她说，这病并非是神把她放在一边，乃是要她为神复兴教会的工作祷告。她就日夜为着这事祷告。一日，看见报载大布道家慕迪的工作，深深觉得应该求主带领慕迪到她所在的教堂领会。这事怎能成就呢？因为慕迪在大西洋那边，她在伦敦一万个会堂中的一个，怎能与他接洽呢？一八七二年，慕迪第二次来到英国，立志不再讲道，唯一心愿是想从英国的解经家多学一些圣经。一次祷告聚会完毕，有人请他到伦敦北部教堂讲道，他不能不答应。这就是那位常常祷告的姊妹的会堂。慕迪在那天早晨的礼拜讲道，没有一点精神，巴不得不来还好。那位姊妹听说慕迪先生来到她所在的会堂讲道，明白这事的意义，那天她就特别专心祷告。晚上慕迪再去讲道，当他开口讲道之时，一切都改变了，听众莫不肃静细听。慕迪的舌头也松开了，话语如同活水一般流了出来。毫无疑问，神与他们同在。当慕迪请凡要信主的人起立时，全体听众都站了起来，甚至慕迪自己也感希奇。那天晚上共有四百人加入教会。

戴德生少年时并不信主。他母亲一次在外作客，离他有五十多哩远。在中饭后，离席为她儿子祷告，因她多年终日不忘为她儿子悔改祷告。她锁上了房门，决定求神应允她，否则不出来。那天下午，她祷告到不能再祷告下去了。这时圣灵才指示她，祷告已蒙应允，她儿子已经悔改了。她立即改祈求为感谢，不住地赞美神。那天是假日，十七岁的戴德生百般无聊，随意拣起了一本福音小册阅读。那边母亲在祷告，这边儿子正在读一个患肺病煤矿工人的福音故事。当读到基督的工作“成了”时，戴德生自言自语说，“成了什么呢？”一面自己又回答说，“成就了一个完全圆满的救赎，为我们的罪，已付了赎价；不但为我们的罪，也为普天下人的罪。”“既然如此，我还要作什么呢？”这时圣灵的光照进他的心中，使他大受感动，只得跪下接受救主的救恩。

美国俄亥俄州的某村有一铁工，他和妻子都是热心信主的人。他们节衣缩食资助一位印度女子在学校里读书。一个周六晚上，这位铁工从工场回到家中，刚要坐下吃饭，发现餐盘上面摆着一封信，是从印度寄来的。拆开一看，脸色显得十分沉重，就对妻子说，“我不能吃饭了，必须去祷告。”原来那信是一位女宣教士寄来的，内说这位铁工夫妇所资助读书的那位女子，无论怎样都不肯悔改信主；并且不但自己不信，反而拦阻别人相信。为了保全其他学生的缘故，若是她不早些悔改，只有把她开除，别无办法。因为这个缘故，这位铁工连饭也顾不得吃，急忙进入内室祷告。大家都知道，美国俄亥俄州的周六晚上已是印度的主日早晨了。那日早晨，那位女宣教士照例召集全班学生去上主日学。课才开始不久，那位顽劣的女生，竟然不由自主，从她座位上跳了下来，跑到女宣教士面前，痛哭流泪，俯伏悔改，接受基督作她的救主。那天早晨全班学生得到了救恩。在美国的一个乡村地方有人在恳切祷告，却远在印度成就了大事。

非拉铁非地方有一位年长姊妹，她有一个儿子，不守规矩，粗鲁放荡，眼中无神，后来作了水手。老姊妹一天夜里忽然醒来，心里觉得她的儿子正在危险之中，就披上外衣，跪在床前，恳切求神施恩。祷告了两、三点钟，负担方才卸去，心中平安下来，知道神已听了她的祷告。过了几周，她的儿子回来，一见母亲就说，“母亲，我已得救了。”他就述说得救经过：几周之前，他们的船航行大西洋，突遇台风，桅杆折断。船主命令把它拆去，减少危险。他被差派，冒险出去工作，心中埋怨，口中不断咒骂，神为何害得他们在此黑夜，冒着狂风大雨，出去工作。正当他们工作之时，大浪卷来，船身一侧，他就被卷入海中。他在海中与浪挣扎，生死一发之间，忽然想到灵魂将要永远灭亡，他就心中祷告说，“主啊！我仰望你。”说完，完全失去知觉。数小时后，风平浪静，水手来到舱面，收拾灾后，发现他在舱面，立刻灌药，把他救醒。原来一浪卷他入海，一浪卷他上船。母亲为他祷告之时，正是他在遇离又蒙拯救之时。

贾斐（Gorfield）生在极贫困的家庭中。有寡母耕种几亩薄田过活，他自己则在船上作伙夫以养家。一日夜半忽然失脚落海，无人听见他的呼救。忽然抓住水中一条绳子，绳子另一端很松，无法施力，越拉越沉。此时绳子突然嵌在船边石缝中，因此得以攀上，得救上岸。他就穿着湿衣跑回家去，看见母亲正在跪着为他祷告。他知道是神救了他，此后他成为神所重用的人。

