今天晚上我们还要说到一点读经享受神的路。首先我要告诉弟兄姊妹，读经的路是太多了。在基督教里头，你可以找出千百种读经的路来。各种不同的人，用各种不同的方法来读圣经。差不多的人都有他们各自的读经方法。但是我愿意在这么多不同的方法里面，给大家找出一个最好、最有利的方法来；这个方法若是给它起一个名称，就叫作生命读经。这是最简便，也是叫我们最得益的一个方法。

不过我们若要使用这种方法，就先要把我们对读经的观念简化一下。我们不要把读经看作是一件太难的事。我知道好多人都有一个观念，觉得说，这本圣经是不容易读的。哦，这是基督教的经典，像我这样的人那能读得懂？弟兄姊妹，这一个观念非常搅扰我们的读经。我盼望神的儿女，不论老练的，还是新蒙恩的，今天晚上都接受我们这一点劝告，你要把读经看得非常的简单，简单到一个地步就像吃饭一样。我们都承认，吃饭是简单地。要把食物煮好摆出来不简单；但是最便当的，就是坐下来把食物吃下去。读圣经也是这样。我愿意对神的儿女说，你来读经，并不是来写一本圣经，要你创作出什么来；也不是要你来探讨明白它。你来读经，实在说，就是简简单单的坐在神面前，来吃一个饱。所以头一步，你要把读经看作非常简单。

当然，这不是说，把读经看作简单，就连读都不要读了。没有一个人因为把吃饭看作简便，就简便到一个地步不吃了。我所以说简便，就是为着鼓励大家吃。

并且我说读经简便，也绝不是说圣经容易明白。你若是问我，到现在我明白不明白这一本圣经，我要告诉你说，我就是把它再读六千年，还是不明白。这本圣经是人没有法子明白的。人越读它，就越觉得不认识它。在三十年前，有时候我会觉得，有一卷圣经我懂得了。但是到了今天，我要告诉你，没有一卷圣经是我真懂得的。圣经实在太丰富了，人没有办法把它都明白了。但是我却能告诉你说，读圣经是非常便当的。你要明白圣经是极其艰难，但你要从圣经里吃一点东西的确非常便当。圣经里到处都是肥甘，到处都有营养；无论你读到那一章那一节，都能找到丰美的食物，给你吃一个饱。

今天晚上，我第一个感觉就是盼望弟兄姊妹们能接受这个观念，读经是最简便的。感谢神，圣经已经写在这里了，也已经摆在我们手中了，我们要从其中吸取神的肥甘是非常简便的。老实说，都不必你有那么高的教育程度，就是十个字只认识九个都不要紧，你也能从圣经中把神吃个饱。请你信我这个话，要把你的读经看作简便。

第二，当你这样简便的来读经的时候，千万不要存着一个心是来研究什么道理。你一点不要存着什么意思来研究圣经。我问弟兄姊妹，你吃饭的时候，是不是在那里存一个心要研究什么？不，吃饭最好什么都不知道，只知道吃。你若是存着一个心来研究，那可麻烦了。如果你看着桌上摆的菜，研究一下这盘菜是怎样作法，那盘菜是什么味道，等到你研究完了，菜都凉了，也不是原来的味道了。并且人家都吃饱了，你的肚子还是饿的。所以你看见，这个研究是拦阻吃的。照样，你来读经，也不要存着一个心研究什么道理，查考什么真理。如果存这个心的话，你定规吃不到神的话，也享受不到神自己。

