这罪就是亵渎圣灵的罪。魔鬼从来不懒惰，圣灵在那里作工，他也要在那里作工。有的时候，他就是把圣经的道理拉长一点，叫人吃苦。当圣灵作工叫人为罪自责时，魔鬼就要对这个人说，你是个罪人，你是个大罪人，你是个特别的罪人，你是犯了亵渎圣的罪的，你是一个永远不能得赦免的人。有许多人在那里怕─怕犯了亵渎圣灵的罪。我们先要把这个罪的意思说明，后来可以得到一个断案，就是在今天没有一个人是可能犯这个罪的。我们现在来读可三28~30。

二十八节：“我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。”这里有音乐！这是一句最好听的话！世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免，这是福音的一个大宣告！一切的罪，包恬了大罪、小罪、文雅的罪、粗野的罪，人觉得能赦免的罪，人觉得不能赦免的罪，昨天的罪，今天的罪，连明天的罪也都包括了。阿利路亚！一切的罪都赦免了！一切亵渎的话是对神说的，也可以得赦免；就是骂过主，也可以得赦免。一切的罪，是你的行为；一切亵渎的话，就是对不起神的话，是你在还作罪人的时候说的；这些都可以赦免。没有一样罪是不能赦免的，没有一句亵渎神的话是不能赦免的，这主说的。

你不要想，你犯了不能赦免的罪了。说话顶撞神，不是亵渎圣灵；说话顶撞基督，不是亵渎圣灵。不能赦免的罪，是亵渎圣灵，不是亵渎基督。不是销灭圣灵，乃是亵渎圣灵；不是拒绝圣灵，乃是亵渎圣灵；不是反抗圣灵，乃是亵渎圣灵。

二十九节：“凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”可见这个罪是个专一的罪，是一个特别的罪。

什么叫亵渎圣灵呢？乃是口里说出了亵渎圣灵的话。怎能知道这个罪是口里说出的呢？请读三十节：“这话是因为他们说，祂是被污鬼附着的。“这个罪，不是像今天许多所想的那样容易犯。犯这个罪的人是明明看见主在地上借着神的灵赶鬼，行了神迹奇事，他们虽然知道，却偏要说主是被污鬼附着的。

所以，凡犯这个罪的，一，必须亲眼看见主耶稣；二，必须看见主亲自在他们中间行了神迹奇事；三，明明知道是圣灵作的；四，却偏要说是鬼作的。反之，我们没有亲眼看见主，我们没有看见主亲自在我们中间行神迹奇事，我们没有明明知道是圣灵作的，就我们怎能犯亵渎圣灵的罪呢？这样，就可以断定说，我们没有机会犯这个罪，没有犯这个罪的可能。如果有什么人，或者是魔鬼，来对你说，你犯了亵渎圣灵的罪，你这个人永不能得赦免，你立刻可以回答说，没有这件事，因为我没有亲眼看见主，没有看见主亲自行神迹奇事，没有明明知道是圣灵作的却偏说是鬼作的。

有一个弟兄才得救的时候，曾问一个老弟兄说，“我犯了亵渎圣灵的罪没有？”他回答得顶好，他说，“如果你会为罪忧愁，那就是说，你没有犯过亵渎圣灵的罪。”真的，这是一定的，并且我们可以加上一句说，今天即使是一个不觉得自己有罪的人，也不能说他是犯了亵渎圣灵的罪。

我们看马太福音对这件事怎样记载。“凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（太十二32）这是主耶稣对犹太人说的。这是指犹太人在十二章里所犯的罪。他们明明看见主是靠着圣灵赶鬼，却偏说祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。这一等人，圣经怎样说他们呢？“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着…’”（太十三14~15。）这叫我们看见，如果有一个人，是曾犯了亵渎圣灵的罪的，无论如何，他不会感觉罪，他不会要得救，因为他是油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。

有两处圣经说的话很有意思。一处是路八12：“那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。”魔鬼也知道人一信就得救，所以他怕人信了得救。一处是太十三11~15：“耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。…所以我用比喻对他们讲…恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”这一种亵渎圣灵的人，神也怕他们得救，所以主就用比喻讲，免得他们回转过来，得着医治。阿利路亚！信就得救，是一件了不得的事。

亵渎圣灵的人得不着赦免，就是因为他“要担当永远的罪”。这一句话根据有的圣经字学家的意见，也可译作“他要永远犯罪”。为什么今世来世都得不着赦免呢？因为他要永远犯罪。他到了地狱里怎能犯罪呢？地狱里最苦的，乃是虫，乃是火。不只有叫人连一指头尖的水都不可得的苦，乃是有私欲的火在那里烧。地狱是一个罪恶、私欲得不着满足的地方，这是一个最苦的地方。但是，我们可以感谢赞美神，只要我们肯信，就没有一样罪能拦阻我们得救。因为主说，“世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免，”所以，我们可以放心。

我们虽然不会犯亵渎圣灵的罪，但是，碰着圣灵作工的时候，总是小心的好，不要轻易说，某人的工作是圣灵作的，某人的工作是邪灵作的。