有位姊妹读了一本书，上面写着：“一个人在伦敦，为一个两千哩外的人祷告，那处正有变动，借着那个祷告，那人得蒙保守。”这位姊妹看后，想起她有一位哥哥，住在福建潮州，尚未得救。她就试着为他祷告，求主使她哥哥得救。过了不多时日，忽接她的哥哥来信，告诉她说，“我莫名其妙，想起要读圣经，想起自己的罪，若不悔改，好像地狱就在眼前。就在那一天，我悔改接受了救主。”从未听道，也未读过圣经，竟能信主。这是代祷的功效。

有一位传道人，在慕勒将死之前，问他说，“你一生所求的，有没有什么事是神所未应允的？”慕勒答说，“我曾为两个人得救的事祷告了六十二年三个月五天零两个钟头，记得非常清楚，可是二人毫无悔罪改过的样子。”传道人说，“你希望神救这两个人吗？”“一定，你想神会把祂孩子六十多年的祷告搁在一边不顾吗？”慕勒死后不久，那位传道人接替慕勒在瑞司特礼拜堂讲道，就对大众提起这件事情。一位太太马上说道：“你所提起的那二人，其中一位是我的舅父，已经得救，前几周故去；另一位在柏林，也已蒙恩归主了。”

倪弟兄一次曾记下一百四十个人名，为他们的得救祷告。有的人上午写进去，下午就得救。过了十八个月，只有两个人没有得救。这是一个很好的榜样。我们当将家中所有尚未得救的人，以及亲戚朋友，并一切认识的人，都一一记入祷告簿内，好好为他们祷告。我们应当相信，这是蒙祝福的事。

内地会在中国的工作，有一段时间非常发达，可说是全世界最发达的区域。其中的原因从来没有人知晓，直到内地会的创办人戴德生有一年去英国，才找出这原因来。有一天他在英国某地讲完了道，就有一位青年人前来对他说道：“我对于中国内地会的光景，以及什么人得救，我都知道。因为我有一位同学，在中国传道，凡有心向道的中国人，他不断地把人名寄来，我就不断地一一替他们祷告。”戴德生这才知道，原来在英国有一个祷告的人，不但天天祷告，而且特别提名祷告，可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境，而所得的效果是奇妙的。你的亲戚、朋友、同事、同学们，不是还有许多没得救的吗？你是否天天特别提名为他们一一祷告？

有个农夫是热心的信徒，农事以外，时常传道。他的大儿子是作生意的。有一个主日，他讲道完毕回家，他的大儿子也作完生意回家；父子同车。他一看见他的儿子，就向他传福音。他的儿子大大不悦，说，“父亲，我不要听福音；请不要再向我说。你若再说，我就不回家了。”他很伤心的应许了，但他说，“让我告诉你，我必不停止为你祷告，求神救你；因你尚不晓得为自己求。”他的儿子说，“好，你怎样祷告都可以，但不要再向我说。”过了几个月，他的儿子听见他在祷告，就不知不觉的自问说，“父亲真要不住为我祷告吗？”旋即侧耳倾听。这位老农向神倾吐许多心里的话。末后，用很悲伤的声音说，“神啊，现在要讲起约翰，我的大儿子。”只这一句话，已使约翰的心碎，再也听不下去，立即承认他的罪，接受主耶稣作他的救主。

一位铁匠，清晨开起店门，看见口吃的撒母耳站在门口。他的裤子湿到膝头，鞋子完全湿透，因他走了三英哩的路，路边野草满了露水。铁匠立即向他请个早安。撒母耳因为口吃，不能即刻答复，只点点头。最后，经过不少的挣扎，方才说出话来，他说，“我特意来，与你一同祷告，神把你放在我的心中。我今早四时就想到你。”铁匠请他进来，他却不进。未等铁匠再说什么，他就跪下，举手仰脸，开声向神祷告，极其恳切敬虔。这时他的口吃竟然不再阻碍，祷告的话十分自由畅快，向神述说铁匠的情形，直到心中的重担卸脱。他一说完“阿们”，就抓住铁匠的手说，“好，我的事完成了。神要我作的，我已作了。现在我要走了。”说毕转身就走。铁匠心中深受感动，无法开店作工，就把店门关了起来，转入屋内，高声向楼上呼唤其妻，要她一同下来祷告。她的妻子一下楼，铁匠竟放声大哭，跪下祷告，真实悔改，接受主耶稣作他个人的救主。信徒若是顺从圣灵的引导，不知道多少神迹要发生！