第三，我们来读经，都要把自己的观念放下来。我们绝不可以戴着“眼镜”来读圣经。你知道我说的眼镜，乃是指着我们头脑里那个看不见的眼镜。我们每一个人的头脑里，天然的都戴着好几副眼镜，并且还都是有颜色的。这个就叫我们读不出本色本样的圣经。比方这里有一本白色的书，但你若戴了绿色的眼镜，马上就会看作绿色，颜色就不够本色了。请你记得，很少人来读圣经是不戴着眼镜的。浙江人读圣经就戴浙江眼镜，山东人读圣经就戴山东眼镜，英国人读圣经就戴英国眼镜，美国人读圣经就戴美国眼镜。我们岂不是说过了么，什么样的人就读出什么样的圣经。那就是因为什么样的人就戴什么样的眼镜。人戴着什么颜色的眼镜，就读出什么颜色的圣经，这是定规的。你若是研究科学的，你戴着一副科学的眼镜来读圣经，圣经就都是科学。你若是一直讲孝悌廉耻的，你戴着孝悌廉耻的眼镜来读圣经，圣经就满了孝悌廉耻。你若是注重文学的，你戴着文学的眼镜来读圣经，圣经就都是文学。总归什么样的人来读圣经，就戴着什么样的眼镜，也就读出什么样的圣经来。所以我们读经的时候，若要读出本色原样的圣经，就非除去我们里面那副观念的眼镜不可。

有的时候我在聚会中听到弟兄们说到读经的事，就难得看见有一个人是不戴着眼镜读的。假如他读到马太十一章，很希奇，别的东西都读不出来，就是读到主耶稣说，我心里柔和谦卑，他就受了感动了。你千万不要以为说，柔和谦卑是坏东西，柔和谦卑是相当好的东西，而且是我们的主亲口说的。但是我愿意告诉弟兄姊妹们，所有中外人士，只要他有一点道德观念，读到马太十一章，就很少不读出这个柔和谦卑的话来。实在说来，不必读马太十一章，他里头早就有一副柔和谦卑的眼镜了；不必读马太十一章，柔和谦卑的观念早已在他里面了。这是定规的。所以弟兄姊妹，当你来读圣经的时候，必须把你原有的观念完全脱干净，必须把你里头的眼镜摘掉、摔掉，你才能读出原样本色的圣经来。你一把观念带来，就不能读出原样的圣经了。

我再说一个故事。十年前，在一个地方教会中，有一位少年弟兄，因为给长老碰了一下，感觉相当受不了。他就天天在那里想说，一个作长老的人那里可以这样碰人？一个长老应该好好的体恤人才对。他里头就有了这样的一个观念。所以当他来读圣经的时候，无形中就一直盼望能从圣经中读出长老要体恤人，年长的不要碰年幼的这样的话。他也不是特为去找，但这个观念却一直潜伏在他里头。所以那些日子，他的读经就一直受这个观念的影响，虽然一直读圣经，却一直读不出什么别的东西来。直到有一天，他读到彼前第五章，那里说，“我…劝你们中间与我同作长老的人。”他的眼睛马上明亮了，就注意读下去。底下又说，“不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”他就跳起来了，哦，这实在对，我看见大亮光了，圣经上竟然这样清楚地说，作长老的不可辖制人。亲爱的弟兄姊妹，你看他这是亮光吗？如果是亮光的话，这个亮光不必读圣经，早就在他里头了。你懂得我的意思。这就叫作人带着他观念的眼镜来读圣经，结果读出来的，并不是圣经，乃是他自己的观念。

我再说一个实在的例子。十多年前，我曾住在一对夫妇的家里，他们都是基督徒。一天早晨，大家在一起吃早饭。当然，我们都已经守过晨更了。我们就谈到一点早晨祷告读经的光景。我先说了一点，然后那位作丈夫的弟兄就说，我今天读了以弗所第五章，读出很好的教训。我就问说，你读出什么教训呢？他说，我觉得以弗所第五章的教训就是顺服，就是妻子要顺服丈夫。我就再问那位太太说，姊妹，你今天早晨读了什么圣经？她说，真巧，今天早晨我也是读以弗所第五章。不过我今天早晨读出的教训比他高，我读出的是那里说，基督爱教会，所以作丈夫的也要像基督那样爱妻子。我听到这里就笑了。我说，你作丈夫的就读出妻子顺服丈夫，你作妻子的就读出丈夫爱妻子，这真是奇妙。所以你看见，一个人的读经就代表他那个人。那一天，借着他们读经的谈话，我完全懂得了，这位作丈夫的弟兄，定规有一点感觉这个妻子常常作头，不守地位，不顺服丈夫；同时在这一位作妻子的姊妹里头，也定规觉得这个丈夫不大体贴妻子，不大爱妻子。没有那一天早晨的读经，我对他们夫妇还不认识，因为从表面看来，他们夫妇两个人也很不错。但就是借着这一次读经的谈话，我完全懂得他们里头的故事了，他们所读的圣经把他们完全表明出来了。

