第四十五问
什么叫作从恩典中坠落?(加五4。)从恩典中坠落的人能不能得救?
 
新约中有好几卷书,读起来总好像差不多;以弗所书和歌罗西书好像差不多,加拉太书和罗马书好像差不多。这是什么缘故呢?这是因为一个是从正面立论,一个是从反面证明。以弗所书是说教会是基督的身体,歌罗西书是掉一个头来说基督是教会的元首。罗马书是从正面说人称义是本乎神的恩,是靠着神的义,是借着人的信;加拉太书是从反面说人不能靠律法得救,人不能靠行为称义。罗马书是说什么是真理,加拉太书是说什么不是真理。知道什么不是真理,就更能知道什么是真理了。
在加拉太的信徒,起头是起得不错的,是因信得救的。但是,中间发生一种危险,就是有人得救的起头是因信基督,是因圣灵的感动,是因神的恩典;可是得救以后,都得靠遵守神的律法,都得靠自己尽力的去作好,才能得神的喜悦。有的人,你问他怎样得救的,他说,因着信。你问他怎样能得神的喜悦,他说,要靠自己作好。这就是在加拉太的信徒的光景。他们想,得救是因着信,但保守这救恩是应当靠遵行律法。所以他们想,第一是应当受割礼,其次,旧约的许多仪文也当守。因此,保罗就告诉这样的人说,“你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。”
什么叫作从恩典中坠落呢?我们从加五1,知道他们是已经进入恩典的。“基督释放了我们,叫我门得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”这里说,基督已经释放了他们,他们是已经自由了,现在他们是应当站在这自由里,不要再被奴仆的轭挟制。从这里读下去,我们就懂得什么叫作从恩典中坠落了。原来是站立在自由的地位里,现在从这自由的地位里挪出去了,自己作一个轭给自己负,这就叫作从恩典中坠落了。这根本不是指能不能的救的问题。恰恰相反。只有已经得救的人才有从恩典中坠落的可能。
每一个得救的基督徒,在得救的那一天,就得了一个新地位,并且在神的面前有作儿女的自由。自由,不是放纵,乃是有一个自由的灵来到神的面前。我们不必作苦工,我们不必作一个守日子的人,我们更不必受割礼。
一个没有自由的基督徒,和一个有自由的基督徒,在神的面前有什么分别呢?一个有自由的基督徒来到神的面前,他所记得的是:他得蒙神的悦纳,乃是因着主耶稣。他忘了他的自己,他不看他的自己,他只记得他到神的面前是因主耶稣的血,所以他能坦然无惧的进入至圣所。一个没有自由的基督徒,他以为从早到晚都得顶小心。今天如果待人好,读经有味,祷告很长,到聚会的地方就好像胆量大些,说阿们的声音都要比平常响些。如果有一天他作得不大好,他就想神不会喜悦他了。这一等的基督徒,他的眼睛是往自己里面看,他忘了看基督所已经成功的。他以为他作得好,神就喜悦他,他作得不好,神就不喜税他。他一天到晚作一个铁轭给自己负,定些顶严的律法给自己守。
我们要知道,保罗所说的自由,不是指地位说的,不是指得救的事说的,乃是指每一个基督徒一天过一天,怎样能享受神所给我们恩典中的自由说。自由,并不是放纵,并不是任何事都可作。这里的自由,是指我们在神面前的那种自由,是因着耶稣基督所给我们的自由。如果你到神的面前,你忘记了血,你只看你自己,你就犯了一个最大的罪;因为神所看重的血,你却轻看了。来十29说到将那使人成圣之约的血当作平常,乃是一个大罪。血是这被神重看,所以圣经就说“宝血”。你如果不看在神面前的宝血,你就要失去你在今生所能享受的恩典。
“与基督隔绝”的意思就是说,今生的福气他都没有。他得救了,他自然有来生的福;只因他现在不知道一天过一天靠基督所成功的而活,所以他一天过一天都不能享受基督所给他的福气。不自由的基督徒,就是自己作轭给自己负,在神的面前作一个奴仆,不作一个儿子。
圣经里顶注重的事,就是基督的工作。圣经告诉我们,神悦纳我们,是因基督的工作,不是因我们自己的行为。我们每一次来到神的面前,是因基督在神面前是如何,不是因我们在神面前是如何。神所看重的是基督,不是我们。你就是作得比彼得、约翰、保罗都好些,但你来到神的面前,还是因着基督;是基督带你来到神的面前,不是你的好行为带你来到神的面前。
到神的面前,是靠基督所成功的,那么,到人的面前,应当如何呢?能不能说,我到神的面前是靠基督所成功的,所以我的行为不好不要紧呢?我们应当知道,我们的光是应当照在人面前的。我们光如果照在人面前,人就要因我们的好行为,将荣耀归给我们在天上的父。如果我们的行为不好,人就不能承认你是一个基督徒。
在神的面前,基督所给我们的地位,是再牢靠也没有了。你每天每次来到神的面前,都应当有一个无亏的良心。有的基督徒来到神的面前,一直觉得有罪,但希伯来十章节是说,“既一次被洁净,就不再有罪的良心了。”(直译)因良心是一次被血洗净的,所以我们在神的面前是永远自由的了。
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