有一位母亲因为儿子常常醉酒，走向毁灭之路，便请求一位姊妹为他祷告。这位姊妹问她自己曾否为他祷告。她说，“已经为他祷告过了。”这位姊妹再问她曾否与他一同祷告。她答：“我不能出声祷告，也不敢在人面前祷告。”这位姊妹说，“姊妹，你必须与他一同祷告，否则，我也不为他祷告。”这位母亲立即醒悟过来，觉得不该如此软弱，以致儿子不能悔改。有一天晚上，她的儿子又喝醉了酒回家，躺在自己的卧室里，酣酣入睡。圣灵把她引到他的身边，她就跪在地上，把手放在他发烧的额上，一面抚平他的乱发，一面为他祷告，求神感动他的心，使他悔改。忽然他醒过来，睁眼看着母亲，心中十分惊异。圣灵也就使他心灵苏醒过来，立即喊说，“母亲，你在为我祷告？神啊，怜悯我！”他就流泪悔改；二人同声祷告。当晚他就得救了。

一八三〇年十月七日，慕勒和葛马利结婚。他们结合在同一的舍己原则上，四十年之久，同心事奉主。他们遵从主的话，变卖他们仅有的一些，周济穷人，积蓄财宝在天上。他们为着基督自愿贫穷，从不后悔所行。他们有够多日常的机会来相信神的供应，证明神的信实，经历神是一位听祷告的主。在慕勒六十年倚靠主的生活中，他的信心从不畏缩。他能清楚指出，有五万件事明显的得着祷告的答应，其他还有无数的例子，虽然不能逐条指明，无疑都是神看顾的凭据。

在德国靠信心办孤儿院的依凡小姐见证说，有一次，在经济上非常缺乏，连洗衣的肥皂都没有了。院中的负责人就一同祷告，求神赐下肥皂。次日，邮局送来通知单，说有一个木箱待领。领后打开一看，乃是一箱肥皂，迄今无法找出是谁送来的。无论环境怎样，永远不可怀疑神的智慧、信实与慈爱。

有个小女孩，名叫亚比该，一直想得一些花绒线作个球玩。有一次，慕勒到她家里，她就请他为她花绒线球的事祷告。慕勒答应了她，和她一同跪下祷告。她先祷告神说，“我要一个绒线球，但是颜色要花的。”后来慕勒也低下头，按手在她身上，对神说，“这里有一个孩子，她要一个绒线球，颜色要花的。这件事在人作不到，我也不作，这是你的事，求你听她的祷告。”祷告后慕勒起来，就对她说，“在近两天内，神必定给你花绒线球玩。”那时她小小的心都跳了起来，心里想，也许她的外祖母，或者姑母要带花绒线给她吧。那知就在次日夜里，她的父亲拿了一些花绒线来给她，她真是快乐极了。原来她的父亲开了一间百货商店，别的绒线都卖出，只有这花绒线总卖不出，索性拿回家给孩子玩。第二次慕勒先生看见了她，问她说，“你的花绒线球好玩吗？”他不是问她得着了没有，乃是问她好不好玩。认识神的人，祷告就是这样有把握。

倪弟兄有一次穿了他父亲的新大衣，前往邮局寄信。到了邮局之后，发现钮扣掉了一个。他就立刻祷告，求主差遣天使看住那个钮扣，不要给人拿去；因为他穿这件衣服，没有得到父亲的允许，若是丢了钮扣，要受父亲重重的责备。在他回家的路上，已经忘记此事。走到半路的时候，忽然想起来了，即刻低下头来一看，那个钮扣就在他的脚下。天使是服役的灵，为那承受救恩的人效力。

多年以前，非洲驻有英国军队，他们宿营在广大的树林里面，野荒兽多。一个士兵迷了路，找不到宿营地点。天色渐黑，林中野兽吼叫，极其可怕，心中万分焦急，漫漫长夜该如何度过。走来走去，体倦力疲，忽见一个洞穴，爬了进去，倒下睡觉。天亮之前，忽闻狮吼之声，自远而近。不久，果有一只猛狮进入洞中，发现那人睡在里面。因它一夜已经吃得饱足，就用脚爪抓住那人胸部，无心再吃。它的意思先顾睡觉，等候醒来，肚子饿了，再来吃他。因他再也逃脱不了，它便慢慢安心睡了下去。这个士兵吓得面如土色，动也不敢一动。这时他就想到幼时常常坐在母亲膝前，听过母亲祷告，自己却是未曾祷告过一次；现在生死关头，只有祷告，别无他法。于是他就祷告说，“主耶稣啊！求你救救我，你若救我，脱离狮子的口，我必信靠你。”祷告后听听声音，知道那个狮子已经睡得很甜。他就慢慢挪移狮子的爪，一面挪移，一面不住地祷告。主使狮子沉睡，那个士兵便把狮掌从他身上挪开，爬出狮洞，狂奔回营。他的朋友们，因他得以从狮子口中逃了出来，都归荣耀给神。

王弟兄是上海的一位牙医生。日军攻占上海之时，他要迁到租界避难。路过日军驻扎所在地，只准妇人孩子经过。王君不得已，仍回江湾。次日，王君同一友人前往日军司令部请赴租界通行证，以期逃出险境。日军以其形迹可疑，把他拉往空地，想要把他枪毙。王君就用英文说道：“我是基督徒，请在枪毙之前，给我两分钟的时间。”日军允许了他。王君立刻跪在地上，迫切祷告，将灵魂交给主；然后起来，平平安安等候枪毙。日军看他这样的情形，就把他释放了。