所以弟兄姊妹，你读出什么样的圣经，就证明你是什么样的人，这是没有办法逃的。你如果要读经不像你这个人，你如果要读出原样的圣经，你就必须把你的眼镜摘下。你是浙江人就要把你那浙江眼镜摘掉，你是山东人也要把你那山东眼镜摘掉。哦，你是一个慢的人就要把慢的观念摆在一边，你是一个快的人也要把快的观念摆在一边。

我在这里稍微再说一点。我年轻的时候，曾遇见一位老先生，他是个性情非常慢的人。有一天他对人说，我们在神面前作事不要急忙，一急了，忙了，快了，就不是出乎神的。他说，在全部圣经里，从来没有给我们看见神跑著作过一件事，因为神是从来不着急的，神是从来不快的，祂都是慢慢来的。我那个时候听了，觉得也相当有道理。我也实在受了影响，那几天在行动上都学作慢慢的。但是又过了几年，我听见一位神的仆人传信息，他说，圣经里面最少告诉我们神跑过一次。在路加十五章那里，那个浪子回家来的时候，那位代表神的父亲，远远地看见，就跑去抱着他亲嘴。所以你看见，神跑过一次。哦，弟兄姊妹，你听见这些读经的故事会觉得古怪吧？这没有别的，还是我们说过的，什么样的人就读出什么样的圣经。慢的人就从圣经里读出慢来，快的人就从圣经里读出快来。他的读经就说出他那个人来。

我还知道一个人，他是个很急躁的人，一说起话来就凶着面孔，声音像打雷一样。有一天他也来说了，他说，你知道圣经里说到神怎样说话？诗篇十八篇说，神显出来的时候，鼻孔冒烟；祂发声的时候，如同打雷一样。我一听这个话，就知道这是一个冒火的人，这是一个声音如雷的人。你听好像是笑话，但总归温柔的人就读出一本温柔的圣经，暴躁的人就读出一本暴躁的圣经。粗鲁的人，他的读经就是粗鲁的；柔细地人，他所读出来的就都是柔和谦卑。这是一定的，没有办法例外。我再说，什么人的读经就代表什么人。难得有几个人能把圣经的本色读出来。若是谁读经读到一个地步，能读出圣经的本色原样，那就相当会读经了。

所以我说，弟兄姊妹，当你来读圣经的时候，第一，你要把它看作简便，一点不难。第二，你不要有一点存心，要来研究什么，要来查考什么，因为这些都是打岔读经的。第三，你一点不要信你的观念。要把你的观念完全放下，要把你那个观念的眼镜完全摔掉。

末了还有第四，就是你读经的时候，不要自己去找感动。你不要自己去找出一个感动，想出一个感动来。请记得，圣灵的感动是不需要你找的。圣灵的感动如同空中的无线电波一样，我们只要把灵里的周率对准了，那个电波自然就来了。你若去找，那找来的，反而常是假冒的。我们知道有好多弟兄姊妹，在读经的时候，是自己找出一个感动，想出一个感动来，这是不必的。请你记得，圣灵乃是受差遣到普天下去的灵，是无所不在的灵，是无往不透的灵，只要你灵里的周率对了，灵里的光景对了，你一来接触这一本书，都不必找，也不必想，定规会有灵感。

我盼望神的儿女，今天晚上能抓牢这四点。这四点总括起来说，就是要把读经看为简便，不要存研究的心，要把观念放弃，也不要自己去找感动。这四个诀窍，盼望大家能去好好操练。

现在我们就来形容一点实行的光景。比方现在你来读经了。当你这样来读经的时候，首先要把你那个向外的人收回来；这就是平常所说的，你要安静下来。你一把自己安静下来，你这个人就回到灵里面。要记得，这个时候，你千万不要睬你的观念，不要存一个意思要探讨什么，你只是带着一颗渴慕的心要来接触神自己，要借着读经来吃神，喝神，享受神。在这个时候，你打开圣经，也不要东翻西翻，还是按着你的次序，昨天读到什么地方，今天再从那个地方读下去。你打开来读，一点都不必想，也不必探讨，也不必研究，很自然的，就有话语碰着你的里头。