一位方弟兄，教会托他前往福州购买木料，建造会所。不料搭上一只贼船，行至半途，就被抢去五千元，劫走行李，又被关在货舱里面。群贼商量如何将他处置。方弟兄就在舱里求告主。忽然风浪大作，几乎船要沉没。群盗十分惊慌，听见方弟兄祷告声音，知道他是基督徒，立刻带他上来说，“倘若你能祷告，求神止息风浪，我们一定送还你的行李钱财，并且也要相信你的神。”方弟兄就为他们迫切流泪祷告。不久，果然风平浪静。海盗就把东西送还给他，也信了神。

迳启者：予于前星期日，被二华人始则施以诱骗，继则复骤加强暴，将予幽禁于中国使馆中。一、二日后，使馆将特雇一船，解予回国。回国后必被斩首，奈何？孙文敬启。

启者：弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑，乘夜下船，私运出境，船已赁备，唯候机宜。初六、七日内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死，无再生之望，穷则呼天，痛痒则呼父母，人之情也。弟此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六、七日，日夜不绝祈祷，越祈越切，至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。然究在牢中，生死关头，尽在能传消息于外与否耳。但日夜三、四人看守，窗户俱闭，严密异常，唯有洋役一、二人，入房一、二次，递传食物各件。然前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密。而可为我传消息，终必赖其人。今既蒙神施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书。次早他入房中，适防守偶疏，得乘间与其关说，果得允肯。然此时笔墨纸料，俱被搜去，幸前时将名帖写定数言，未曾搜出，即交此传出外，与简地利、万臣两师。他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部。而初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事。他等初一、二日，自出暗差，自出防守，恐漏夜运往别处。初报馆亦不甚信，迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然，想香港当时亦必传揭其事。伦敦几乎鼓噪，有街坊欲号召人拆平清使衙门者。沙侯行文，着即释放，不然则将使臣人等，逐出英境，使馆始惧而放我。此十余日间，使馆与北京电报，往来不绝，我数十斤肉，任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不臧，虽清虏阴谋，终无我何，适足以扬其无道残暴而已。虏朝之名，从兹尽丧矣。弟现拟暂住数月，以交此地贤豪。弟遭此大故，如荡子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚。苍生幸甚（录自国父全集第五集第十五面，中央文物供应社出版）。

一八六二至六三年是美国历史上最黑暗的一年。当时为解放黑奴一事南北交战。当时北政府外有强敌，内有内奸，以致屡战屡败。正在这严重关头，总统林肯发一道命令，劝全国人民禁食祷告神，那是一八六三年三月三十日的事。五月九日在昌色拉威尔（Chancellorsville）地方，北军打败了一仗，看起来神是没有听到祷告似的。当时南方军队，更加骄傲，决定北伐。北军失败的消息传给林肯总统时，他独自一人在房子里祷告神，并许愿说，神若赐他大胜，他必终身向神尽忠。他又对其部属说，“这次战争是为神，为正义而战，所以这一次神必扶助我们的将士，能战胜他们。”次日在盖茨堡（Gettysburg）一战，果然得了大胜，那一胜利就决定了大局，以后北军屡战屡胜。这就是神听了一国元首和全国人民祷告的事实。

一八三九年，土耳其回教皇帝下一上谕：“基督教徒一个也不准留在境内，限期回国。”有一位美国传教士韦廉顾代闻知此事，就去找他的朋友康士坦丁大学校长韩慕林博士，告诉他这不好的消息，并说，“不好啦，我们得走啊。英、美大使对此也是束手无策，因为他极专制，不讲理。”博士答道：“宇宙的皇帝，会听祷告，能以改变土耳其回教皇帝的上谕。”他们就同心合意的祷告。次日，回教皇帝驾崩，上谕也就没有实行。

少年人李文斯敦（David Livingstone，1813~1873），离开英格兰，到非洲传道。过了些日子，他家乡的牧师，在一天深夜醒来，觉得这少年人在危险中，祷告的重担压在心头。于是就起来为他恳切的祷告了几个钟头。正当那时，非洲中部丛林中发生一件事：那少年传道者和一个土人出去打猎，追赶两只雄狮和一只母狮。那少年传道者击毙了一只，伤了一只，余下一只母狮，好像逃走了，其实躲在树林里面。这位传道者正要上前，用枪击毙那只受伤的雄狮时，枪没响，那只凶猛母狮突从密林中，如风似的跳了过来，把他摔在地上，牙齿咬入他的膀臂，爪子猛力抓撕他的肩膊。他喊黑人开枪，可是不能，因为他在狮子之间。正在危急万分之时，土人向空响了一枪。母狮受惊，向上一望，爪子放松。他就乘势滚进一个浅沟底里。狮子既不能再跳在他的身上，转身逃进林中去了。这个满身是血的传道者，当时就被扶到房舍里去，过了六周，方才恢复健康。这个消息不久传到他的本乡。为他代祷的牧师听了，深知这是神的奇妙作为，使他起来代祷，好叫这少年人得着奇妙的拯救。

在一个精细织品工厂里，有一条工人必须遵守的工作规则：“若是遇见机器上丝线缠绕错乱之时，工人应当按铃请工头来，将乱丝理清。”有一次，一个女工机器上的经纬缠乱了，自己以为是熟手，可以弄好，也就没有去喊工头。结果越理越乱，弄得一筹莫展。最后工头来了，女工连忙解释说，“先生，我已尽我所能的了。”工头的回答是：“下次记得！尽你所能的就是按铃叫我！”在患难的日子求告耶和华，这就是“尽你所能的”。

三个建造房子的工人，在一架板梯上分立上、中、下三处位置，运砖上屋。下面的人把砖递给中间的人，中间的人接砖后，将其递给上面的人。这样，就很快捷的把地上的砖运上去了。不过，如果中间的人不将下面那人所给他的砖再递上去，或者上面的人不接受中间的人所递给他的，就要被下面的人所继续不断送给他的砖压住。照样，我们不要把从世界来的重担压在自己身上；乃要卸给神。什么时候，我们有了重担，就当立刻借着祷告、祈求和感谢，交托给神。

有一个母亲，因为孩子得了瘫痪的病，流泪来到教会。神的仆人就问她说，“若你知道是神的旨意要接他去，你愿意让他去吗？”她经过长时间的挣扎，最终答复说，“如果我知道确是神的旨意，我就愿意放手，让我的孩子去。”主的仆人就为孩子的病向神祷告，把孩子完全奉献给满有怜悯与智慧的神。过了三天，孩子就离开医院，在他身上已经没有病的现象了。如果我们在祷告的事上，无论结果是什么，愿意让神来决定，我们的祷告必会得到答应，因为神总是把最好的给我们。

有一信徒，种了一棵橄榄树，他便祷告说，“神啊！我的树需要水分，求你降下甘霖滋润。”神就降下雨来。他又祷告说，“神啊！我的树需要日光，求你给它日光。”于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说，“神啊！现在需要霜来坚固它的组织。”果然那棵幼小的植物上罩了一层薄霜。但是料想不到，到了傍晚，那棵小树竟然死了。于是他就去见另一信徒，告诉他的奇异经历。那位信徒回答说，“我也种了一棵小树，现在长得十分茂盛。我并没有为我的树操一点心，只把它交给神，造它的神知道它的需要，远胜过像我这样无知的人。故我并不向神提出条件、建议、方法；我只祷告说，‘神啊！求你把它所需要的给它，无论是风、是雨、是霜、是雪、是日光、是什么？你既造它，一定知道它的需要，也会给它供应。’”祷告不是替神作参谋，乃是将你的事交托给祂，并倚靠祂，让祂成全。

在圣诞节的前几天，一位父亲问他的三个儿女说，“你们要什么作圣诞节的礼物呢？”大的说，“我要一支自来水笔。”父亲说，“好。”老二说，“我要一个大皮球。”父亲说，“好。”最小的姑娘才三岁，她说，“爸爸，我要一只金手表。”父亲也说，“好。”到了那日，两个大的都如了心愿；唯独金手表用别的代替。小姑娘想，是爸爸舍不得买给她。过了十二年，到她十五岁时，父亲才给她买了一只极好看的金手表，说道：“为什么那时我不给你呢？因为你太小，不会照顾它。”我们的祷告不一定马上就得到答应，这不是神不垂听，乃是神有祂的方法，神有祂的时候。

有一个作生意的基督徒，觉得他最需要的是忍耐，因他最大的弱点就是容易冒火，使他非常难过。他就向神祷告，使他有忍耐的心。不久，他请了一个新的打字生。那知这个打字生的动作非常迟慢，是他一生未见未闻，使他几乎发怒。有一天，他看见这就是神对他要求忍耐的答应。当他明白神如何答应他的祷告时，他才开始学习忍耐。我们多次不知神答应祷告的方法，以为神没有答应我们的祷告；其实神早已答应我们的祷告，只是我们不知道而已。

有位信徒，易发脾气，十分难过，就请另外一位信徒为他的脾气祷告，求主给他忍耐。于是他们一同跪下，这位就祷告说，“主啊，求你给他患难。”话才说出，那位常发脾气的信徒，惊悸的站了起来，摇着头说，“弟兄，我不是要患难啊！”这位说，“不错，因为神定规的次序是‘患难生忍耐’，没有患难，忍耐从何而生？”

十九世纪带进美国大复兴的斐尼（Charles G. Finney），得救之初，开始祷告之时，以为只要放声，而不被人听见，就能自由释放的祷告。于是有一天，他就悄悄离家，深入树林，翻到山后，找到一个地方，几棵大树倒在一起，中间留有一个空隙，就像祷告的密室。他就爬了进去，跪下祷告。但是仍怕有人看见，局促不安，以至哑口无言，勉强说了几句，也是有口无心。最后觉得快要绝望，以为不能祷告了。这时内心忽然责备他说，你这罪人，怎以跪在神前，向祂祷告为耻，并且如此死冷呢？于是大声认罪，在主面前肠断心碎，继续祷告，不知过了多少时候。回到家中，已是正午时分，方才想起，他是吃过早饭，就进树林祷告的。祷告并非改变神，乃为改变我们，叫我们里面起了变化，以符神的作事条件。