也许你就是读马太十一章，里面有一句话，是主对施浸约翰说的，触着你了。施浸约翰为主作见证，他是主第一个忠心的见证人，但是现在为着主的缘故被关到监里去了。有一天，他在监里听见主行了神迹，不光是医病赶鬼，甚至叫死人复活。他就想说，那些和主没有关系的人，主都叫他们复活；我为祂忠心作见证，为祂的缘故被关在监里，祂怎么不来拯救我呢？所以在这里他发生问题了，他就打发人去对主耶稣说，你到底是不是那一位要来的基督呢？这意思就是说，你若是那一位要来的基督，你就应该救我出监；如果不是，那我们就等候别人。这个话完全是刺激主耶稣的。主就回答说，你去告诉约翰，凡不因着我跌倒的，就有福了。也许那个早晨，你读马太十一章的时候，别的话没有碰着你，独有这一句话碰着你的里面，凡不因着主跌倒的，就有福了。我看见主为着别人作了许多的事，但是主好像一点不理我，一点不睬我。我虽然忠心事奉祂，为祂作了美好的见证，而我今天这样受若，祂却不理我，祂倒去理那些与祂不相干的人，但是我还不跌倒。我不因着主而跌倒，我就有福了。也许这个话就触着你。不是你想的，不是你找的，也不是你在那里研究出来的；乃是当你这样简单来读的时候，圣灵很自然的就借着这句话来触着你，感动你，你就是吃着圣经的话了。

所以弟兄姊妹，你读经总要学习简单，简单得像吃饭一样。没有你的观念，也没有一个存心要研究什么，也不是专为得到什么感动，乃是就这样简简单单的来读。你读的时候，我绝对相信，圣灵定规常常会用话碰着你的里头。我再说，凡存心来研究的，这个存心都打岔你读经。凡带着观念来读经的，这个观念都遮蔽圣经的本色。凡有意思来找感动的，常常会找出假冒的感动来。这些统统要放弃。你来读经的时候，要非常的简单，完全简单，好像你什么也不要，什么也不懂，就是来接触神，就是来接触祂的话语。到这一个境地，请你记得，圣灵就会照着你灵里头的光景，用圣经的话，很适合的来触着你的深处。那个时候，你就是得着圣经的话了。就在这一个时候，你还要管住你的头脑，不要想得太多；完全要运用你的灵，把你所触着的话语化作祷告。若是这样的话，请你记得，你的读经就达到一个上好的境地，不读则已，一读就吃一个饱。

也许你担心说，这样读，专注重灵感，那怎么能明白圣经呢？我愿意告诉你，弟兄姊妹，最明白圣经的人，就是这样的人。你若天天这样读，年年月月都这样读，你都没有意思盼望明白圣经，你只是天天来吃圣经，天天从圣经里头吸取神的丰富；但是过了一段时间，你回头看一下，哦，你会发现，圣经向你相当的开启，圣经的光相当照耀在你的跟前。同时你还有一个感觉，这一本书，没有一个人能明白，它是没有办法明白得尽的。无论你怎样来接触，它都有新的丰富；无论你怎样来读，它都有新的肥甘。

盼望弟兄姊妹看见，我今天晚上所交通给你们的，就是简单两个字。怎样简单法，就是要把读经看作容易，不要存心研究，要放弃了观念，也不盼望找到什么感动，这些都叫作简单。你能这样简单，你的圣经就读得好了。同时一有话触着你的时候，要管住你的思想，只用灵来消化那个话。宁肯少有一点感觉，也不要任何的思想。你要绝对的只停在灵感那里，你要绝对的只接受触着你的那一点话语。而自然的运用你的灵，把所触着的化作祷告。到这一个境地，你的读经是吸取肥甘，你的读经是享受饱足，实实在在是吃了圣经的话语，实实在在是吸取了神自己，你就会经历到如何借着读经来享受神了。