“同心合意”的另一种译法是交响或和谐。世界上最好听的音乐便是交响乐。韩德尔所写弥赛亚中的“牧人交响曲”便是一个显著的例子。这样伟大的音乐，若被外行演奏，或者指挥不善，就不能把它的美妙之处表达出来。一切乐器都须先把音调校正。对音之后，演奏的人还得时时注意指挥，音调、时间、和抑扬顿挫，都得丝毫不差。这样乐声才能和谐一致，优雅动听。虽然乐器有数十种之多，也不至混乱嘈杂。众圣徒在一起祷告，必须个人与神和谐一致，再与众圣徒交响一起。

旧约里把祷告当作香献在神面前。旧约里的香，是用树胶、树汁作的。先把树皮挖掉，树就流出胶，流出汁来，经过调制，才献上给神。所以祷告不是把一个普通的东西拿来就好，乃是我们从全人最中心的地方送出来的东西。好像是经过了伤，挖出来的东西，那才是祷告。

热得弗德是一苏格兰出名的传道人，他的妻子屡在夜间由床上起来，总是看见他用毯子裹着身体，跪在又冷又硬的地板上祷告。他的妻子劝他上床睡觉，他却回答说，“许多人的灵魂好像一个重担压在我的身上，我如何能睡得着呢？”

有个礼拜堂，请了一位传道人前来布道。传道人讲完之后，便请任何一位教友作个祷告结束。大家低下头来，等了许久，没有一人起来祷告。有位教友等得不耐烦，说道：“传道先生，我们那位祷告的教友今天没有来。”传道先生就说，“那么就请你祷告吧！”这位教友答说，“你没有预先通知我，我现在没有准备好，那能祷告！”祷告不是作文章或上呈文案，必须起稿预备；乃是如同儿子对父亲说话一样，不用预备，只要将我们实在的光景与需要告诉主。

苏格兰每年举行一次特别讲道大会，各处的人都来参加。一位老牧师和一少年神学生同行赴会。中午，同坐路旁，拿出干粮来吃。吃完之后，老牧师说，“我们一同祷告吧。”老牧师祷告如对父亲说话一样。他说，“天父啊，我年老了，耳朵听不见，求你赐我一个靠近讲台的座位。我的鞋子破了，求你赐我一双新鞋。”那神学生听了，立刻睁开眼睛，说道：“我不赞成你的祷告。神这样忙，祂是招待员吗？祂管你的鞋吗？”但那老牧师仍旧继续祷告，又求神赐他住宿的地方，神学生不说阿们。其后神学生祷告了，像作一篇文章。老牧师睁开眼睛说，“我不赞成。你对神讲道吗？我不阿们。”到了礼拜堂，人已满座。神学生说，“看神怎样给你座位。”台前有位太太，看见老牧师进来，就对一位招待员说，“我这里有空座位，预备给我父亲坐的。他说若到讲道之时，他还不来，可以让给别人。现在就请那位老牧师来坐吧！”于是招待员立刻去请那位牧师来坐。祷告之时，有人站着祷告，有人跪下祷告。老牧师跪下祷告；那位太太站着祷告，看见老牧师鞋破得很，就说，“老牧师，我父亲是卖鞋的，我带你去，送一双给你。你住在什么地方？”老牧师说，“天父必有预备，我还不知道。”那位太太便说，“有一间预备给牧师住的房间，今天他打电话说，不来住了，你可以来住。”次日，那位神学生看见老牧师就问：“牧师，神有没有听你的祷告？”老牧师把脚举起，叫神学生看他的新鞋。祷告不是作文章，为着好听；乃是将你所需要的告诉神。

一位信主的大文学家，曾经描述一个祷告的故事。有一位大主教，一次坐船经过某处小岛，听说那里有三个基督徒，常常帮助落难的船只。这位大主教就想去看看他们。大主教见他们之后，非常失望，因为他们还不会背主祷文。于是大主教就开始教他们背主祷文，用很属灵的腔调，举起手来，教他们一节一节的背。教了半天，三个人合作，才可勉强背出。大主教登轮开往他处。船刚离岸不久，三人行走在海面上，追赶大主教的轮船，口里喊着，大主教，主祷文我们又忘记了，请你再教我们一遍。大主教看见他们行在水面如履平地，知道已经有了彼得履海的神能，连忙说，不要教，行了，行了，你们平平安安地走吧！大主教会背主祷文，却没有行在海上的神能。作文章的祷告没有用处，最要紧的是在神面前有能力。

一位姊妹为她丈夫祷告，求主救他，目的并不是愿意神得着她的丈夫，乃是盼望丈夫得救，就能待她好一些。有的作父母的，为他们儿女的灵魂祷告，希望儿女得救之后，可以孝顺他们。如果神要他们的儿女得救以后，前往远方传道，他们立刻就不愿意了。这样的祷告，是自私的祷告，常得不到答应。

有一个小故事说，撒但作战颇为顺利，自信已操左卷，地狱准能建立在地上，毋需再作殊死之战，于是决定标卖大部军事装备。唯有一件最精利武器，还舍不得割爱，那个武器之上注着“灰心”二字。部下鬼兵鬼将都来请教总师撒但，为何独独保留这件兵器。撒但就说，“你们岂不记得：“虽有文事，必有武备。”又说，“安不忘危，有备无患。”的话吗？倘若一旦发生激战，还得仗恃这件精利武器“灰心”，借以致胜。每逢我用“灰心”武器向人进攻，先是使人颓靡沮丧，心灰意冷，然后他必自暴自弃，不肯追求长进，终于成为我的俘虏了。”众鬼听了，各都赞叹撒但的卓识远见，自愧弗如。

叨雷博士曾着一本关于祷告的书。书中有段话说，“祷告如在大山钻洞，我们在这头钻，神就在那头作工，一到洞穿接触之时，就为神的大能开了大门。”麦威杜尼城有一女士读了这书，大受这段话语感动，立即邀请朋友组成祷告小组，专心祷告。这个运动很快普遍起来，及至该城中立之时，就有一千七百个祷告小组恒切祷告。不久这位女士前往英国赴开西大会（The Keswick Convention），讲论这些祷告小组。英国和爱尔兰立时效法，祷告小组如同雨后春笋。到了一九〇四年，全球就有三万信徒天天祷告说，“主啊，求你复兴你的教会。”由此种下一九〇五年的威尔斯大复兴。英美两国的属灵运动，以及印度和中国如同五旬节的复兴，大都由于这些祷告小组的祷告。

前有一人，采挖油井，花了许多时间，耗费几万元，不见滴油，十分败兴，随便廉价卖出。不意买主再挖六个小时，油如泉涌。你看头一个主人因为一时败兴，损失多少！多少祷告未蒙应允，是因人等得不耐烦，灰心败兴，中途舍弃。主说，祷告不可灰心。

亚察尔弟兄说，祷告像把名片放在天平上。把一两的法码放在一边，然后把名片一张一张的放在另外一边。第一张名片放下去，不能把那一两的重量提高，一张一张的加上去，还没有动。也许正当加上末了一张的时候，就把那边的重量提起来了。祷告也是如此；祷告一次、二次、三次，再祷告一次，也许这是你末次的祷告，答应就来到了。

一个很值钱、很重的钟落在河里，用尽各种方法，总是拉不上来。后来有一个很聪明的人，愿意试一试。他利用数百条粗竹筒，雇些能够潜水的人，一条一条的拴在钟上。到末了，竟把钟漂起来了。祷告如同拴竹筒，不可灰心，拴到末了一根，祷告就发生果效了。

有一块长八尺、重五百磅的钢铁，用一条小铁链悬在空中。在它旁边有一瓶子的木塞，亦用一条丝线悬在空中。目的是让那个木塞打那钢铁，看看结果怎样。木塞击打那块钢铁，起初钢铁丝毫不为所动。木塞继续的打，一直打了十分钟，钢铁便开始不安定；再过十分钟，钢铁便有反应；到了半点钟之后，钢铁竟在空中摇摇摆摆，如同钟摆摇动一样。只要我们肯继续不断地祷告，再大再难的事，神也会成就。每一个祷告都是摸着宝座，祷告一多，神就起来作事。

在日本，有一位传道人上街，遇见一个乞儿向他要钱。传道人问他说，“你有父母吗？”他说，“没有。”传道人说，“好，你跟我来。”乞儿果在后面跟着，并且喊说，“先生，可怜我，给我一个铜元吧！”传道人说，“你跟我来，我要给你不只一个铜元呢！”传道人一面走，一面想：“给他洗身，理发，换衣，送他上学，将来大学毕业，或者可以作个有用的人。”岂知到了门口，回头一望，竟看不见那个乞儿了。这给我们看见，人的祷告往往是狭窄、低下、中辍的。

有一贵妇，去看电影。回家之后，发现手上最宝贵的钻石戒指失掉了。就打电话告知戏院主人，说在某某包厢失掉戒指一只。主人说道：“请你等一会儿，我就去找。”贵妇等了约有一刻钟，很不耐烦，就把电话挂上。不久，戏场主人找得钻戒，但已无人接电话了。查问电话局，也已忘记方才接的是何号码。后来登报声明，也是无人来认。人的祷告有时也是如此。未等神的应允，他就中途停止，真是可惜！

有一信徒，住在乡下，家里小孩很多，经济负担很重，除了他的月薪以外，别无进款。不料他的脚骨重伤，卧在床上，不能作工，月薪也就没有了。于是众信徒就召集一个特别的祈祷会，专为他和他的家人祷告。一个接着一个，相继起来祷告说，神啊，求你供给他的一切需用。正当他们祷告之时，一位青年前来叩门，说，“我的爸爸今天不能来赴祈祷会。但他的祈祷由马车装运来了。”马车就在聚会处的门口，里面有瓜，有薯，有菜，有果，有肉，有蛋，有面粉，有糖，有盐等等日用食品。信心没有行为就是死的。若你财物有余，看见弟兄穷乏，却不供给他所需用的，而只口里向神为他祷告，这样的祷告也不实际。

某一富农，仓禀丰盈。在他祷告之时，总求天父使那贫穷的人得以衣食无缺。但是，如有贫者前来求乞，他总回答，家中无物可以帮助，一毛不拔。一天早晨，又代穷人祷告。祷毕，他的孩子对他说道：“我很想得到一样东西。父亲，你知道是什么？”父亲答道：“不知道。”儿子说，“我想要那仓库里的麦子！”父亲十分惊奇的说，“你要这许多麦子作什么？”儿子说，“我要把这些麦子分给穷人，作神答应你替穷人的祷告。”父亲听了，一言不发，里面如同万箭穿心。这叫口是心非的祷告。

有个传道人，觉得自己没有爱心，就求神给他爱心，能爱弟兄。祷告之后，就有一个弟兄清早等在门口。他就起来会见那位弟兄。不料那位弟兄向他借一百二十块钱。他就立刻变脸，对他说道：“聚会不来，借钱倒来得这么早，这里没有钱可借。”我们的情形就是这样，一面求恩典，一面蒙恩的机会来了，却又拒绝。

一位女生，十分调皮，常与同学打架。一次，自祷说，“神啊，求你帮助，使我不再打人。”某生闻而笑之，说道：“愿你实行你的祷告，就好极了。”女生闻而发怒，未及说声“阿们”，即行喝道：“你敢讥笑我吗？我要打你！”祷告必须诚实，说出心中的话，不要只是口说客套话。

有位传教士，跟一西国教士住在一起，天天下午四点钟，跪在窗前迫切祷告，求主快来。原来和他同住的那位西国教士，照例每天下午四、五点钟要寄一封信回家。寄信之时，必定经过他的窗口。他为讨好西国教士，故意这样祷告，表示他的敬虔。西国教士每次经过他的窗口，听见他的祷告，一面觉得他很敬虔，一面又怕他是装作。一天，这位西国教士偷偷爬上天花板，正当他在祷告时候，突从天花板上跳了下来，装作主耶稣降临的样子。那位传教士吓得仆倒在地，连忙喊说，“主啊，我还没有预备好，求你赦免我。”祷告必须真实，所求的必须是所是的。

有个弟兄，要作一个热心的基督徒，觉得祷告之时若用天然的声音，就不够热心，所以造出另外一种声音。他起初这样祷告的时候，还觉得有一点特别，还觉得不是他自己的声音。久而久之，他都不觉得他本来的声音是什么样的声音了。人家都觉得他那一种祷告的声音不自然，而他自己还以为是自然的。不自然的，还以为是自然的，这是着迷。起先装作时，里面还有感觉，等到着了迷，不只里面没有感觉，并且还以为是真的，这是多可怜的事！

有一传道人，他在会所前面种了一块菜园，长了一些肥美蔬菜。一天，他在讲台布道。正当祷告之时，忽然看见一头大猪，闯进他的菜园吃菜。他就不禁大声喊说，“不得了，大猪跑到我的菜园里了，快快把它赶出去。”这给我们看见，他虽人在祷告，心却不在神的面前。和这相同的事还有二则：松山有位徐牧师，正在讲道之时，看见三叔前来聚会，马上就在台上招呼他说，“三叔，请你会后不要走开，和我二哥同到我的家里吃饭。”另有一位牧师，为着自己的生活，办了一个英数补习学校。一次讲道，正在讲台之上祷告之时，看见一个学生前来报名，他就即刻停下祷告，出去迎接那位学生，给他报名。财宝在那里，心就在那里。

在美国一个地方，有一家旅馆，旅馆中的规矩，凡是牧师住宿，只收半价。有一位牧师，住了一周。当要离去之时，开来账目却是全价。牧师惊奇问道：“牧师不是半价吗？”答道：“是的，但你不是牧师。”牧师说，“我是出来游行布道，怎么不是牧师呢？”答道：“因为我们看你每次吃饭都不祷告，所以认定你不是牧师。”牧师无言可答，只得照付全价。许多基督徒吃饭之时，也是不敢在人面前祷告，为了怕人取笑自己，岂知自己却已羞辱了主。

有一家基督徒，每日吃饭必先祷告谢饭。后来觉得麻烦，主人就说，“每次吃饭都要祷告，这太麻烦。”他就一次把一月应用的粮米买来，祷告说，“谢谢主赐给我们这一个月的饭食。”以后每天再不祷告。每次用饭，都该存着欢喜诚实的心领受，因此而生祷告感谢。若嫌麻烦，每月祷告感谢一次，那就失去谢饭的实意。